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愛爾蘭簡史（1500—2000）

愛爾蘭簡史（1500—2000）

出版社：廣西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-11-01
開本： 32開 頁數(shù)： 380
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價(jià):¥44.2(6.5折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會員價(jià)
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愛爾蘭簡史（1500—2000） 版權(quán)信息

  • ISBN：9787559836090
  • 條形碼：9787559836090 ; 978-7-5598-3609-0
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

愛爾蘭簡史（1500—2000） 本書特色

適讀人群 ：歷史愛好者、大眾讀者
1.一本真正的“愛爾蘭自傳”。愛爾蘭本土新銳學(xué)者寫就的愛爾蘭史，擺脫“他者”視角的自我反思之作。
2.細(xì)節(jié)豐富，情節(jié)生動(dòng)。再現(xiàn)愛爾蘭500年間從“歐洲乞丐”到“凱爾特之虎”的掙扎與復(fù)興之路，謀求對自身更準(zhǔn)確的定位和認(rèn)知，對當(dāng)代愛爾蘭的榮耀與困局同樣具有解釋意義。
3.小處著眼，見微知著。將愛爾蘭的過去置于歐洲和全球歷史的大趨勢中，借愛爾蘭的發(fā)展歷程鋪陳5個(gè)世紀(jì)風(fēng)云激蕩的全球變局。

愛爾蘭簡史（1500—2000） 內(nèi)容簡介

本書是對愛爾蘭1500—2000年五個(gè)世紀(jì)歷史的簡要梳理和回顧，涉及這個(gè)島國的文化、政治和社會經(jīng)濟(jì)史，既涵蓋重大的歷史事件，包括克倫威爾的征服和殖民、大饑荒以及愛爾蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭，也涉及與不列顛的爭議、新教改革的影響以及愛爾蘭僑民的全球影響力等。本書梳理歷史但并不局限于歷史，而是以小見大、由點(diǎn)及面，既介紹該國自身的發(fā)展路徑，也提出了周邊國家對愛爾蘭發(fā)展的影響，將愛爾蘭置于全球體系中進(jìn)行論述，反思愛爾蘭近代所遭苦難的深層原因。

愛爾蘭簡史（1500—2000） 目錄

致 謝
前 言
愛爾蘭島地圖
大事記
引 言 邊緣之島：愛爾蘭
部分 16世紀(jì)
章 新信仰，新王國
第二章 伊麗莎白時(shí)期的愛爾蘭
第三章 蒂龍起義：九年戰(zhàn)爭
歷史學(xué)家的分歧
第二部分 17世紀(jì)
第四章 殖民進(jìn)程
第五章 三王國之爭
第六章 克倫威爾征服和王朝的復(fù)辟
第七章 兩個(gè)國王
歷史學(xué)家的分歧
第三部分 18世紀(jì)
第八章 新教統(tǒng)治地位
第九章 “隱性”愛爾蘭
第十章 愛國者
第十一章 “法國病”與英愛合并
歷史學(xué)家的分歧
第四部分 19世紀(jì)
第十二章 奧康奈爾時(shí)代
第十三章 饑荒和移民
第十四章 新的起點(diǎn)
第十五章 文化戰(zhàn)爭
歷史學(xué)家的分歧
第五部分 20世紀(jì)
第十六章 革命
第十七章 兩個(gè)愛爾蘭
第十八章 第二個(gè)共和國
第十九章 介于波士頓與柏林之間
歷史學(xué)家的分歧：結(jié)語
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索 引
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愛爾蘭簡史（1500—2000） 節(jié)選

歷史學(xué)家的分歧
 
16世紀(jì)的愛爾蘭經(jīng)歷了兩大顯著變化：新教改革的引入以及世紀(jì)末英格蘭勢力在全島的擴(kuò)張。這兩大變化都引起了歷史學(xué)家的疑問。
個(gè)問題是，為什么新教改革在愛爾蘭沒有成功？布倫丹·布拉德肖（Brendan Bradshaw）認(rèn)為，愛爾蘭的宗教改革在1558年徹底失敗了。但是，尼古拉斯·坎尼（Nicholas Canny）認(rèn)為，愛爾蘭宗教改革的失敗在時(shí)間上來得更晚，而且他認(rèn)為，在某些方面，布拉德肖忽略了一個(gè)關(guān)鍵問題。布拉德肖認(rèn)為：“愛爾蘭的大多數(shù)本土居民仍然生活在敵對教會（新教）之外，而且執(zhí)著地堅(jiān)持著前特蘭托（pre-Tridentine）時(shí)期的天主教習(xí)俗！笨材釀t指出，布拉德肖的上述說法過分專注于宗教改革的制度基礎(chǔ)，忽略了“一個(gè)對官方發(fā)起宗教改革的方式持批評態(tài)度的‘土生土長的新教團(tuán)體’，以及‘天主教生存主義’（Catholic survivalism）”。就其本質(zhì)而言，這是一場基于推理和演繹的辯論。正如卡爾·博蒂海默（Karl Bottigheimer）所觀察到的：“我們無法認(rèn)定事件發(fā)生的準(zhǔn)確日期，但這并不意味著它沒有發(fā)生。”需要注意的是，愛爾蘭本土不同宗教實(shí)踐之間的界限可能非常模糊，因此宗教制度不能如實(shí)反映宗教文化的客觀情況。那么，我們該如何看待愛爾蘭宗教改革的終失。克烤故菒蹱柼m人民抵抗外國勢力強(qiáng)加的外來宗教的偉大勝利，還是對放棄原有信仰的頑固拒絕？愛爾蘭依舊是都鐸王朝領(lǐng)土中一個(gè)天主教人口占多數(shù)的地區(qū)。一方面，雖然威爾士與英格蘭在語言和文化上也存在差異，但宗教改革在威爾士取得了成功。在蘇格蘭的蓋爾人群體中也產(chǎn)生了一種不同形式的新教信仰，那里的文化與蓋爾愛爾蘭非常相似。另一方面，歐洲大陸也有許多成功地抵制和拒絕任何宗教改革企圖的案例。因此，愛爾蘭在抵制英格蘭宗教改革方面不一定與眾不同。當(dāng)局曾多次企圖改變愛爾蘭人的宗教信仰；同樣，愛爾蘭的老英格蘭移民和蓋爾人同歐洲大陸的聯(lián)系也為愛爾蘭的反宗教改革運(yùn)動(dòng)打開了大門，與此同時(shí)，愛爾蘭的天主教會針對它的新對手展開了一場保衛(wèi)戰(zhàn)。但是，愛爾蘭宗教改革的失敗是否源于一個(gè)更加世俗的現(xiàn)實(shí)原因呢？詹姆斯·默里（James Murray）在近的一項(xiàng)關(guān)于都柏林教區(qū)的重大研究中得出結(jié)論：“這一失敗的主要原因在于愛爾蘭社區(qū)對天主教生存主義的依戀情感！边@種依戀在瑪麗女王時(shí)期和伊麗莎白統(tǒng)治的前10年得到了有效的捍衛(wèi)。也就是說，英格蘭人在愛爾蘭根本沒有可以借助的條件，把新的圣公會國家教會完全強(qiáng)加給仍然對天主教懷有強(qiáng)烈感情的多元人口。隨著時(shí)間的推移，這種依戀會與他們各自的身份意識交織在一起。
英格蘭這一時(shí)期在愛爾蘭的勢力擴(kuò)張引起了史學(xué)界的另一個(gè)疑問：是否存在真實(shí)意義上的“都鐸征服”？愛爾蘭無疑在政治和軍事上被征服了，但這難道是一個(gè)毫無曲折的、貫穿整個(gè)世紀(jì)的連續(xù)進(jìn)程嗎？要回答這個(gè)問題，我們首先需要了解都鐸王朝在愛爾蘭的擴(kuò)張動(dòng)機(jī)。史蒂文·埃利斯（Steven Ellis）認(rèn)為，英格蘭自15世紀(jì)起將控制范圍擴(kuò)張到整個(gè)不列顛和愛爾蘭島，但這僅僅是英愛邊界和英格蘭北部邊界地區(qū)的緊張局勢進(jìn)一步發(fā)展演化的結(jié)果：這是一個(gè)國家的形成過程，而非有意識的帝國主義擴(kuò)張行為，也并非愛爾蘭獨(dú)有的歷史經(jīng)歷。但意識形態(tài)是否塑造了英格蘭在愛爾蘭的政策呢？如果答案是肯定的，那么這是否就像曾為愛爾蘭的“憲政改革”辯護(hù)的布倫丹·布拉德肖指出的那樣，是推行新教的需要呢？在這一論點(diǎn)中，從15世紀(jì)末開始，都鐸王朝越來越傾向于改革愛爾蘭政府，更嚴(yán)密地控制它。英格蘭的宗教改革及其與羅馬教廷的決裂加快了這一進(jìn)程，并在1541年《王位法案》的頒布之際達(dá)到極致。
尼古拉斯·坎尼提出了一種截然不同的觀點(diǎn)，在他看來，影響英格蘭對愛爾蘭政策的意識形態(tài)驅(qū)動(dòng)力量是他們的帝國主義觀念，其基本觀點(diǎn)是認(rèn)為愛爾蘭土著乃低等民族，需要被征服和開化。如果上述兩種假設(shè)都是正確的，那么文藝復(fù)興時(shí)期的思想激蕩中產(chǎn)生的“文明”概念是否也對英格蘭的愛爾蘭政策產(chǎn)生了影響？換句話說，都鐸王朝時(shí)期的英格蘭是否將他們在愛爾蘭的擴(kuò)張當(dāng)成是傳播文明的使命？鑒于相當(dāng)大一部分愛爾蘭人不是蓋爾人的客觀事實(shí)，關(guān)于有意識的帝國主義的論點(diǎn)很容易遭到挑戰(zhàn)。相反，夏蘭·布雷迪（Ciaran Brady）認(rèn)為，在英格蘭的確存在驅(qū)使他們征服愛爾蘭的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)源自他們所抱有的觀念，即認(rèn)為愛爾蘭迫切需要按照英格蘭模式進(jìn)行政治和文化改革。他認(rèn)為，英格蘭政府在愛爾蘭的政策是“碎片化”的，甚至可以說是隨意制定的，而不是計(jì)劃周密的征服行動(dòng)的一部分。在他看來，日漸激化的文化沖突是16世紀(jì)愛爾蘭問題的核心。
但這種觀點(diǎn)是否過于縹緲和抽象？它是否淡化或忽略了16世紀(jì)愛爾蘭歷史上一些更恐怖的事情？近有觀點(diǎn)認(rèn)為，且不論背后存在什么樣的意識形態(tài)（如果有的話），都鐸王朝對愛爾蘭的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治是殘酷和暴力的，而且其暴力行徑還在隨著時(shí)間的推移不斷升級。基爾代爾叛亂遭到史無前例的殘酷鎮(zhèn)壓；16世紀(jì)40年代，英格蘭人在愛爾蘭的政策是進(jìn)一步擴(kuò)張佩爾地區(qū)，遏制蓋爾人的力量。宗教改革在歐洲造成的分歧使英格蘭征服愛爾蘭成為必要，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他們開始日益頻繁地使用暴力，包括對平民的殘酷攻擊。因此，都鐸時(shí)代比人們通常認(rèn)為的要血腥得多。換句話說，愛爾蘭是被英格蘭以暴力、血腥的方式征服的。之所以部分觀點(diǎn)如此強(qiáng)調(diào)宗教和政治歷史，很大程度上來自這樣一個(gè)事實(shí)——這一時(shí)期的大部分社會和經(jīng)濟(jì)歷史依舊無法得到重新構(gòu)建，但至少也有一些有價(jià)值的研究揭示了蓋爾愛爾蘭和殖民地愛爾蘭的部分真實(shí)情況。

愛爾蘭簡史（1500—2000） 作者簡介

約翰·吉布尼（John Gibney），愛爾蘭都柏林圣三一學(xué)院歷史學(xué)博士，曾任教于圣三一學(xué)院和都柏林大學(xué)，現(xiàn)于都柏林從事遺產(chǎn)旅游工作。主要著述包括《陰影歲月：愛爾蘭歷史與記憶中的1641年叛亂》（The Shadow of a Year: The 1641 Rebellion in Irish History and Memory）等。

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