掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
西洋鏡第三十三輯 :中華考古圖志
-
>
(花口本)(精)讀一頁就上癮的唐朝史(全4冊)
-
>
長安夢華錄
-
>
安史之亂
-
>
埃及法老圖坦卡蒙
-
>
紙上起風(fēng)雷:中國文人(1900—1949)
-
>
西洋鏡:第二十三輯 五脊六獸
海外漢學(xué)譯叢:天朝的封建官僚機(jī)制--古代中國經(jīng)濟(jì)和社會研究(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559843791
- 條形碼：9787559843791 ; 978-7-5598-4379-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
海外漢學(xué)譯叢:天朝的封建官僚機(jī)制--古代中國經(jīng)濟(jì)和社會研究(精裝) 本書特色
適讀人群 ：大眾1. 在中國漢學(xué)研究乃至西方漢學(xué)研究界，白樂日先生具有重要地位。如果全面認(rèn)識法國漢學(xué)研究乃至西方漢學(xué)研究，就一定不能忽視法國社會科學(xué)領(lǐng)域所取得的諸多成就，而白樂日先生正是其中的先驅(qū)。白樂日先生的漢學(xué)研究至少在法國漢學(xué)界首次引入了社會科學(xué)的視野與方法。 2. 本書是作者一生中重要漢學(xué)研究的精華，系法國漢學(xué)從人文科學(xué)延伸到社會科學(xué)的重要里程碑之作。白樂日這位眼界高遠(yuǎn)的歷史學(xué)家，以鮮活的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格、有目共睹的文字天賦，論述了古代中國這一世界大型社會的社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。 3. 白樂日先生于1954年憑借其對“中世紀(jì)中國的經(jīng)濟(jì)與社會”研究獲得儒蓮獎，奠定了其在西方漢學(xué)界的重要地位。截至目前，國內(nèi)出版界并沒有白樂日先生相關(guān)研究的中文譯本出版，本書是對該缺憾的彌補(bǔ)。
海外漢學(xué)譯叢:天朝的封建官僚機(jī)制--古代中國經(jīng)濟(jì)和社會研究(精裝) 內(nèi)容簡介
本書系法國漢學(xué)家白樂日先生去世之后，1968年由戴密微等漢學(xué)家將其重要研究成果結(jié)集出版的專題性論著。按照作者不同時期的研究重點(diǎn)，本書分為社會與官僚制度、漢朝末年的危機(jī)、經(jīng)濟(jì)史和現(xiàn)代時間四個部分。這位眼界高遠(yuǎn)的歷史學(xué)家以鮮活的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格、有目共睹的文字天賦，論述了古代中國這一大型社會的社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。至少在西方漢學(xué)領(lǐng)域，**次有人認(rèn)真地研究了中國歷史的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。白樂日先生的漢學(xué)研究在法國漢學(xué)界首次引入了社會科學(xué)的視野與方法。該著作是法國漢學(xué)從人文科學(xué)延伸到社會科學(xué)的重要里程碑之一。
海外漢學(xué)譯叢:天朝的封建官僚機(jī)制--古代中國經(jīng)濟(jì)和社會研究(精裝) 目錄
**部分 社會與官僚制度
/ 001
第1章 中國社會的重要特
征 / 003
第2章 中國官僚君主專制
/ 015
第3章 中國官僚社會的長
期穩(wěn)定性 / 025
第4章 “以史為鑒”的官僚
制度實(shí)踐（專志、全書與會典）
/ 043
第二部分 漢末危機(jī) / 071
第5章 漢朝末年的社會危機(jī)與政治哲學(xué) / 073
第6章 在“虛無主義的反抗”和“神秘主義的逃亡”之間：公元3世紀(jì)中國文人思潮 / 114
第三部分 經(jīng)濟(jì)史 / 143
第7章 中國土地問題 / 145
第8章 公元4至5世紀(jì)中國韃靼政權(quán)與漢族政權(quán)下的土地制度轉(zhuǎn)變 / 184
第9章 公元4至14世紀(jì)的中國土地制度 / 200
第10章 中國的集市 / 218
第11章 中國城市行政與司法制度史 / 230
第四部分 現(xiàn)代時間 / 245
第12章 傳統(tǒng)中國的政治理論和行政實(shí)踐 / 250
第13章 資本主義在中國的誕生 / 327
第14章 歷史中國和新中國：延續(xù)與斷裂 / 354
白樂日著作年表 / 363
譯后記 鑒天朝，知天下——天朝的封建官僚機(jī)制 / 369
展開全部
海外漢學(xué)譯叢:天朝的封建官僚機(jī)制--古代中國經(jīng)濟(jì)和社會研究(精裝) 節(jié)選
第1章 中國社會的重要特征 “發(fā)現(xiàn)中國”也許與“發(fā)現(xiàn)美洲”同樣重要，但是發(fā)現(xiàn)中國的過程并非突然，這是在好幾個世紀(jì)里逐漸完成的。首先，西方人的好奇心追逐著一個神奇的中國。這個傳奇般的國度激發(fā)了西方的殖民和傳教事業(yè)。早期的東方學(xué)貪婪地抓住這個新的研究對象以窺究竟。因此，它的語言、信仰和習(xí)俗很自然地成為東方學(xué)早期研究的中心。 更加密切的接觸和常駐遠(yuǎn)東的傳教士向驚詫不已的歐洲展現(xiàn)了一個理性主義的中國，后者被理想化為開明專制的形象。此時，中國的哲學(xué)和宗教體系被譯介到西方，擴(kuò)大了西方的視野。之后，在19世紀(jì)，沿著科學(xué)進(jìn)步的足跡，漢學(xué)家開始列單編目，為已有研究增添了歷史、文學(xué)、戲劇、民俗和神話等新領(lǐng)域。熱情的收藏家、研究者和考古學(xué)家也補(bǔ)充了藝術(shù)和考古學(xué)的內(nèi)容。由于現(xiàn)代科學(xué)必然要求劃分不同的學(xué)科，所以漢學(xué)也變得豐富多樣，不斷增加有關(guān)中國的知識。但是，在這個漫長且費(fèi)力的發(fā)現(xiàn)過程中，盡管漢學(xué)已經(jīng)取得巨大的成就，并在研究工具上不斷完善，但是它的方法仍然受到西方狹隘的主觀視角的支配，集中體現(xiàn)了征服者的利益。從中國光譜傳來的光線被19世紀(jì)偏見的厚玻璃過濾，并且產(chǎn)生了變形。直到20世紀(jì)初，當(dāng)中國成為世界政治舞臺的積極參與者，發(fā)現(xiàn)這一東方動蕩社會之中國的事業(yè)才*終完成。 無論在東方或西方，熟悉中國的學(xué)者都急切地想知道，這一動蕩騷亂的狀態(tài)將把中國引向何處？但是，該問題馬上又會帶來另一個問題，這個既古老又現(xiàn)實(shí)，并在時間延續(xù)性上獨(dú)一無二的東方*大的社會以往是如何發(fā)展的？在這個本質(zhì)上與西方不同的社會中，主導(dǎo)發(fā)展的規(guī)律有哪些？這些規(guī)律會帶來什么樣的后果呢？ 因此，我們可以把漢學(xué)看作不同學(xué)科的集合，它包含了語言學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、政治史、藝術(shù)史、宗教哲學(xué)史、科學(xué)史和社會學(xué)等。中國這一有著五千年歷史的次大陸就是上述學(xué)科的共同關(guān)注點(diǎn)。很自然，這些不同分支的出現(xiàn)、發(fā)展和各自的重要性受制于研究主體（即西方及其科學(xué)）和研究客體（即中國）之間不斷變化的關(guān)系。然而，這個主客體之間的關(guān)系非常復(fù)雜，正處于一個交會點(diǎn)，這是因?yàn)榭腕w自身不僅沒有停滯不前，反而在以驚人的發(fā)展速度轉(zhuǎn)變成主體。朝夕之間，中國已經(jīng)從中世紀(jì)帝國演變?yōu)槭澜鐝?qiáng)國，如果我們從詞源的角度把“強(qiáng)國”理解為充滿力量、有著無限可能的政權(quán)的話。 然而，當(dāng)西方面對獨(dú)立中國這一無法忽視的因素時，中國自身也在覺醒，中國人也開始意識到并且反省自己的社會。我想指明的是，中國人開始重新發(fā)現(xiàn)他們自己的國家。這一發(fā)現(xiàn)之路并非一條筆直的大道。1912年，中國的一代新人致力于現(xiàn)代化，甚至過于投入到仿效西方技術(shù)、吸收西方思想和采納西式方法的事業(yè)當(dāng)中去。他們在美國的學(xué)院和歐洲的大學(xué)里如饑似渴地學(xué)習(xí)，以至于沒有時間和興趣去關(guān)注中國自己之事。 自18世紀(jì)以來，中國漢學(xué)一直在退步。但是和西方漢學(xué)相比，無論是在傳統(tǒng)上還是在潛力上，中國漢學(xué)都要有力得多。而且，在新中國愛國主義的強(qiáng)烈推動下，中國漢學(xué)將會重新關(guān)注中國問題，追問國家的過去和未來。 因此，在兩次世界大戰(zhàn)之間，東方和西方都各自從自負(fù)中走出來，開始克服既敵對又相同的自我優(yōu)越感。中國和歐洲學(xué)者幾乎同時發(fā)現(xiàn)了中國社會之存在，或者進(jìn)一步說一個特殊類型社會之存在。它不同于其他已知的社會，受不同的規(guī)律支配，并且按照自主的方式發(fā)展。它似乎被西方的入侵突然打斷，在當(dāng)時的中國人眼中陷入四分五裂的狀態(tài)，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中國混亂無序的巨大問題。 以上簡單概述了中國社會問題所處的條件和背景。漢學(xué)中這一特殊研究分支的方向和方法既受到政治現(xiàn)實(shí)的影響，又受到現(xiàn)代人文科學(xué)的影響。這表明我想研究的對象非常復(fù)雜，盡管在此我只是呈現(xiàn)了它的某些方面。很明顯，在這篇遠(yuǎn)算不上全面的文章里，也許只能涉及中國社會過去和現(xiàn)在的部分問題，這是因?yàn)橐环矫嫖覀兠鎸Φ氖呛古３錀澋闹袊糯墨I(xiàn)，而且它們還幾乎尚未被編目；另一方面，有關(guān)新中國的問題總是與國際政治相關(guān)，這就讓問題更加復(fù)雜。唯一可行的辦法就是重點(diǎn)選擇對漢學(xué)和20世紀(jì)社會學(xué)皆有意義的某些問題。 如果通覽中國社會幾千年的歷史，我們會對一種永恒的、穩(wěn)固的和持久的現(xiàn)象感到驚訝，我把它稱為“官僚體制”。它*明顯的特點(diǎn)就在于“文人官僚”組成的統(tǒng)治階級從未退出過歷史舞臺。從公元前3世紀(jì)秦始皇建立秦帝國到1912年清帝國覆滅，都是由這些受過良好教育的“君子”們組成的統(tǒng)治階級掌管著中華帝國的命運(yùn)，控制著中華帝國的話語權(quán)。從基層機(jī)構(gòu)到窮鄉(xiāng)僻壤，從文學(xué)到藝術(shù)，這些士大夫一直活躍在中華文明的每一個角落。如何定義這個中國獨(dú)有的、占據(jù)統(tǒng)治地位的社會群體呢？它是國家、種姓還是階級呢？ 這個社會階層的首要特點(diǎn)源自一個驚人的對比，即個體成員的動蕩生活和脆弱命運(yùn)與整個階級的恒久存在和穩(wěn)定延續(xù)形成了一種強(qiáng)烈的反差。受君主專制國家權(quán)力的支配，*高級的官員們亦可能朝不保夕，今天得以封侯拜相，明日便做階下之囚。但是，整個官員群體和官僚制度依然圍繞君權(quán)而運(yùn)作。整個“二十四史”就是這一官僚制度的真實(shí)寫照，里面充斥了無數(shù)官員被斬首、被賜死的故事？偠灾瑢@些事件做一個統(tǒng)計(jì)可能很有意義，盡管目前這項(xiàng)工作還有待完成。
海外漢學(xué)譯叢:天朝的封建官僚機(jī)制--古代中國經(jīng)濟(jì)和社會研究(精裝) 作者簡介
[法]白樂日，1905-1963，法國漢學(xué)家、社會學(xué)家。1954年獲得法國漢學(xué)儒蓮獎。白樂日主要是在馬克思主義和韋伯思想的影響下研究中國古代社會與經(jīng)濟(jì)。 佘振華，四川師范大學(xué)外語學(xué)院法語系副教授，法國 科學(xué)研究院（CNRS）訪問學(xué)者。
書友推薦
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
煙與鏡
- >
月亮虎
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
山海經(jīng)
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
推拿
- >
史學(xué)評論
本類暢銷
