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西部羅馬的轉(zhuǎn)型 版權(quán)信息
- ISBN：9787100203968
- 條形碼：9787100203968 ; 978-7-100-20396-8
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西部羅馬的轉(zhuǎn)型 本書特色
適讀人群 ：知識分子，專家學者在晚期羅馬帝國的西部歷史上，蠻族和教會并未如吉本所說，是羅馬帝國衰亡的主要原因。盡管未能很好地應(yīng)對蠻族問題在政治性上是災難性的，但蠻族尚不足以導致羅馬帝國的崩潰；這一時期也是基督教會逐漸興起的時期，羅馬帝國受基督教的影響并不是很深。作者甚至認為，古代晚期的重要特征并非羅馬的滅亡，或者“文明的終結(jié)”，而是一種根本的社會轉(zhuǎn)型。古代晚期學科的開山人物彼得??布朗評價本書為一部“開創(chuàng)性的”佳作。
西部羅馬的轉(zhuǎn)型 內(nèi)容簡介
本書是研究古代晚期（4-6世紀）歷史的前沿性著作。作者伊恩?伍德針對關(guān)于古代晚期西部羅馬逐漸衰亡的代表性觀點，逐一進行了評判，并鮮明地提出了自己的解說。晚期羅馬帝國的西部歷史一直是被當作兩個并行獨立的領(lǐng)域來分析的，或者分析其政治和經(jīng)濟的變革，或者分析其宗教和教會的變革。但兩者的關(guān)系如何？在該書中，作者認為在分析大規(guī)模世俗化的過程中，宗教和教會因素也應(yīng)該加以考慮。西部帝國晚期的變革，不僅涉及政治和社會各個方面的變革，同樣涉及宗教方面，而且教會是整個變革的核心。教會的大規(guī)模制度化是變革的關(guān)鍵因素。這一變革始于公元4世紀，很初的成果是基督教羅馬帝國的建立，至三百年后變革結(jié)束時，呈現(xiàn)的是一個遍布基督化王國的世界。
西部羅馬的轉(zhuǎn)型 目錄
前言與致謝
導言 西羅馬帝國的終結(jié)：從衰亡到羅馬世界的轉(zhuǎn)型
**章 吉本所列的次要原因：“軍事專制的失序”和“君權(quán)的分割”
第二章 蠻族：“日耳曼和斯基泰蠻族的入侵和定居”
第三章 宗教與羅馬世界的轉(zhuǎn)型
第四章 宗教：“基督教的興起、確立和內(nèi)訌”
第五章 對羅馬帝國滅亡的宗教回應(yīng)
第六章 教義分裂
第七章 基督教的影響：一項定量分析
第八章 教士、士兵與官僚
第九章 對教會的捐助
第十章 超越吉本和羅斯托夫采夫
附錄
拓展閱讀
參考文獻
譯名對照表
附文 古代晚期的轉(zhuǎn)型研究(1971-2015年)
展開全部
西部羅馬的轉(zhuǎn)型 節(jié)選
那么，我們該如何看待吉本在《羅馬帝國衰亡史》中的敘述和他的那些追隨者們的歷史闡釋呢？吉本的很多細節(jié)觀察被證明依舊成立，但他用宗教和野蠻來解釋西羅馬帝國的崩潰是很難站住腳的。正如本書所論證的，蠻族實難對羅馬的滅亡負責——盡管沒能很好地應(yīng)對蠻族問題在政治上是災難性的。盡管吉本正確地指出，教會是從4世紀初到7世紀初的歷史變遷的關(guān)鍵，但西部帝國的滅亡同樣不能被歸咎于宗教。大體而言，4世紀初的羅馬帝國僅僅在膚淺的意義上是一個基督教帝國；300年之后，我們看到的是一個由徹底基督教化的王國構(gòu)成的世界。除非把基督教視為一種退步，我們很難把這個時代視為“文明的終結(jié)”。如果把這個時代視為一種根本的轉(zhuǎn)型，就可以回避這種價值判斷。這一轉(zhuǎn)型的核心是教會的確立，轉(zhuǎn)型不僅波及宗教，同樣也對政治和社會的各個方面產(chǎn)生了影響。 …… 我對教會的強調(diào)還可做一項引申。它意味著我們需要重估8世紀。與其認為加洛林家族為一個宗教和文化上貧瘠的時代重新注入了活力，我們不如這樣問，查理??馬特和丕平三世是否短暫地破壞了一個本質(zhì)上以宗教為中心的社會—政治體系。盡管學者傾向于認為，加洛林時代在基督教統(tǒng)治意識形態(tài)領(lǐng)域取得了重大進展，但我們可能應(yīng)該將之視為對一個宗教體系的重建，一開始破壞這個宗教體系的就是加洛林人自己的阿努爾夫家族祖先。查理??馬特推行了教會財產(chǎn)世俗化的政策，以應(yīng)對伊斯蘭軍隊來到歐洲后出現(xiàn)的軍事改革需要。 換言之，基督教的勝利，特別是教會的勝利，而非羅馬的滅亡或蠻族的到來，才是4—7世紀的主要歷史特征。雖然我不同意吉本將此視為歷史倒退的看法，但我也堅持認為，我們不應(yīng)該將這個時代視為現(xiàn)代史的開端——盡管牛津大學的現(xiàn)代史學科以284年為起始年份。相反，我認為，后羅馬時代以宗教為秩序中心的歷史世界需要與其他“神廟社會”比較，如法老時代的埃及、古代瑪雅、印度的朱羅和毗奢耶那伽羅政權(quán)，或是柬埔寨的佛教文明。盡管存在大量的文化和政治連續(xù)性，早期中世紀的世界與孕育它的古典世界是非常不同的，兩者之間的核心差異并不是蠻族的到來，而是基督教會在幾乎所有生活領(lǐng)域中占據(jù)的主導地位。 【選自第93—96頁】
西部羅馬的轉(zhuǎn)型 作者簡介
伊恩??伍德(Ian Wood, 1950- )， 畢業(yè)于牛津大學，利茲大學教授，被譽為“研究法蘭克歷史的英國權(quán)威學者”，長期致力于羅馬帝國晚期和早期中世紀的研究，著有《早期中世紀的現(xiàn)代起源》《墨洛溫王國》《傳教生涯：圣徒與歐洲的基督教化》等。 譯者簡介： 劉寅，浙江大學人文學院研究員，博士生導師。2012年畢業(yè)于北京大學歷史系，2019年美國圣母大學歷史學系博士畢業(yè)。從事中世紀歐洲，主要是公元5—10世紀的政治史、教會史與知識史研究。譯有《歐洲的創(chuàng)生》、《穿過針眼》（合譯）等。
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