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唐代婦女生活

作者：高世瑜
出版社：中國(guó)工人出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 512
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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唐代婦女生活 版權(quán)信息

唐代婦女生活 本書(shū)特色

開(kāi)朗、奔放、勇敢、活潑的女性精神面貌 生動(dòng)展現(xiàn)唐代婦女“胡服騎射”的勃勃英姿

唐代婦女生活 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《唐代婦女生活》包括唐代婦女社會(huì)面貌概說(shuō)、婦女階層與群體、婦女生活與習(xí)俗、婦女教育與女教著述、婦女社會(huì)活動(dòng)、婦女才華與業(yè)績(jī)、唐人的女性觀七章內(nèi)容，每章又分為若干節(jié)進(jìn)行條分縷析的論說(shuō)。附錄為作者撰寫(xiě)的《風(fēng)流女冠魚(yú)玄機(jī)傳》。作者通過(guò)對(duì)唐代婦女生活多方位的觀察，力圖為唐代婦女勾畫(huà)一幅群像，還原唐代婦女的生活樣貌，豐富人們對(duì)唐代社會(huì)的理解。 《唐代婦女生活》立論角度高、分析透辟、文筆優(yōu)美、可讀性強(qiáng)。在研究方法上，除了史書(shū)、詩(shī)文、筆記小說(shuō)和敦煌文獻(xiàn)之外，還采用了許多墓志文獻(xiàn)，取材廣泛，內(nèi)容扎實(shí)，論述嚴(yán)謹(jǐn)。

唐代婦女生活 目錄

唐代婦女社會(huì)面貌概說(shuō)

——一個(gè)非凡女性引起的思考

婦女階層與群體

宮廷婦女 017

入　宮 017

宮闈制度 023

后　妃 029

宮　人 037

皇族婦女（公主附郡、縣主） 046

封爵與食封制度 047

生活與權(quán)勢(shì) 050

婚姻與家庭 053

貴族、宦門(mén)婦女 060

外命婦制度 061

貴族婦女 066

宦門(mén)婦女 071

平民婦女 075

農(nóng)婦織女 075

其他勞動(dòng)?jì)D女 083

商賈婦女 085

娼妓、優(yōu)伶 089

宮妓、教坊妓 091

官　妓 097

市　妓 104

妓女品評(píng)與社會(huì)風(fēng)尚 117

優(yōu)伶、藝人 119

姬妾、家妓 122

媵　妾 123

姬侍、家妓 128

奴　婢 134

官　婢 135

私　婢 138

宗教職業(yè)婦女 152

女尼、女冠 152

女　巫 167

婦女生活與習(xí)俗

婚姻、情愛(ài)與性 174

婦女婚姻狀況 174

情愛(ài)與性風(fēng)俗 207

家庭生活與倫理 223

家庭結(jié)構(gòu)與婦女財(cái)產(chǎn)權(quán) 223

家庭角色與地位 228

家務(wù)勞動(dòng)與持家之道 249

生育觀念與風(fēng)俗 253

祈子風(fēng)俗與胎教觀念 253

生產(chǎn)習(xí)俗及避孕 257

歲時(shí)禮俗與娛樂(lè)活動(dòng) 262

歲時(shí)節(jié)日禮俗 262

娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng) 272

服飾與妝飾 277

服　飾 277

妝　飾 292

發(fā)式與首飾 301

婦女教育與女教著述

女教“圣人”與著述 312

女教著述的繁盛 313

《女孝經(jīng)》與《女論語(yǔ)》 315

教育形式與內(nèi)容 322

教育形式 322

教育目的與內(nèi)容 327

婦女社會(huì)活動(dòng)

政治活動(dòng) 336

女皇帝武則天與宮廷婦女參政 336

和蕃公主及其歷史作用 360

民間婦女的政治、軍事活動(dòng) 367

社交與結(jié)社 375

社交活動(dòng) 375

婦女結(jié)社 381

婦女拜儀 383

宗教信仰與活動(dòng) 385

佛教信仰與活動(dòng) 385

道教信仰與活動(dòng) 393

其他宗教迷信活動(dòng) 398

婦女才華與業(yè)績(jī)

婦女與文學(xué) 402

薛濤與娼妓詩(shī)人 404

女冠詩(shī)人李冶、魚(yú)玄機(jī) 408

宮廷才女 412

民間才女 416

婦女與藝術(shù) 422

歌舞、音樂(lè) 422

雜　技 434

書(shū)法、繪畫(huà) 436

婦女與科技 440

科　學(xué) 440

織繡技藝 442

唐人的女性觀

兩重女性觀 446

歧視與侮辱 446

尊重與同情 452

道德觀與道德楷模 456

道德觀、價(jià)值觀 456

道德楷模與觀念 459

審美觀 467


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唐代婦女生活 節(jié)選

唐代婦女的鮮活風(fēng)貌 她們經(jīng)常外出活動(dòng)，拋頭露面到郊外、市街、娛樂(lè)場(chǎng)所游玩。每年春季，她們可以和男人們一起到風(fēng)光勝地野游踏青、賞玩美景，還常插掛紅裙作帳篷，在郊外野餐！按劐\攢花斗勝游，萬(wàn)人行處*風(fēng)流”“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”2——唐詩(shī)生動(dòng)描繪了仕女游春的情景。 她們可以公開(kāi)或單獨(dú)與異性結(jié)識(shí)交游，甚至同席共飲、戲謔談笑，或者書(shū)信往來(lái)、詩(shī)詞相贈(zèng)，而不避嫌疑。對(duì)白居易名篇《琵琶行》所述商婦夜半與陌生男子并船交談、為之彈奏琵琶一類事，宋人洪邁曾感嘆道：“瓜田李下之疑，唐人不譏也！3 她們有著“胡服騎射”的愛(ài)好和風(fēng)氣，喜歡胡服戎裝或女扮男裝，躍馬揚(yáng)鞭、“露髻馳騁”；還常常參加打球、射獵等活動(dòng)！拜偳安湃藥Ч遵R嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼！1 這些騎射女子是多么英姿勃勃！ 她們性格勇敢、潑辣，敢愛(ài)敢恨、敢怒敢言，名教所倡導(dǎo)的柔順、卑弱一類“美德”，似乎與她們無(wú)緣。面對(duì)無(wú)人敢馴的烈馬，武則天當(dāng)眾宣稱：“妾能制之，然須三物，一鐵鞭、二鐵、三匕首。鐵鞭擊之不服，則以其首，又不服，則以匕首斷其喉！2 活脫脫表現(xiàn)出唐代婦女特有的勇敢、強(qiáng)悍性格。 她們敢于主動(dòng)追求愛(ài)情，貞節(jié)觀念較為淡薄。未婚少女私結(jié)情好、已婚婦女另覓情侶之事屢見(jiàn)不鮮。不僅女皇擁有一群男寵，公主、貴婦也常有情人相伴。為人熟知的“西廂記”“人面桃花”“倩女離魂”“柳毅傳書(shū)”等諸多離經(jīng)叛道的愛(ài)情故事都產(chǎn)生于唐代，也是一個(gè)極好的旁證。離婚、改嫁更為世間常態(tài)，唐 朝公主們的再嫁甚至三嫁之事，使得后世道學(xué)家們搖頭不已。敦煌離婚文書(shū)中甚至還有對(duì)于妻子再嫁的祝詞：“愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美裙娥媚，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜！3 對(duì)于婦女離婚再嫁的開(kāi)明程度令人感嘆。 她們?cè)诩彝ブ械匚惠^高，“婦強(qiáng)夫弱、內(nèi)剛外柔”現(xiàn)象頗為常見(jiàn)。唐朝前期上層社會(huì)夫人“悍妒”、丈夫“畏妻”竟成一代風(fēng)氣。伶人當(dāng)著唐中宗的面唱道：“怕婦也是大好”，還得到韋皇后賞賜；御史大夫裴談不僅以懼內(nèi)著稱，還有一套妻子可畏的理論。以致有人總結(jié)稱：“大歷以前，士大夫妻多妒悍者。”1也有人對(duì)耳聞目睹的妻子擅家現(xiàn)象痛心疾首地嘆道：“有家則妻擅其家，有國(guó)則妻據(jù)其國(guó)，有天下則妻指麾其天下。令一縣則小君映簾，守一州則夫人并坐，論道經(jīng)邦，奮庸熙載，則于飛對(duì)內(nèi)殿，連理入都堂，粉黛判賞罰，裙襦執(zhí)生殺矣。”2 那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有形成“女子無(wú)才便是德”的觀念，上自宮妃嬪、貴婦仕女，下至小家碧玉、女尼女冠、姬妾娼優(yōu)，讀書(shū)習(xí)文、吟詩(shī)作賦蔚成風(fēng)氣，使唐代涌現(xiàn)出為數(shù)眾多的一大群詩(shī)人才女。女道士魚(yú)玄機(jī)觀看新科進(jìn)士題名時(shí)曾吟出“自恨羅衣掩詩(shī)句，舉頭空羨榜中名”3的豪詩(shī)，表達(dá)了女子才華不讓須眉的自信 和不能與男子同登金榜、一展雄才的深深遺憾。 如果以上種種還不能給讀者一個(gè)鮮明印象的話，那么就請(qǐng)看一看唐人《虢國(guó)夫人游春圖》等繪畫(huà)、永泰公主墓等墓葬壁畫(huà)以及大量的唐代女俑形象，你可以親眼看到唐代婦女那胡服騎射的勃勃英姿、袒胸露乳的風(fēng)流體態(tài)，從而強(qiáng)烈感受到開(kāi)放的時(shí)代氣息。正如她們沒(méi)有被扭曲成三寸金蓮的天足一樣，她們的身心還 沒(méi)有完全被禮教桎梏壓制成畸形，而更多地保持著自然和人性。她們的幸運(yùn)也正在于此。 正是唐代世風(fēng)和唐代婦女群為武則天稱帝制造了氛圍、鋪墊了臺(tái)階、提供了機(jī)遇，使她得以從唐太宗的妃妾轉(zhuǎn)而變身為高宗的皇后，進(jìn)而參決政事，得到了稱帝機(jī)會(huì)；又使她敢于在臨朝稱制后進(jìn)一步改國(guó)號(hào)稱帝，并為社會(huì)、朝臣所接納；同時(shí)也使她具有通古今、知權(quán)變的政治修養(yǎng)和剛毅、果敢的政治家素質(zhì)，得以挾制高宗、駕馭群臣、鎮(zhèn)壓叛亂，從而坐穩(wěn)了女皇寶座。日本學(xué)者就此論道：“在唐代社會(huì)之中，應(yīng)該存在著可以包容女性上述行為的土壤與環(huán)境。因而，即使女性們掌權(quán)或弄權(quán)，這個(gè)社會(huì)卻未必會(huì)出現(xiàn)激烈的反彈！1 唐代婦女群托出了武則天這個(gè)天之驕女，而武則天當(dāng)女皇，又不能不觸動(dòng)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，影響當(dāng)時(shí)社會(huì)的婦女地位與風(fēng)氣。武則天不僅以登基稱帝這驚天動(dòng)地的一舉向男尊女卑發(fā)起挑戰(zhàn)，她掌握權(quán)力之后，還曾有意識(shí)地以各種方式提高婦女地位：她開(kāi)創(chuàng)了皇后作為助祭，率領(lǐng)內(nèi)外命婦參與歷來(lái)只有男性執(zhí) 祭的南郊祭祀大禮；她以皇后身份邀請(qǐng)命婦與百官一起在宣政殿參加盛大宴會(huì)；她召見(jiàn)并宴請(qǐng)武氏親族婦女，并封故鄉(xiāng)80 歲以上婦女為郡君；她對(duì)子女為父服喪三年，而父在僅為母服喪一年的傳統(tǒng)禮制提出異議，首次頒行為父母共同服喪三年之制；她還大力褒揚(yáng)古今才女，等等。這一切雖于改變整個(gè)社會(huì)男尊女卑的 基本格局無(wú)補(bǔ)，但無(wú)疑會(huì)大大影響當(dāng)時(shí)風(fēng)氣，使得婦女地位有所提升。 唐人李商隱有一篇很值得玩味的文字《宜都內(nèi)人》，講了這樣一段故事：武則天男寵過(guò)多，一位“宜都內(nèi)人”婉轉(zhuǎn)勸諫，對(duì)武則天講了一番道理：古來(lái)一直女卑于男，只有陛下才做了真天子。但女為陰、男為陽(yáng)，陽(yáng)尊必會(huì)陰卑，陽(yáng)消陰方可得志。男妾過(guò)多，勢(shì)必陽(yáng)勝陰微，天下便不能長(zhǎng)久。所以應(yīng)該屏去男妾，獨(dú)立天下，“如是過(guò)萬(wàn)萬(wàn)歲，男子益削，女子益專，妾之愿在此”1。這位“宜都內(nèi)人”從武則天稱帝居然想到了有朝一日顛倒陰陽(yáng)、翻轉(zhuǎn)乾坤，造就一個(gè)“男削女！钡氖澜纭＿@種想法不可謂不大膽。作者李商隱是中晚唐人士，距離武則天稱帝已經(jīng)百年有余，這段故事多半是作者杜撰。但作者杜撰出這樣一篇寓言性的文字，表明武則天稱帝確確實(shí)實(shí)觸動(dòng)了人們心目中習(xí)以為常的男尊女卑觀念，使得人們能夠?qū)τ惺芬詠?lái)天經(jīng)地義的男尊女卑提出異議。直到數(shù)百年后的明清之際，還有人對(duì)武則天“以女統(tǒng)男”，公卿們“以男事女”憤憤不已2，足見(jiàn)武則天稱帝一事對(duì)傳統(tǒng)觀念的沖擊是多么嚴(yán)重，影響是多么深遠(yuǎn)。 應(yīng)該說(shuō)，唐代的社會(huì)風(fēng)氣和婦女地位創(chuàng)造了女皇，而女皇又推動(dòng)和助長(zhǎng)了一代風(fēng)氣。以上所列舉的唐代婦女開(kāi)放、活躍的風(fēng)貌與生活，誰(shuí)又能說(shuō)全無(wú)女皇的功勞在內(nèi)呢？

唐代婦女生活 作者簡(jiǎn)介

高世瑜 中國(guó)國(guó)家博物館終身研究館員。畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)歷史系。 曾任《歷史研究》《中國(guó)歷史文物》副主編、編審。 主要從事婦女史、唐史研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論著數(shù)十萬(wàn)字。 主要著作： 《唐代婦女》（日文版《大唐帝國(guó)的女性》） 《中國(guó)婦女通史（隋唐五代卷）》 《中國(guó)古代婦女生活》 參與合著《陽(yáng)剛與陰柔--兩性關(guān)系與社會(huì)模式》《中國(guó)歷史中的婦女與性別》等學(xué)術(shù)著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文、綜述等多篇。

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