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有吸收力的心靈 版權(quán)信息
- ISBN:9787515108186
- 條形碼:9787515108186 ; 978-7-5151-0818-6
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
有吸收力的心靈 本書特色
1948年,《有吸收力的心靈》出版。這本書集蒙臺梭利整個教育思想和方法之大成,完整記錄了蒙臺梭利觀察和揭示兒童心理發(fā)展的過程,在全世界引起了“理解兒童、科學(xué)引導(dǎo)”的教育新風(fēng)潮。
有吸收力的心靈 內(nèi)容簡介
本書是蒙臺梭利的封筆之作,也是其教育思想和方法的集大成之作。作者闡述了她對于兒童早期階段細致深入的觀察,揭示了兒童強大吸收力的成長規(guī)律;并通過探討兒童與成.人、社會、自然三者的關(guān)系,闡述如何利用周圍環(huán)境,引導(dǎo)孩子積極探索,幫助孩子廣泛地獲取知識。
有吸收力的心靈 目錄
**章 兒童與世界的重建/ 1
第二章 生命教育/ 7
第三章 成長的階段/ 17
第四章 一個新的方向/ 29
第五章 創(chuàng)造的奇跡/ 40
第六章 一項計劃,一種方法/ 50
第七章 成人大學(xué)/ 61
第八章 心理胚胎的生命/ 71
第九章 征服獨立/ 82
第十章 生命初期的用心對待/ 93
第十一章 關(guān)于語言/ 106
第十二章 語言的呼喚/ 114
第十三章 障礙和后果/ 125
第十四章 運動和整體的發(fā)展/ 134
第十五章 智慧和手/ 144
第十六章 發(fā)展和模仿/ 152
第十七章 從無意識創(chuàng)造到有意識工作/ 160
第十八章 新教師/ 169
第十九章 基于文化和想象力的創(chuàng)造/ 179
第二十章 幼兒的個性和不足/ 190
第二十一章 兒童的社會貢獻:標準化/ 199
第二十二章 性格:征服而非防御/ 209
第二十三章 自制力的升華/ 219
第二十四章 社會化發(fā)展/ 226
第二十五章 社會凝聚力/ 238
第二十六章 錯誤及其控制/ 251
第二十七章 服從的三個級別/ 260
第二十八章 蒙臺梭利教師/ 272
第二十九章 兒童:愛的源泉/ 283
有吸收力的心靈 節(jié)選
第八章 心理胚胎的生命 讓我們重申一下,兒童出生就有了心靈生命。如果是這樣,心靈生命可能并不是從那時候開始的。如果存在,那就早已經(jīng)建構(gòu)好了,不然怎么會存在呢?同樣,胚胎也有心靈生命。當一個人產(chǎn)生這種想法時,他就會想知道心靈的生命是從胚胎的哪個時期開始。讓我們考慮某些情況。我們知道會有一些情況,比如有的嬰兒7 個月就出生了,而不是9 個月,但7 個月的嬰兒也已經(jīng)發(fā)育得很完整,足以生存。因此,他的心靈生命已經(jīng)可以跟9 個月出生的嬰兒一樣發(fā)揮功能了。我不想強調(diào)這個問題,但這個例子足以說明我的意思,我假設(shè)所有的生命都是心靈生命,甚至在胚胎時期,兒童就被賦予了一種心理。事實上,無論生命形式多么原始,每種類型的生命都有一定的心理能量,一種特殊的個體心理。即便我們討論的是單細胞個體,我們都會發(fā)現(xiàn)它們存在一種心理,它們會遠離危險,趨向食物。舉個例子,有一種單細胞生物,在水中的所有植物中,以一種特殊的雜草為食。為了完成攝食這項活動,它只選擇這種植物,是因為一種特殊的心理。也就是說,它一出生便擁有一種特殊的行為。 每一種生命形式,特別是每一種動物,都有一種特殊的、不可抗拒的生活方式,這表明它們的行動是由一種特殊形式的心理所指導(dǎo)的。如果我們離開嚴格的科學(xué)領(lǐng)域,我們可能會說,有一位心靈導(dǎo)師分配著地球上不同類型生命的所有活動。換句話說,生命是一種巨大的能量,其中一種是宇宙的創(chuàng)造力。因此,如果一個新生兒出生就有心靈生命,我們?yōu)楹我獙Υ烁械襟@訝呢?事實上,如果不是這樣,他又如何生存呢? 這個結(jié)論給人留下了深刻的印象,因為以前人們認為兒童是沒有心靈生命的。后來許多人開始研究和思考這樣一個事實:兒童甚至在出生前就被賦予了一種心靈生命。 如果一個人出生就擁有了心靈生命,兒童出生時將受到極大的震驚。這是一個新的觀點,讓思想家們?nèi)ニ伎汲錾氖聦,心靈生命的事實,即一個活生生的人突然從一個環(huán)境被扔到另一個完全不同的環(huán)境。如果考慮新生兒所處的環(huán)境,就會發(fā)現(xiàn)這種環(huán)境的突然轉(zhuǎn)變更加令人印象深刻。新生兒并沒有完全發(fā)育好,事實上,當人們研究得越多,他們就更加意識到新生兒的發(fā)育是如此的不完整,尤其是在生理上。所有發(fā)育都沒有完成。他們在地上走路但用以入侵世界的雙腿還處于軟骨狀。頭蓋骨也是如此,它包裹著需要被強有力保護著的大腦,但是新生兒的頭部還沒有硬化,只有一部分骨頭發(fā)育了。另外,更重要的是神經(jīng)自身也沒完成,因此缺乏了中樞指揮,缺乏了統(tǒng)一協(xié)調(diào)各器官的功能。因此,這個骨頭還未發(fā)育完全的個體,還不能遵從運動的沖動,因為沖動都是通過神經(jīng)傳遞的,而此時神經(jīng)尚未完全發(fā)育。因此人類的新生兒幾乎是沒有運動的,而動物的新生兒在出生時幾乎同時就能行走。結(jié)論是這樣的:剛出生的新生兒仍處于胚胎時期。因此,我們認為幼兒擁有的胚胎生命,在出生前后都處于延續(xù)狀態(tài)。我們可以說,這個胚胎生命被他出生的這個大事件、大冒險給打斷了,由此,他也進入了一個新的環(huán)境。內(nèi)在的變化也是巨大的,就好像從地球到月球一樣。但這還不是全部,為了實現(xiàn)這一巨大的跨越,兒童的身體必須付出巨大的努力。通常情況下,兒童如此困難的經(jīng)歷并不被關(guān)注到。當一個新生兒出生,人們關(guān)注的僅僅是母親,她將面臨多大的困難。然而,比母親經(jīng)歷更大考驗的新生兒,尤其是在人們認為新生兒還未發(fā)育完全,但卻被賦予了心靈生命的時候。因此,讓我們記住,新生兒并不具備發(fā)達的心理能力,因為他還沒有創(chuàng)造這些能力,即使身體上還不完整,這個心理胚胎仍必須創(chuàng)造它自己的功能。 讓我們沿著這條線繼續(xù)探討。這個生下來就沒有力量、靜止不動的生命,必須有一種引導(dǎo)它走向運動的行為。那些不存在而必須被創(chuàng)造的人類能力的形成,代表了胚胎生命的另一個階段:心理—胚胎生命。身體還不完整的新生兒必須使復(fù)雜的人變得完整:他必須創(chuàng)造人的心理能力。 出生后,心理發(fā)育是按照行為所決定的路線進行的,換句話說,是心理的發(fā)展塑造了運動。其他動物的本能似乎一出生就被喚醒了,就在動物與環(huán)境接觸的瞬間。而人必須由心靈來建構(gòu),心靈必須構(gòu)建人類的能力,以及與這些功能相對應(yīng)的運動。胚胎的身體完成了它的部分發(fā)育時,神經(jīng)開始強化,顱骨骨化。這就好像人類胚胎生來就是不完整的,因為它的*終形態(tài)和功能都要等到心靈建構(gòu)完成后才能實現(xiàn)。 小雞從雞蛋中被孵化出來時,只要母雞引導(dǎo)它如何啄取食物,它立刻就可以像所有其他雞一樣行動。現(xiàn)在如此,以前也是如此,估計到將來也一直都會是如此?蓪θ祟悂碚f就不一樣了,因為人類在學(xué)會行動之前必須完成心靈的建構(gòu)。因此,他出生時是無法運動的。心靈的建構(gòu)必須與人的進化相適應(yīng),要符合人所處的環(huán)境,要符合人所處的周圍的條件,因為他所塑造的人,必須適應(yīng)他的時代和環(huán)境。 這些運動是和心靈一起建構(gòu)的,比如,心靈在建構(gòu)它自身功能的同時,也發(fā)展了表達這些功能的運動,由此建構(gòu)為一個適應(yīng)它所處的時代和環(huán)境的人。對環(huán)境的**個主動體驗必須等到心靈功能建構(gòu)完成。 根據(jù)這個事實會得出一系列的結(jié)論。一個是自出生開始,人生命中*重要的一面就是心靈生命,而不是運動,因為運動必須按照心靈生命的指引和指示來創(chuàng)造。智慧是人類和所有動物的區(qū)別。因此,人類生命的**個行為就應(yīng)該是建構(gòu)智慧。然而,骨骼和神經(jīng)系統(tǒng)在等待智慧建構(gòu)的過程中,身體仍然處于惰性狀態(tài)。他還要等待,因為在行為發(fā)展之前的并不是身體的發(fā)展。大自然已經(jīng)有了預(yù)防措施,它剝奪了人類的行動能力,使其身體骨骼柔軟,因為在他開始體驗環(huán)境之前,他必須等到他獲得巨大的心靈能力。如果心靈生命通過投入環(huán)境來建構(gòu),那么智慧必須先進行觀察和研究,匯聚眾多印象,就像生物胚胎在建構(gòu)之前要先由眾多的細胞積累形成特殊的器官一樣。
有吸收力的心靈 作者簡介
作者簡介: 瑪利亞??蒙臺梭利(1870—1952),教育史上杰出的幼兒教育思想家和改革家,二十世紀以來享譽全球的幼兒教育學(xué)家,蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。 蒙臺梭利教育法基于兒童的創(chuàng)造潛力、兒童的學(xué)習(xí)動機和對個人權(quán)利的信仰。她十分重視兒童的早期教育,并為此從事了半個多世紀的教育實驗與研究。她的教學(xué)方法遵循從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運動訓(xùn)練,從尊重自由到建立意志的規(guī)律,其教育理念和方法在全球得到廣泛認可和推行。 她被稱為“二十世紀最偉大的教育家”,聯(lián)合國教科文組織稱“蒙臺梭利已經(jīng)成為我們期望教育和世界和平的偉大象征”。 譯者簡介: 錢榮,心理學(xué)碩士,國家二級心理咨詢師,國家三級職業(yè)指導(dǎo)師。江蘇省少年兒童研究會心理健康專業(yè)委員會委員,專攻兒童青少年心理,現(xiàn)為南京科技職業(yè)學(xué)院心理輔導(dǎo)員。工作八年來,她累計咨詢時長近一千小時,累計開展心理工作坊三十余場,發(fā)表文章百余篇。
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