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劇變:人類社會與國家危機(jī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787521736915
- 條形碼：9787521736915 ; 978-7-5217-3691-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
劇變:人類社會與國家危機(jī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者1、戴蒙德數(shù)十年危機(jī)應(yīng)對研究成果，幫助人類在危機(jī)中化險(xiǎn)為夷，實(shí)現(xiàn)劇變。 2、繼《槍炮、病菌與鋼鐵》《崩潰》后，《劇變》為“人類命運(yùn)”三部曲的終篇。 3、劉瑜、比爾·蓋茨、尤瓦爾·赫拉利、史蒂芬·平克等大咖聯(lián)名推薦。 4、結(jié)合個人經(jīng)歷和7國歷史案例，詳述12個危機(jī)應(yīng)對步驟。 5、預(yù)測人類社會的未來潛在危機(jī)，蓋茨稱《劇變》中的預(yù)測，讓他對未來信心大增。
劇變:人類社會與國家危機(jī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 內(nèi)容簡介
《劇變》是一部恰逢其時(shí)的巨作。在個人與國家都對未來充滿迷茫，危機(jī)接踵而至的當(dāng)下，普利策獎得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德再一次回歸歷史，嘗試解答危機(jī)應(yīng)對這一關(guān)乎人類未來的重要命題。 對個人而言，危機(jī)可以改變一個人的成長軌跡，如處理不當(dāng)，個人終其一生會生活在負(fù)面情緒中。對整個人類社會而言，危機(jī)可使一種文明沒落，使一個國家解體，使一個時(shí)代終結(jié)。但在戴蒙德看來，二者并無差異，國家甚至可以借鑒個人化解危機(jī)的邏輯框架以實(shí)現(xiàn)自救。就此，戴蒙德再一次跳脫了自然科學(xué)與社會科學(xué)互設(shè)的知識壁壘，重建自然狀態(tài)與文明秩序相融的歷史敘事線索，巡禮7個案例國家的危機(jī)應(yīng)對歷史。他以一位社會觀察者的自謙視角，從社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)等多學(xué)科出發(fā)，給出了“危機(jī)應(yīng)對12個步驟”： 1． 直面危機(jī) 2． 主動承擔(dān)責(zé)任 3． 明確問題的邊界 4． 尋求幫助 5． 借鑒榜樣 6． 自我力量/國家認(rèn)同 7． 誠實(shí)自我評估 8． 應(yīng)對危機(jī)的過往經(jīng)驗(yàn) 9． 耐心 10. 自身靈活性 11. 核心價(jià)值觀 12. 個人約束條件/國家地緣約束 正如丘吉爾所言：“永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)一場好危機(jī)。”危機(jī)與劇變總是結(jié)伴而行。戴蒙德的危機(jī)應(yīng)對方案或許可以幫助人類重塑危機(jī)意識，畢竟在瞬息萬變的時(shí)代，個人、企業(yè)、國家乃至整個人類社會都要不斷進(jìn)行選擇性變革。你做好準(zhǔn)備了嗎？這或許也是戴蒙德為我們設(shè)下的一個開放性思考題。
劇變:人類社會與國家危機(jī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 目錄
致我的中國讀者
序 言
**部分 個人
**章 個人危機(jī)
第二部分 國家：已經(jīng)展現(xiàn)的危機(jī)
第二章 芬蘭與蘇聯(lián)之戰(zhàn)
第三章 現(xiàn)代日本的起源
第四章 全民的智利
第五章 印度尼西亞，一個新興國家的崛起
第六章 重建德意志
第七章 澳大利亞：我們是誰？
第三部分 國家與世界：醞釀中的危機(jī)
第八章 日本：前路何方
第九章 美國的未來——優(yōu)勢與*大的問題
第十章 美國的未來——三大“其他”問題
第十一章 世界將去往何處
結(jié)語
致謝
圖片來源
拓展閱讀
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劇變:人類社會與國家危機(jī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 節(jié)選
序 言 椰林俱樂部的遺贈 兩個故事 大多數(shù)人在一生中都會經(jīng)歷一場個人劇變或危機(jī)，有的人還不止經(jīng)歷一場。有些危機(jī)可以通過我們自身的改變而化解，有些則不行。同樣地，國家也會遭遇危機(jī)，有些危機(jī)可通過國家自身的變革而順利解決，有些則不行。心理治療師積累了大量關(guān)于解決個人危機(jī)的案例和見聞，并試圖從中找尋規(guī)律。那么，這些結(jié)論可否幫助我們找到化解國家危機(jī)之道？ 在本書的開端，我打算通過講述自己經(jīng)歷的兩個故事來解釋個人危機(jī)和國家危機(jī)。據(jù)說，孩子大概從4 歲開始記事，當(dāng)然，有關(guān)特定事件的記憶能夠追溯到更早的時(shí)候，我就屬于這種情況。因?yàn)槲?早的記憶是發(fā)生在我5 歲生日后不久的波士頓椰林俱樂部大火事件。盡管我沒有親歷這場大火，但我從做外科醫(yī)生的父親那里聽到許多駭人的敘述，因而間接獲得了相關(guān)消息。 1942 年11 月 28 日，人潮涌動的波士頓椰林俱樂部突發(fā)一場大火；鹎檠讣，俱樂部唯一的逃生出口卻被堵住。結(jié)果造成492 人在這場大火中喪生，還有數(shù)百人因窒息、吸入煙霧、被踩踏而受傷或被灼傷。（插圖0.1）波士頓的醫(yī)療系統(tǒng)一時(shí)難以負(fù)荷—需要治療的不僅有那些在大火中遭受身體傷害的人，而且包括那些心靈受到重創(chuàng)的人。其中有遇難者的親屬，他們因失去至親而悲痛欲絕，還有那些死里逃生的人，他們眼睜睜地看著身邊的人被大火吞噬，自己在幸存的內(nèi)疚中輾轉(zhuǎn)反側(cè)。十點(diǎn)一刻以前，人們一如往常地相約在椰林俱樂部，慶祝感恩節(jié)周末，觀看橄欖球比賽，或者擁抱休假歸家的軍人。時(shí)鐘敲響11 下，歡聲笑語戛然而止，只殘留冰冷的軀體，遇難者的親屬和幸存者的生活就此天翻地覆，他們預(yù)期的生活脫離了軌道。那些遇難者的親屬為親人死去自己卻活著而感到羞愧，他們失去了生命中舉足輕重的人。這場大火動搖了我們—僥幸逃過一劫的人，以及遠(yuǎn)在火災(zāi)現(xiàn)場外的波士頓居民（包括當(dāng)時(shí)只有5 歲的我）對公正世界的信念。那些受到懲罰的人并非頑劣之輩，更不是惡人：他們只 是再普通不過的平凡人，無故喪生的平凡人。 有的幸存者和遇難者親屬終其一生被傷痛折磨。有少部分人選擇結(jié)束自己的生命。但是，大部分人在經(jīng)歷*初幾周的極度痛苦后，開始逐漸進(jìn)入一個緩慢的恢復(fù)階段，他們從*初的不愿接受現(xiàn)實(shí)，到重新審視自己，嘗試重返正軌，然后發(fā)現(xiàn)自己的世界其實(shí)并沒有全然崩塌。許多在那場大火中失去配偶的人后來再婚了。不過，數(shù)十年后，即便恢復(fù)得*好的人，依舊是大火前后兩種新舊身份“馬賽克式”共存。在本書中，我們會多次使用“馬賽克”（mosaic）這個比喻，形容個人或國家內(nèi)部截然不同的元素艱難共存的狀況。 椰林俱樂部大火提供了一個關(guān)于個人危機(jī)的極端案例。我之所以稱其為極端，僅僅是因?yàn)檫@場災(zāi)難同時(shí)降臨在多個人身上。事實(shí)上，這場災(zāi)難中受害者的數(shù)量如此之多，以至引發(fā)了另一種危機(jī)，導(dǎo)致心理治療領(lǐng)域亟須找到新的解決路徑（我將在**章談到）。我們當(dāng)中的很多人在生活中會直接經(jīng)歷危機(jī)，或者間接地體驗(yàn)親人或朋友所經(jīng)歷的危機(jī)。無論是只有一個受害者的危機(jī)，還是導(dǎo)致多達(dá)492 人喪生的椰林俱樂部大火事件，對于受害者而言，它們帶來的痛苦同樣沉重。 我們再舉一個國家危機(jī)的例子做比較。20 世紀(jì)50 年代末到60 年代初，我旅居英國。當(dāng)時(shí)，我和我的英國朋友都未全然意識到，這個國家正處在一場緩慢的危機(jī)之中。曾經(jīng)的英國獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，科技水平領(lǐng)先世界，文化歷史源遠(yuǎn)流長，令國人為之自豪。彼時(shí)，英國人仍沉湎于往日的榮光—坐擁全世界規(guī)模*大的艦隊(duì)、數(shù)之不盡的財(cái)富，還有遼闊的帝國版圖。不幸的是，到20世紀(jì)50 年代，英國經(jīng)濟(jì)開始走下坡路，版圖范圍逐漸縮減，國家實(shí)力式微，英國對自己在歐洲扮演的角色感到迷茫，并且必須面對長期存在的階層差異和驟然襲來的移民浪潮。1956—1961 年，這一昔日巨人迎來了緊要關(guān)頭：它解散了余下的艦隊(duì)，經(jīng)歷了首次種族暴亂，其在非洲的殖民地陸續(xù)獨(dú)立，蘇伊士運(yùn)河危機(jī)更是揭露了一個屈辱的事實(shí)—英國已不再是那個可以為所欲為的世界強(qiáng)權(quán)了。我的英國朋友很努力地去理解這些事件，并試圖把它們解釋給我這個外國人聽。英國民眾和政治家關(guān)于自己國家身份和角色的討論在種種沖擊中愈演愈烈。 60 年之后的今天，英國成為新我和舊我共存的“馬賽克式”國家，它褪下了往日帝國的華服，換上了多元社會的新衣。英國通過高水平的福利制度和高質(zhì)量的公立教育體系來縮小不同社會階層間的差異，但它曾享譽(yù)世界的海軍力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力再未能恢復(fù)如初，在處理與歐洲其他地區(qū)的關(guān)系方面（“脫歐”事件）留下了不好的名聲。不過，英國始終是世界上*富裕的6 個國家之一，仍然在象征性的君主制下實(shí)行議會民主制度，并且在科技領(lǐng)域名列世界前茅，還繼續(xù)使用英鎊而不是歐元作為國家貨幣。 這兩個故事呈現(xiàn)了本書的主題。個人、團(tuán)隊(duì)、企業(yè)、國家，乃至世界都有面臨危機(jī)和壓力的時(shí)候。危機(jī)可能來自外部壓力，比如個人遭遇離婚、喪偶，或者是一國受到他國的威脅或攻擊。危機(jī)也可能來自內(nèi)部壓力，比如個人身體不適，或國家內(nèi)部出現(xiàn)紛爭戰(zhàn)亂。無論是應(yīng)對來自外部還是內(nèi)部的壓力，都需要選擇性地做出改變，對國家和個人來說都是如此。 這里的關(guān)鍵詞是“選擇性”。個人或國家不可能完全改變和拋棄過往的一切，這也不是他們所希望的。真正的挑戰(zhàn)在于，在危機(jī)中的個人或國家需要取舍，分清哪些部分運(yùn)作良好，不需要改變，哪些部分不再可行，需要改變。在壓力之下，個人或國家必須直面自身的能力和價(jià)值。一方面，他們必須判斷出自身的哪些方面在面對新局面時(shí)仍然適用，從而將其保留。另一方面，他們也需要鼓足勇氣識別那些必須改變的方面。這就要求個人或國家找到符合自身能力和自身?xiàng)l件的應(yīng)對危機(jī)的新方法。與此同時(shí)，他們要劃清界限，明確那些對其身份認(rèn)同至關(guān)重要、絕不可以改變的元素。 以上就是個人危機(jī)和國家危機(jī)的相似之處，但我們也要意識到兩者之間的重大差別。 什么是危機(jī) 我們應(yīng)該如何定義一場“危機(jī)”？簡單來說，英文中的“crisis”（危機(jī)）一詞來自希臘語中的名詞“krisis”和動詞“krino”，它們有以下幾種解釋：“使分開”“做決定”“加以區(qū)分”“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。因此，我們可以把危機(jī)看成一個緊要關(guān)頭、一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。和“大多數(shù)”其他“時(shí)刻”相比，這一“時(shí)刻”前后的情況會“極其”不同。我之所以要強(qiáng)調(diào)“大多數(shù)”“時(shí)刻”“極其”這幾個詞，是因?yàn)橛幸粋現(xiàn)實(shí)問題—要決定這一時(shí)刻應(yīng)當(dāng)有多么短暫、前后情況的變化應(yīng)當(dāng)有多么劇烈，以及和大部分其他時(shí)刻相比，這一時(shí)刻應(yīng)當(dāng)有多么罕見才能被視為“危機(jī)”，而不僅僅是另一個小事件或循序漸進(jìn)的自然演化過程。 轉(zhuǎn)折點(diǎn)意味著挑戰(zhàn)。當(dāng)以往的處理方法不再適用于應(yīng)對新挑戰(zhàn)時(shí)，危機(jī)感會使我們產(chǎn)生壓力，這種壓力激勵我們?nèi)ふ倚碌慕鉀Q方法。如果個人或國家找到了新的、更好的應(yīng)對方法，我們就可以說這場危機(jī)被成功地化解了。不過，在本書**章中，我們將會看到，其實(shí)成功化解危機(jī)和未能成功化解危機(jī)之間的界限并不明顯：成功可能僅僅是局部的或一時(shí)的，相同的問題可能會卷土重來。（例如，在1973 年，英國通過加入歐盟的前身歐洲共同體來“解決”它在國際上的角色定位危機(jī)，但在 2017 年，出于同樣的目的，英國又以公投的方式離開歐盟。） 現(xiàn)在，我們來說一說實(shí)際問題：一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)要多短暫、多關(guān)鍵、多罕見，才能被稱為“危機(jī)”？在人的一生中，或在上千年的區(qū)域歷史長河中，有多少時(shí)刻應(yīng)當(dāng)被貼上“危機(jī)”的標(biāo)簽？這些問題有不止一種答案，不同的答案為不同的目的服務(wù)。 其中一種極端的解釋把“危機(jī)”一詞界定為長間隔、極罕見的劇變：人的一生僅會發(fā)生幾次，國家更是幾百年才一見。舉個例子，根據(jù)這一定義，在一位古羅馬的歷史學(xué)家看來，在大約公元前 509 年羅馬共和國建立之后，古羅馬所經(jīng)歷的能被稱得上“危機(jī)”的只有三次事件：首先是頭兩次布匿戰(zhàn)爭（公元前 264—前241 年及公元前218—前201 年），其次是古羅馬 從共和國時(shí)期進(jìn)入帝國時(shí)期（約公元前 23 年），*后是日耳曼人入侵導(dǎo)致西羅馬帝國的覆亡（約476 年）。當(dāng)然，這位歷史學(xué)家并不會就此認(rèn)為其他發(fā)生在公元前509—公元476 年的事情都微不足道，他只是把“危機(jī)”一詞留給了*非同尋常的三件事。 另一種極端的解釋可見于我在加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的同事戴維·里格比與他的助手皮埃爾– 亞歷山大·巴蘭、讓·博西瑪曾共同發(fā)表的關(guān)于美國城市“技術(shù)危機(jī)”的出色研究報(bào)告。他們把“技術(shù)危機(jī)”定義為專利應(yīng)用持續(xù)減少的時(shí)期，其中“持續(xù)”一詞被量化。根據(jù)這些定義，三位學(xué)者發(fā)現(xiàn)，美國的城市平均每 12 年會經(jīng)歷一場平均持續(xù) 4 年的技術(shù)危機(jī)，一個中等的美國城市每10 年當(dāng)中有3 年處于這樣的技術(shù)危機(jī)階段。戴維等三人發(fā)現(xiàn)，這有助于理解一個與實(shí)際利益緊密相關(guān)的問題：為什么有些美國城市能夠避免上述定義中所描述的技術(shù)危機(jī)，有些城市卻不能？不過，那位古羅馬的歷史學(xué)家可能會認(rèn)為戴維等人的研究對象不過是一些暫時(shí)存在的小事，而戴維等人則會反對古羅馬歷史學(xué)家對長達(dá)985 年的古羅馬歷史譜系中的其他事件視而不見的行為。 我的觀點(diǎn)是：“危機(jī)”的定義可以隨著不同的發(fā)生頻率、不同的持續(xù)時(shí)間以及不同的影響范圍而變化。我們無論是研究罕見的大型危機(jī)，還是分析頻繁的小型危機(jī)，都能從中得到有用的信息。在這本書中，我采納了從幾十年到上百年的時(shí)間范疇。在我的有生之年，我在書中所論述的國家都經(jīng)歷過“重大危機(jī)”。這并不意味著這些國家沒有經(jīng)歷過更頻繁出現(xiàn)的小轉(zhuǎn)折。 無論是個人危機(jī)還是國家危機(jī)，我們通常只關(guān)注單個的緊要關(guān)頭，比如妻子向丈夫提出離婚的那一刻，或者是（智利歷史上的）1973 年 9 月 11 日，也就是智利軍方推翻民主政府，智利總統(tǒng)自殺的那一天。有些危機(jī)的降臨確實(shí)毫無預(yù)兆。比如，發(fā)生在2004 年12 月26 日的印度洋海嘯，奪走了 20 萬人的生命。又比如，我正值盛年的表弟在駕車過程中不幸在鐵路道口與火車相撞，留下了他的妻子和4 個孩子。不過，大部分個人危機(jī)和國家危機(jī)都是多年里漸進(jìn)式變化累積的結(jié)果，就像上述的夫妻在離婚前就已長期存在婚姻問題，智利在遭遇政變前一直面臨政治和經(jīng)濟(jì)難題。這樣的“危機(jī)”是對長期累積的壓力的一種突然的覺知或反應(yīng)。澳大利亞前總理魏德倫就清楚地意識到這一本質(zhì)（我們會在第七章談到）。1972 年12 月，他在短短 19 天內(nèi)出臺了一個包含重大變革的旋風(fēng)計(jì)劃，但他對此只是輕描淡寫地說，這些改革只是“承認(rèn)（澳大利亞）已然存在的問題”。
劇變:人類社會與國家危機(jī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 作者簡介
賈雷德·戴蒙德，加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校醫(yī)學(xué)院生理學(xué)教授，美國藝術(shù)與科學(xué)院、國家科學(xué)院院士，是當(dāng)代少數(shù)幾位探究人類社會與文明的思想家之一。戴蒙德的研究使他獲獎無數(shù)，包括美國國家科學(xué)獎、美國 地理學(xué)會伯爾獎、泰勒環(huán)境貢獻(xiàn)獎、日本國際環(huán)境和諧獎和麥克阿瑟基金會研究基金。戴蒙德的代表作《槍炮、病菌與鋼鐵》探討了人類社會不平等的起源和地理成因，獲1998年美國普利策獎和英國科普圖書獎。
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