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德意志歷史:從古至今的德國發(fā)展史 版權(quán)信息
- ISBN：9787229159344
- 條形碼：9787229159344 ; 978-7-229-15934-4
- 裝幀：128g銅版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
德意志歷史:從古至今的德國發(fā)展史 本書特色
適讀人群 ：世界歷史、德國歷史、文化愛好者★ 嚴肅、冷靜而富于邏輯的外表下，隱藏著驚人的爆發(fā)力；古老的日耳曼人，在漫長的歷史長河中，不斷給世界帶來驚愕！ ★ 宏大歷史敘事，內(nèi)容嚴謹而不失趣味。 ★ 大量歷史插畫，精選自古代細密畫、名人油畫、教堂壁畫和攝影圖片。 ★ 大量歷史地圖，地名按標準譯法譯成中文，配合正文，方便讀者閱讀理解。 ★ 譯者旅居德國30余年，譯文準確流暢。 ★ 精編精譯精印的硬殼精裝版本，值得愛好者一生收藏。
德意志歷史:從古至今的德國發(fā)展史 內(nèi)容簡介
這是一部彩色圖文本德國通史畫卷，上起古代日耳曼人在歐洲的遷徙和分布、發(fā)展，下至當選，用豐富的圖片資料和簡約的文字，敘述了德國歷史的發(fā)展過程。嚴肅、冷靜而富于邏輯的外表下，隱藏著驚人的爆發(fā)力；古老的日耳曼人，在漫長的歷史長河中，不斷給世界帶來驚愕！
德意志歷史:從古至今的德國發(fā)展史 目錄
目錄
從起源到法蘭克王國 1
（日耳曼人／民族遷徙／法蘭克王國）
中世紀中期至末期 870—1500 17
（德意志帝國的產(chǎn)生／世俗和教會的力量／施陶芬王朝和騎士時代／通往東方之路／國王與選帝侯／城市空氣帶來自由／大瘟疫及其后果／教會與異教徒／中世紀的學說）
宗教戰(zhàn)爭和絕對主義 1500—1789 55
（近代的誕生／馬丁·路德和宗教改革／農(nóng)民／三十年戰(zhàn)爭／軟弱的帝國／普魯士將成為大國／啟蒙運動／經(jīng)濟力量發(fā)展及政治力量發(fā)展）
革命與復辟 1789—1850 93
（法國大革命與德國／德意志神圣羅馬帝國的滅亡／上層改革／解放戰(zhàn)爭／維也納會議和歐洲新秩序／政治反動與經(jīng)濟自由主義／1848年至1849年人民革命）
俾斯麥與帝國 1850—1890 127
（工業(yè)化和“社會問題”／普魯士-奧地利之二元政治／德意志帝國／經(jīng)濟及政治利益集團／俾斯麥的結(jié)盟政策）
大國追求與**次世界大戰(zhàn) 1890—1918 153
（新皇帝威廉二世／為“太陽下的一席之地”而戰(zhàn)／**次世界大戰(zhàn)／帝國的滅亡）
魏瑪共和國 1919—1933 179
（《魏瑪憲法》／《凡爾賽條約》／共和國的威脅／黃金20年代／民主的結(jié)束）
第三帝國和第二次世界大戰(zhàn) 1933—1945 201
（奪取政權(quán)和“一體化”／軍備和擴張／對猶太人的排斥和迫害／波蘭戰(zhàn)役與西線進攻／從“全面戰(zhàn)爭”到“全面失敗”）
重新開始與分裂 1945—1989 229
（“零點”時的德國／民主的重新開始／聯(lián)邦共和國的建立／德意志民主共和國的建立／區(qū)塊聯(lián)盟與6月17日／“經(jīng)濟奇跡”與重新武裝／柏林墻的建造／“敢于更多民主”／“以接近求改變”／新社會運動與“波恩轉(zhuǎn)向”／分裂的德國*后幾年）
重新統(tǒng)一的德國和它在世界的新角色 277
（“本該在一起的，將在一起成長”／困難的共同生活／新的挑戰(zhàn)／默克爾時代）
時間軸（紀年表） 294
展開全部
德意志歷史:從古至今的德國發(fā)展史 節(jié)選
從起源到法蘭克王國 日耳曼人 德意志的早期歷史，可以追溯到史前古代日耳曼民族，由斯堪的納維亞南部和如今與之接壤的德國西北部的多個部落族群逐漸發(fā)展而來。 人口過剩和氣候變化，使得這一文化圈，向南擴展到阿爾卑斯山脈以北德國的中海拔山脈地區(qū)，向東擴展到維斯瓦河下游地區(qū)，向西擴展到今天的荷蘭北部。此外，在這一時期又一次部落族群的遷徙活動中，日耳曼人**次在公元前2世紀與羅馬人相遇，這是后來德國歷史的開始。 至于“日耳曼人”一詞的來歷和確切含義，至今沒有統(tǒng)一解釋？赡苁且阅骋蝗斩柯涞拿Q來概括的，由凱爾特人首先使用，為了區(qū)分他們自己和這些萊茵河右岸的民族，這個名稱之后被羅馬人采用。 將軍和歷史學家們，例如蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒、普布利烏斯·科爾奈利烏斯·塔西陀和蓋烏斯·普林尼·塞孔杜斯(史學上常被稱為老普林尼或大普林尼——譯者注)，已將有關(guān)日耳曼族群風俗習慣的信息留給了后世。 塔西陀和老普林尼記載了古羅馬帝國時期在北歐和中歐居住的3個日耳曼部落族群：居住在北海沿岸的因格沃內(nèi)人；居住在易北河沿岸、從現(xiàn)在的捷克共和國一直到易北河北海入？诘暮彰字Z人；居住在萊茵河和威悉河之間其他地區(qū)的伊斯特沃內(nèi)人。 日耳曼部落 居住在北海沿岸的日耳曼部落，有盎格魯人、喬西人、弗里斯蘭人和辛布里人。在5—6世紀，盎格魯人和朱特人以及部分今天德國石勒蘇益格-荷爾斯泰因州的撒克遜人，一起移居到不列顛北部，組成了那兒的“盎格魯-撒克遜人”。 那些居住在埃姆斯河和易北河之間人工丘坡（防澇土墩）上的喬西人，可能北上進入了撒克遜人的地域。而以萊茵河口和威悉河之間的地區(qū)為故鄉(xiāng)的弗里斯蘭人，后來則被法蘭克人征服。 公元前2世紀末，應該是在一次大洪水后，辛布里人離開了他們?nèi)盏绿m半島北部的家園。在尋找新的居住地時，他們作為**批日耳曼部落之一，遭遇了羅馬人。經(jīng)過幾次成功的戰(zhàn)爭，他們在塞納河下游地區(qū)，統(tǒng)一了赫爾維蒂人和條頓人部落。在這之后，他們又繼續(xù)南進，滲透到了高盧南方地區(qū)和意大利。 公元前102—前101年間，羅馬將軍蓋烏斯·馬略，在普羅旺斯戰(zhàn)勝條頓人和在韋爾切利戰(zhàn)勝辛布里人的戰(zhàn)役，阻止了這次日耳曼人對羅馬人所構(gòu)成的威脅。 易北河沿岸的日耳曼部落，包括了黑蒙杜倫人、倫巴底人、馬科曼尼人、夸迪人、蘇維匯人和塞姆諾嫩人；而萊茵河-威悉河流域的日耳曼部落，則由在萊茵河中下游、美因河下游和威悉河之間生活的巴達維人、布魯克特勒人、夏登人、切魯西人以及烏比爾人等組成。夏登人可能是如今的黑森州居民的祖先，黑蒙杜倫人約在公元前3世紀，在圖林根地區(qū)形成部落，而切魯西人則同一些其他部落一起，融入了撒克遜大聯(lián)盟。 有歷史記載的早在213年就被首次提及的阿勒曼尼部落同盟，追本溯源，是由美因河下游以北的部分蘇維匯人部落組成。同樣從詞源上看，施瓦本作為族裔名稱，也是從蘇維匯部落衍生而來的。 各個部落之間，絕不應理解為屬于一個整體的日耳曼人，他們只忠實于各自的文化及定居同盟。因此，在日耳曼部落內(nèi)部及其部落之間，沖突爭斗經(jīng)常發(fā)生。 日耳曼人生活在氏族、定居同盟及在鄉(xiāng)村和農(nóng)莊里族權(quán)制下組成的大家庭中。草皮、木材和黏土荊棘是他們房屋墻壁的建材，人和動物生活在一個屋頂下。除了蔬菜，他們主要還種植大麥、燕麥、小米、亞麻、黑麥和小麥。 鄉(xiāng)村農(nóng)莊的財產(chǎn)，依據(jù)集體所有原則，農(nóng)業(yè)耕地(公地)公共使用，圍欄財產(chǎn)屬于特殊財產(chǎn)。能給族區(qū)集體帶來危險的犯罪行為，則由族區(qū)根據(jù)部落法追究；其他罪行的懲罰，交由受害者或其所屬氏族執(zhí)行。謀殺或過失殺人的抵罪，通常通過犯罪者本人或一個他的氏族宗親之死來抵消；在某些情況下，也可通過交付給受害者氏族贖罪款（死亡賠償金）的形式而免死。 日耳曼人有3個階層：自由人，指的是有法權(quán)、能打仗的部落成員；半自由人，即被征服部落的成員和被釋放者；奴隸，由戰(zhàn)俘、非自由人的孩子和無力償還債務者構(gòu)成。 貴族來自自由人。在神權(quán)基礎上產(chǎn)生的宗教式神圣王權(quán)，是在部落遷徙中被（世襲）皇家王權(quán)取代的。神圣王權(quán)的核心是基于假設，認為國王與神明有著特殊的親近關(guān)系，并擁有特殊的、近乎神奇的力量。而皇家王權(quán)，則是通過戰(zhàn)爭中統(tǒng)帥的威權(quán)建立的。這種王權(quán)形式，建立在個人追隨者的基礎上，是后來的附庸制度和封建制度的初級形式。 塔西陀的《論日耳曼人的起源和領地》，又常被稱為《日耳曼尼亞志》，公布于98年。這是一份關(guān)于日耳曼領地及其民族的*重要的文獻。 關(guān)于日耳曼人的起源，塔西陀寫道：“我自己也持與那些人相同的看法，他們認為，日耳曼族群居民，把與任何其他部落族群的混合視為完全自由，而更多于只是一個自己的、純粹的和單一的族群狀態(tài)！彼魍佑谜嬲哂辛α康募一飦砻枋瞿切⿷(zhàn)士：“無畏、野性和藍色的眼睛，略微發(fā)紅的頭發(fā)，高大的身體！比欢钊藫鷳n的是他們的懶散偏好，“他們在沒有戰(zhàn)事時，不會花費太多時間在狩獵上，而是更多地無所事事，貪睡貪食”。他們過度熱衷于玩骰子和善飲，“日夜酗酒竟然沒讓他們中的任何一個人感到恥辱”。 塔西陀自己本身從未到過日耳曼地區(qū)，而是鉆研于文學記載和口述資料。他對來自北方“野蠻人”的自由思想、知足節(jié)儉、嚴格的婚姻忠誠和家庭概念的贊美，反襯著羅馬帝國的頹廢奢侈。在他死后不久，這些描述就被人遺忘了。 直到中世紀，《日耳曼尼亞志》才被人重新發(fā)現(xiàn)，并于1470年重新出版。19世紀末，塔西陀的著作在德意志帝國被用來作為很受歡迎的“日耳曼人文化”素材，日耳曼人被美化為“**德意志人”和杰出的文化傳承者。 羅馬人和日耳曼人 與羅馬人的交往，給日耳曼人帶來了文化上的進步，豐富了他們的日常生活，但他們卻并不總是相安無事的。 約在公元前71年左右，蘇維匯國王阿里奧維斯特跨過萊茵河上游，并在那兒定居。羅馬大帝凱撒同他相遇，且于公元前58年在今天的貝爾福附近將他打敗。 烏比爾人與羅馬人相處得較好。*初他們居住在美因河和錫根河之間，羅馬人于公元前38年使他們移居到萊茵河的左岸。在他們的中心重鎮(zhèn)奧皮杜姆·烏比奧盧姆，羅馬皇帝克勞狄烏斯于50年建立了科隆尼亞·克勞迪亞·阿拉·阿格里皮內(nèi)西姆，即今天的科隆。 羅馬人對特里爾的影響，可以追溯到更久遠的時代。在日耳曼時代，特雷維里人部落*早的首府和文化中心，是在公元前15年，由奧古斯都皇帝在此建立的科隆尼亞·奧古斯塔·特雷維里奧盧姆（特雷維里人的奧古斯都殖民城市）。在提貝里烏斯在位時，特里爾成為當時羅馬帝國比利時省的首府，然后是整個高盧行省的首府。260—399年，摩澤爾河邊的這座城市，曾作為皇帝的宮邸城市。 羅馬人向北擴展的嘗試，很快導致了一場該由阿米尼烏斯（“切魯西人的赫爾曼”）為此負責的軍事災難。 羅馬視這位切魯西部落酋長之子為盟友，并因為他的軍事功績，授予他羅馬公民權(quán)利，甚至讓他擁有騎士稱號的榮譽。 因為反對羅馬將軍普布利烏斯·昆克蒂利烏斯·瓦盧斯用粗暴的手段，在萊茵河右岸的日耳曼人居住區(qū)強行實施羅馬的行政、稅收和法律制度，阿米尼烏斯串通了其他好幾個部落結(jié)成同盟。大約是在9年秋天，將軍瓦盧斯率領著他的軍隊，正從其夏令營返回萊茵河岸邊的冬令營。這支軍隊約有15000名正規(guī)士兵，3600名輔助士兵，以及1200名騎兵和一群奴隸、婦女和兒童，中途在經(jīng)過一片難以行走的森林和沼澤地時，遭到由阿米尼烏斯率領的切魯西戰(zhàn)士、布魯克特勒戰(zhàn)士、馬西戰(zhàn)士和夏登戰(zhàn)士組成的聯(lián)軍伏擊。經(jīng)過3天血戰(zhàn)，羅馬軍隊大部分遭到屠殺，只有很少的羅馬人幸存。而瓦盧斯和幾個高級軍官，則為了避免被俘而自殺。 如今，人們認為戰(zhàn)斗現(xiàn)場是在維恩山邊的卡爾克里澤，屬于奧斯納布呂克大區(qū)布拉姆舍地區(qū)，所以這場戰(zhàn)役被稱為條頓堡森林戰(zhàn)役，也稱為瓦盧斯戰(zhàn)役。*初定位戰(zhàn)爭的地方是在代特莫爾德，那兒有座紀念這場戰(zhàn)役的赫爾曼紀念碑，至今還在供人憑吊。 瓦盧斯戰(zhàn)役以及之后的戰(zhàn)斗，對德意志歷史有著廣泛深遠的影響。盡管羅馬人想盡快彌補這令人痛苦的失敗，繼而向北部派遣了新的軍團，但是從長遠看，這個地區(qū)終究難以征服。此外，占領所得的經(jīng)濟利益，與占領所需的耗費不成比例。 然而，在羅馬人和日耳曼人之間，仍然繼續(xù)存在著文化和經(jīng)濟的聯(lián)系。 羅馬人后撤到萊茵河邊和古羅馬界墻，其他地區(qū)成為后來的德國而保持了不被占領。公元后幾個世紀中，那兒形成了多個大型部落聯(lián)盟，并因此決定了后來的歷史，其中*重要的是法蘭克人、薩克森人和倫巴底人的大型部落聯(lián)盟。 古羅馬界墻，是一條羅馬人從83年開始建造的防線，用以保護萊茵河和多瑙河之間的羅馬帝國免受攻擊。 其中上日耳曼尼亞防線長達382公里，始于萊茵河邊的萊茵布羅爾，穿越韋斯特林山脈和陶努斯山脈，沿著韋特河直達美因河。然后從那兒越過奧登林山脈到達內(nèi)卡河，再繼續(xù)向南到達洛爾希（洛爾希城處于羅馬帝國古羅馬界墻東部防線，即上日耳曼尼亞防線和北部防線即拉埃提亞防線的交點，如人體膝蓋點，所以整條防線的這個點又被稱為“防線膝蓋”——譯者注）。 從“防線膝蓋”開始，是總長166公里的拉埃提亞防線，它穿過弗蘭克侏羅山脈之后，在凱爾海姆城以西到多瑙河結(jié)束。 幾十年來，羅馬人不斷加固防線。他們在上日耳曼尼亞防線上，增高土堤堆砌，并在拉埃提亞防線范圍內(nèi)的部分區(qū)段，建造了石墻。士兵們駐扎在界墻防線后的要塞中，要塞之間相隔大約15公里，并始終按照相同的模式建造。它們是矩形的，位于兩條直角交叉的主道上，指揮官的樓房處于交點上。 90年左右，羅馬人重新劃分了行政管理區(qū)，并將上日耳曼尼亞軍事區(qū)和下日耳曼尼亞軍事區(qū)與比利時省分開。以這種方式，形成了上日耳曼尼亞省和下日耳曼尼亞省，并分別以美因茨和科隆作為首府。 在羅馬占領區(qū)，發(fā)展了密集的道路網(wǎng)和許多大塊領地。在重要河流通道邊的羅馬營地，漸漸發(fā)展成繁華的城鎮(zhèn)，如奧格斯堡、波恩、雷根斯堡和克桑騰。 盡管也發(fā)生了幾次沖突，但局勢在隨后的幾十年中基本保持穩(wěn)定。 上日耳曼尼亞防線，一直存在到260年。然后，阿勒曼尼部落同盟越過邊界，他們占領了萊茵河和多瑙河之間的狄古馬特農(nóng)墾區(qū)，并挺進到阿爾薩斯和今天的瑞士。在拉埃提亞，羅馬人直到400年左右還能一直保持統(tǒng)治，但出于對羅馬帝國心臟地區(qū)威脅不斷增長的考慮，他們*終還是放棄了萊茵河以東古羅馬界墻的*后一個要塞。 民族遷徙 日耳曼人的大規(guī)模遷徙活動，結(jié)束了羅馬人在西歐的統(tǒng)治。395年，在狄奧多西一世皇帝去世后，羅馬帝國的統(tǒng)治分為東西兩半。西羅馬和東羅馬不是兩個獨立的帝國，而是繼續(xù)一起組成了羅馬帝國。 以拜占庭（君士坦丁堡）為首都的東羅馬帝國（拜占庭帝國）長久稱霸，但后來在1453年被奧斯曼帝國打敗，而西羅馬帝國則在日耳曼人的沖擊下分裂 通過大范圍的民族遷徙活動建立起來的王國有：蘇維匯人在加利西亞-阿斯圖里亞斯高地地區(qū)，于411—585年建立的蘇維匯王國；西哥特人在高盧南部和西班牙地區(qū)，于412—711年建立的西哥特王國；汪達爾人在北非，于429—534年建立的汪達爾王國；東哥特人在意大利，于493—553年建立的東哥特王國以及倫巴底人在意大利北部，于568—774年建立的倫巴底王國。 雖然這些王國存在的時間有限，但它們對歐洲的發(fā)展卻有著重要的意義。就日耳曼文化而言，希臘-羅馬的文明傳承和發(fā)展中的基督教信仰，在這里得到了融合。
德意志歷史:從古至今的德國發(fā)展史 作者簡介
作者簡介： 恩斯特·克里斯蒂安·舒特（Ernst Christian Schütt），德國籍，社會學碩士，在德國漢堡大學學習社會學、社會經(jīng)濟史和成人教育學。畢業(yè)后在一家大型圖書出版社實習，并做了很長時間的編輯工作。作為編輯和作家，他在漢堡工作了30余年，出版了大量歷史類圖書，其中《漢堡紀事》《德意志歷史》和其他許多以漢堡為主題的當代史作品被人們所熟知。 譯者簡介： 崔旭東，1956年生于上海。1983年畢業(yè)于同濟大學建筑結(jié)構(gòu)工程專業(yè)，1986年留學德國，1991年獲波鴻魯爾大學工程博士學位，F(xiàn)旅居德國30余年，喜愛歷史文化，愛好讀書寫字，游歷山水。
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