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文化苦旅:三十年紀念版 版權(quán)信息
- ISBN：9787559658258
- 條形碼：9787559658258 ; 978-7-5596-5825-8
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化苦旅:三十年紀念版 本書特色
1.余秋雨親作《三十年序》，細講“背后故事” 為何要在出國、升職、下海的潮流中，選擇苦心遠旅？ 為何采用了這樣一種特別的散文文體？ 《文化苦旅》出版后，引發(fā)了哪些意外的反響？ 謠言風(fēng)波如何驟來又散去？ 這些重要的“背后故事”也是《文化苦旅》的一部分 2.新增三十年紀念附輯 精選《繡花嬰兒鞋》等7篇文章 四萬字追尋《文化苦旅》的后續(xù)腳印 完整追記余秋雨國內(nèi)外文化遺址尋訪心路 把這些加在一起，才是“文化苦旅”的完整版、加深版 3.以作者認證的定稿版為底本，余秋雨親自修訂， 全面梳理增改，與舊版相比，變動篇幅接近50% 重新收錄《白發(fā)蘇州》《天涯眼神》《青云譜》等14篇經(jīng)典名作 刪除舊版11篇回憶散文及旁支文字，體系更合理、更豐富 修改不符合現(xiàn)代漢語規(guī)范處，提升閱讀體驗 部分篇目新增“秋雨注”，加入當下視角，增添名篇內(nèi)涵 4.典雅精裝+燙金裝幀 精裝燙金典藏本、靜享寧靜弘深的東方大美 隨書附贈余秋雨親筆書寫《踏莎行苦旅》書法明信片
文化苦旅:三十年紀念版 內(nèi)容簡介
《文化苦旅》是余秋雨首部文化散文集，全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的脈絡(luò)。翻開這本書，跟隨作者尋訪中華文明的重要遺址，從自然山水到人文山水，猶如開始一段又一段心靈的旅程，通過一個個古今物像，將歷史的深邃蒼涼見于筆端，把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出對歷史、對文化，以及對生命的追問。 三十年紀念版以作者認證的定稿版為底本，精裝燙金裝幀，新增《三十年序》細講“背后故事”，增加四萬字《三十年紀念附輯》，把這些加在一起，才是“文化苦旅”的完整版、加深版。
文化苦旅:三十年紀念版 目錄
三十年序
都江堰
道士塔
莫高窟
沙原隱泉
陽關(guān)雪
西域喀什
廢井冷眼
杭州宣言
黃州突圍
山莊背影
寧古塔
抱愧山西
風(fēng)雨天一閣
三峽
白發(fā)蘇州
天涯眼神
一個庭院
青云譜
上海人
考古上海
江南小鎮(zhèn)
傘下侗寨
蚩尤的后代
追回天籟
故鄉(xiāng)
我的山河
漂泊者
這里真安靜
遠方的海
三十年紀念版附輯
說明
繡花嬰兒鞋
《千年一嘆》序
魚尾山屋
上世紀的*后一篇日記
《行者無疆》序
北歐寒夜
祭筆
名家論余秋雨
余秋雨文化大事記
展開全部
文化苦旅:三十年紀念版 節(jié)選
都江堰 一位年邁的老祖宗，沒有成為掛在墻上的畫像，沒有成為寫在書里 的回憶，而是直到今天還在給后代挑水、送飯，這樣的奇事你相信嗎? 一匹千年前的駿馬，沒有成為泥土間的化石，沒有成為古墓里的雕 塑，而是直到今天還躑躅在家園四周的高坡上，守護著每一個清晨和夜 晚，這樣的奇事你相信嗎? 當然無法相信。但是，由此出現(xiàn)了極其相似的第三個問題—— 一個兩千多年前的水利工程，沒有成為西風(fēng)殘照下的廢墟，沒有成 為考古學(xué)家們的難題，而是直到今天還一直執(zhí)掌著億萬人的生計，這樣 的奇事你相信嗎? 仍然無法相信，但它真的出現(xiàn)了。?它就是都江堰。 這是一個不大的工程，但我敢說，把它放在全人類文明奇跡的** 線，也毫無愧色。 世人皆知萬里長城，其實細細想來，它比萬里長城更激動人心。萬里長城當然也非常偉大，展現(xiàn)了一個民族令人震驚的意志力。但是，萬 里長城的實際功能歷來并不太大，而且早已廢弛。都江堰則不同，有了 它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當中華民族有了重大災(zāi)難， 天府之國總是沉著地提供庇護和濡養(yǎng)。有了它，才有歷代賢臣良將的安 頓和向往，才有唐宋詩人出川入川的千古華章。說得近一點兒，有了它， 抗日戰(zhàn)爭時的中國才有一個比較穩(wěn)定的后方。 它細細滲透，節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比萬里長城短；蛘哒f， 它筑造了另一座萬里長城。而一查履歷，那座名聲顯赫的萬里長城還是 它的后輩。 二 我去都江堰之前，以為它只是一個水利工程罷了，不會有太大的游 觀價值。只是要去青城山玩，要路過灌縣縣城，它就在近旁，就趁便看 一眼吧。因此，在灌縣下車，心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛， 一心只想看青城山。 七轉(zhuǎn)八彎，從簡樸的街市走進了一個草木茂盛的所在。臉面漸覺滋 潤，眼前愈顯清朗，也沒有誰指路，只是本能地向更滋潤、更清朗的去 處去。 忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動，一種還不太響卻 一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至， 渾身驟起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。 不知是自己走去的還是被它吸去的，終于陡然一驚，我已站在伏龍 觀前——眼前，急流浩蕩，大地震顫。 即便是站在海邊礁石上，也沒有像在這里這樣強烈地領(lǐng)受到水的魅 力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但 股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。 這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，唰的一下裁 割為二，直躥出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向， 再在另一道堅壩上撞一下，于是又根據(jù)筑壩者的指令來一番調(diào)整...... 也許水流對自己的馴順有點兒惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆 哮，但越是這樣，越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。已經(jīng)咆哮到讓人心魄 俱奪，也沒有一滴水濺錯了方向。 水在這里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙 的馬拉松健兒，把*強悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。 看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。 三 這一切，首先要歸功于遙遠的李冰。 四川有幸，中國有幸，公元前三世紀出現(xiàn)過一項并不惹人注目的任 命:李冰任蜀郡守。 據(jù)我所知，這項任命與秦統(tǒng)一中國的宏圖有關(guān)。本以為只有把四川 作為一個富庶的根據(jù)地和出發(fā)地，才能從南線問鼎長江流域。然而，這 項任命到了李冰那里，卻從一個政治計劃變成了一個生態(tài)計劃。 他要做的事，是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是灌溉。 他是郡守，手握一把長鍤，站在滔滔江邊，完成了一個“守”字的 原始造型。 沒有資料可以說明他作為郡守在其他方面的才能，但因為有過他， 中國也就有了一種冰清玉潔的行政綱領(lǐng)。 中國后來官場的慣例，是把一批批杰出學(xué)者選拔為無所專攻的官僚， 而李冰卻因官位而成了一名實踐科學(xué)家。 他當然沒有在哪里學(xué)過水利。但是，以使命為學(xué)校，竭力鉆研幾載， 他總結(jié)出治水三字經(jīng)(“深淘灘，低作堰”)、八字真言(“遇彎截角， 逢正抽心”)，直到二十世紀仍是水利工程的圭臬。 他的這點學(xué)問，永遠水汽淋漓。而比他年輕的很多典籍卻早已風(fēng)干， 松脆得難以翻閱。 他沒有料到，他治水的韜略很快被偷換成了治人的謀略。他沒有料 到，他想灌溉的沃土都將成為戰(zhàn)場。他只知道，這個人種要想不滅絕， 就必須要有清泉和米糧。 他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進入了 *清澈的人類學(xué)思考。 他未曾留下什么生平故事，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們?nèi)ゲ孪搿? 人們到這兒一次次納悶:這是誰啊?死于兩千年前，卻明明還在指 揮水流。站在江心的崗?fù)で，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、 慰撫聲，聲聲入耳。 李冰在世時已考慮事業(yè)的承續(xù)，命令自己的兒子做三個石人，鎮(zhèn)于 江間，測量水位。李冰逝世四百年后，也許三個石人已經(jīng)損缺，漢代水 官重造高及三米的“三神石人”以測量水位。這“三神石人”其中一尊， 居然就是李冰的雕像。 這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精魂，竟敢把自己尊敬的祖 師放在江中用于鎮(zhèn)水測量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是其*合適 的崗位。 石像終于被歲月的淤泥掩埋。二十世紀七十年代出土?xí)r，有一尊石 像頭部已經(jīng)殘缺，手上還緊握著長鍤。有人說，那是李冰的兒子。 即使不是，我仍然把他看成是李冰的兒子。一位現(xiàn)代女作家見到這尊塑像怦然心動——“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握”，她由此 向現(xiàn)代官場袞袞諸公詰問:活著或死了，應(yīng)該站在哪里? 出土的石像現(xiàn)正在伏龍觀里展覽。人們在轟鳴如雷的水聲中向他們 默默祭奠。在這里，我突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀:只要李冰的 精魂不散，李冰的兒子會代代繁衍。轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。 四 看到了一條橫江索橋。橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。跨上去，橋身就猛烈擺動。越是猶豫進退，擺動就越大。 在這樣高的地方偷看橋下，一定會神志慌亂。但這是索橋，到處漏 空，由不得你不看。一看之下，先是驚嚇，后是驚嘆。 腳下的江流，從那么遙遠的地方奔來，一派義無反顧的決絕勢頭， 挾著寒風(fēng)，吐著白沫，凌厲銳進。我站得這么高還能感覺到它的砭膚冷 氣，估計是從雪山趕來的吧。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多 亮閃閃的河渠，一片慈眉善目。人對自然力的調(diào)理，居然做得這么爽利。 如果人類做什么事都這么爽利，地球早已是另一副模樣。 都江堰調(diào)理自然力的本事，被近旁的青城山做了哲學(xué)總結(jié)。 青城山是道教圣地，而道教是唯一在中國土生土長的大宗教。道教 汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教義的象征。水，看似柔順無骨， 卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大;看似無色無味，卻能揮灑出 茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅;看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云 為雨，為虹為霞...... 看上去，是人在治水;實際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從 了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。 這便是道。 道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、 都江堰之道。道無處不在，卻在都江堰做了一次集中呈現(xiàn)。 因此，都江堰和青城山相鄰而居，互相映襯，彼此佐證，成了研修 中國哲學(xué)的*濃縮課堂。 那天我?guī)е冀叩臏喩硭畾，在青城山的山路上慢慢攀登。忽?一道觀，進門小憩。道士認出了我，便鋪紙研墨，要我留字。我當即寫 下了一副*樸素的對子: 拜水都江堰 問道青城山 我想，若能把“拜水”和“問道”這兩件事當作一件事，那么，也 就領(lǐng)悟了中華文化的一大秘密。 秋雨注 此文被收入中國大陸、香港和臺灣地區(qū)中學(xué)語文課本！5??12”大 地震發(fā)生后，我在**時間趕到受災(zāi)嚴重的都江堰，見到學(xué)校的廢墟上 有很多破殘的課本，我蹲下身去細看，居然正巧看到了課本上的這篇文 章。更讓我驚訝的是，那些倒地破損的公共汽車車身上，也印有我寫的 對聯(lián)“拜水都江堰，問道青城山”。原來，這兩句話已經(jīng)成為這個城市 的形象口號。在巨大災(zāi)難中數(shù)度看到自己的文字，感受到一種切身的傷 痛。我在廢墟邊站起身來，手上拿著破殘的課本。我快速擦去眼淚，立 即決定在災(zāi)區(qū)捐建三個學(xué)生圖書館。
文化苦旅:三十年紀念版 作者簡介
余秋雨，作家、學(xué)者。 一九四六年八月生，浙江人。二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國內(nèi)地最年輕的高校校長，并出任上海市中文專業(yè)教授評審組組長，兼藝術(shù)專業(yè)教授評審組組長。 曾獲“國家ji突出貢獻專家”“上海十大高教精英”“中國最值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。自本世紀初年開始，他赴美國國會圖書館、聯(lián)合國總部、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等處演講中國文化，反響巨大。上海市教育委員會頒授成立“余秋雨大師工作室”，中國藝術(shù)研究院設(shè)立“秋雨書院”，F(xiàn)任上海圖書館理事長。贊譽。
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