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中國(guó)人的社會(huì)信任:關(guān)系向度上的考察(精裝)

中國(guó)人的社會(huì)信任:關(guān)系向度上的考察(精裝)

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2022-06-01
開本： 32開 頁數(shù)： 400
中 圖 價(jià):¥51.0(7.5折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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中國(guó)人的社會(huì)信任:關(guān)系向度上的考察(精裝) 版權(quán)信息

中國(guó)人的社會(huì)信任:關(guān)系向度上的考察(精裝) 本書特色

作者用自己的原創(chuàng)性理論框架解釋中國(guó)社會(huì)信任問題，對(duì)推進(jìn)社會(huì)學(xué)的本土化、提高中國(guó)學(xué)界的理論自信具有極大價(jià)值。

中國(guó)人的社會(huì)信任:關(guān)系向度上的考察(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

自20世紀(jì)50年代以降，尤其是70年代以來，“信任”研究逐漸成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要議題。如何理解“信任”、設(shè)定信任，國(guó)學(xué)與不同學(xué)科均有過各式各樣的定義、分類及相關(guān)討論。本書立足于作者多年積累的“關(guān)系”研究所建立的“關(guān)系向度理論”，對(duì)中國(guó)社會(huì)信任的發(fā)生與運(yùn)行軌跡進(jìn)行了理論性的、歷史性的和現(xiàn)實(shí)性的探索。讀者可以從中看出中國(guó)社會(huì)信任從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史脈絡(luò)及運(yùn)行特點(diǎn)。

中國(guó)人的社會(huì)信任:關(guān)系向度上的考察(精裝)中國(guó)人的社會(huì)信任:關(guān)系向度上的考察(精裝) 前言

在我原本的寫作計(jì)劃中，包括國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“儒家道德社會(huì)化路徑研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：16ZDA107)的研究方案里，都未曾想過要專門辟出一個(gè)主題，寫一部立足于中國(guó)文化來探討“信任”的書；蛟S是因?yàn)槲易?003年以來寫過十來篇信任方面的論文，又作為首席專家完成了2009年度國(guó)家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目“我國(guó)社會(huì)信用制度研究”的課題，便受出版界友人的鼓動(dòng)，建議我在此基礎(chǔ)上再寫一本以西方信任研究為參照系，從中國(guó)社會(huì)與文化出發(fā)，并同儒家思想相連接，來探尋中國(guó)社會(huì)信任發(fā)展脈絡(luò)的學(xué)術(shù)作品。我原本以為，探討信任似乎未必要有多么高深的學(xué)術(shù)功力，但不知為何，每當(dāng)我讀到諸多學(xué)者的論述時(shí)，總感覺到此方面的研究竟然如此晦澀難懂，導(dǎo)致我對(duì)自己如何表述也缺乏信心。我更加擔(dān)心的是：當(dāng)此書把我在不同時(shí)間點(diǎn)上發(fā)表過的相關(guān)論述連成一片時(shí)，是否具備一定的邏輯線索和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣荏w系？既然有了這些顧慮，計(jì)劃也就擱置了？扇f萬沒想到，新冠肺炎的肆虐，意外地給了我一段安心寫作的時(shí)光。而當(dāng)我在鍵盤上敲出書稿的*后一個(gè)句號(hào)的那一刻，我松了一口氣，因?yàn)槲业倪@一目標(biāo)算是達(dá)成了。

此書想研究的主題是：作為一個(gè)貫穿于中國(guó)社會(huì)生活方方面面的、受儒家高度重視，且被放入“五！敝械摹靶拧保侨绾卧谥袊(guó)人的人倫日用中落地并產(chǎn)生持續(xù)影響的？雖然本書的起點(diǎn)是從中國(guó)文化中的“信”字開始的，但相較于孟子的“四端”及后來儒家“五！敝械摹叭省薄傲x”“禮”及“智”來說，這一被后補(bǔ)進(jìn)去的“信”字恰恰被歷史證明具“！敝犯瘢渌@些人性之端和人倫之“！狈吹箾]了下落，只在研究中國(guó)思想傳統(tǒng)時(shí)才被提及？梢，“信”不僅是儒家的言說，而且自始至終都是人類生活的真實(shí)寫照。所以，作為一項(xiàng)從社會(huì)學(xué)角度（而非國(guó)學(xué)角度）來探討其內(nèi)在理路、社會(huì)運(yùn)行及演化的研究，我在不時(shí)觀照儒家學(xué)說、比較西方理論的同時(shí)，更傾向于回到社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面，看一看這一儒家“德目”之社會(huì)化途徑在哪里。

其實(shí)，自20世紀(jì)70年代以降，特別是近30年來，中西方關(guān)注信任話題的學(xué)者暴增，學(xué)者們發(fā)表和出版了大量的論文和書籍。但就我自己閱讀到的成果而言，令人信服的研究不多，尤其是對(duì)于信任含義的理解，總是讓人感到迷茫。我一直疑惑不解的是：那么多聰明的腦袋難道就說不清信任究竟是什么嗎？信念、信心、態(tài)度、信息、理性、期待、利益、美德、合作、承諾、誠(chéng)實(shí)、依賴、情感、聲譽(yù)、公信力甚至賭博等等，都被作為信任的含義一而再、再而三地提及。應(yīng)該說，每一種說法都有其合理性，都觸及信任的部分內(nèi)容，可為什么就是說不出其*根本的特征呢？我思前想后，*終認(rèn)為，信任的本質(zhì)其實(shí)是附著性的，它或許有自己的含義，但這個(gè)含義總是透過人類社會(huì)的各種表現(xiàn)而表現(xiàn)的，進(jìn)而也難以實(shí)現(xiàn)自身含義的獨(dú)立完整性。所以，關(guān)鍵問題已不在于我們?nèi)绾稳フf清楚信任本身，而是應(yīng)考慮當(dāng)它被人類社會(huì)前定(設(shè)定)后，如何隨其他社會(huì)行為特征而特征化。我們能做的不是把它從人類各種行為中剝離出來探討其純粹的含義，而只能確定自己究竟用什么學(xué)科、什么角度、什么框架來言說信任。從信仰上說，從德行上說，從交換上說，從信息上說，從風(fēng)險(xiǎn)上說，從社會(huì)資本上說，從約束力上說；是理性主義的，是樂觀主義的，還是特殊主義或是普遍主義的；是哲學(xué)的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的，是心理學(xué)的，是社會(huì)學(xué)的，是政治學(xué)的，是歷史學(xué)的，還是人類學(xué)的，甚至是國(guó)學(xué)的等等：都是可行之路。只要研究者以自身的視角，探索了信任是如何附著且透過各種行為發(fā)揮其自身能量的即可。這或許是我在完成此書時(shí)的一個(gè)覺悟吧。

于是，為了說清楚中國(guó)人的社會(huì)信任，本書所提供的特定視角是同儒學(xué)保持一致的，且可以同西方相關(guān)理論產(chǎn)生對(duì)話的“關(guān)系”視角。具體而言，本書將以我所建構(gòu)的關(guān)系向度理論為基礎(chǔ)，來考察中國(guó)人的信任方式及其軌跡。借助這一理論：我們一方面可以看到中國(guó)人信任運(yùn)行模式的相對(duì)穩(wěn)固性；另一方面也能意識(shí)到其內(nèi)在的緊張性以及在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的危機(jī)，而不再像有些研究那樣徑直套用現(xiàn)成的信任類型并附帶以實(shí)證的驗(yàn)證，由此造成無論數(shù)據(jù)本身如何，都免不了隨意塞入現(xiàn)成的或頗顯雜亂的信任分類體系，甚至于粗暴地歸結(jié)為特殊信任和普遍信任。同樣，由上述之覺悟，我也意識(shí)到，當(dāng)社會(huì)交往的性質(zhì)本身發(fā)生變化時(shí)，附著于其中的信任也一定會(huì)隨之改變。比如，當(dāng)人類文明發(fā)展到從真實(shí)社會(huì)走到虛擬社會(huì)時(shí)，交往方式變了，信任也就跟著變了。這應(yīng)該成為現(xiàn)代信息社會(huì)，或者互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需要關(guān)注的重要話題，因?yàn)榇朔N新型的社會(huì)連接或團(tuán)結(jié)，抑或新型的網(wǎng)絡(luò)謠言或欺詐等都在其中孕育和引發(fā)再生產(chǎn)。

這里還需要順帶提及的一點(diǎn)是：近些年來，關(guān)于社會(huì)學(xué)是否或如何本土化的爭(zhēng)論不絕于耳，我個(gè)人的看法可以歸結(jié)到，這不是一個(gè)需要多加爭(zhēng)論的問題，而是一個(gè)嘗試去做的問題。一條道路能不能行，不是爭(zhēng)出來的，而是走出來的。如果各位理論家們站在一個(gè)十字路口不停地爭(zhēng)論下去，那么即使?fàn)幷摰嚼，依然還是站在原處。當(dāng)然，此時(shí)此景，有人帶路是再好不過的。這樣一來，其他人不但可以追隨其后，還能一路拍照留影，并邊走邊發(fā)點(diǎn)牢騷。是的，西方社會(huì)科學(xué)曾在理論、方法論及具體研究方式、方法上當(dāng)過我們的“領(lǐng)路人”，可遺憾的是，尚有一些路是沒人帶的。雖然探路裝備乃至于拐棍都分發(fā)完畢，可路還是要自己去找。我寫本書即為一次尋路，好不好，對(duì)不對(duì)，都出發(fā)了。

出于上述這樣一種思考，我把我過去所寫過的相關(guān)論文都做了重新布局和改寫，成就了本書的基本面貌。在這里，我首先要感謝曾為我出版《中國(guó)社會(huì)信用：理論、實(shí)證與對(duì)策研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017年版）一書的責(zé)任編輯王茵女士，因?yàn)楸緯窃谒奶嶙h下啟動(dòng)的，自然在個(gè)別篇章上也留有原書的小部分文字和數(shù)據(jù)。另外，我的博士生陳云龍還根據(jù)我提出的“關(guān)系向度理論”，發(fā)表過一篇題為《關(guān)系信任：中國(guó)人信任的實(shí)踐邏輯》的文章，我亦有所選擇地編入了本書，我也要感謝河海大學(xué)的黃曉曄和南昌航空大學(xué)的汪火根為本書提供的部分資料，感謝蘭州大學(xué)的高學(xué)德所做的統(tǒng)計(jì)分析。當(dāng)以上部分文字和數(shù)據(jù)匯集于此后，我根據(jù)本書的意圖與整體框架對(duì)它們做了大面積的刪改、重組、更新及擴(kuò)充。我還應(yīng)該感謝《社會(huì)學(xué)研究》《社會(huì)》《開放時(shí)代》《探索與爭(zhēng)鳴》《江海學(xué)刊》《江蘇社會(huì)科學(xué)》《學(xué)！贰渡鐣(huì)科學(xué)》《社會(huì)科學(xué)研究》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)（內(nèi)部文稿）》及《光明日?qǐng)?bào)（理論版）》等學(xué)術(shù)報(bào)刊，因?yàn)榇藭杏胁簧儆^點(diǎn)先是在這些報(bào)刊上發(fā)表的。如果沒有它們*初的肯定，我也沒有底氣來重整此書。再有一點(diǎn)需要交代的是，本書還從拙作《中國(guó)人的關(guān)系原理》（北京大學(xué)出版社2011年版）中抽取了《中國(guó)人的關(guān)系向度及其在互聯(lián)網(wǎng)中的可能性轉(zhuǎn)變》一文，在加工、改造的基礎(chǔ)上成為本書的基礎(chǔ)理論部分，以表明我的信任研究是從哪里開始推演的。

*后，由于本書成稿于新冠肺炎在全球蔓延期間，我想說的是，只要社會(huì)還在發(fā)展，信任的意思就不可能凝固。其多變性的內(nèi)容和形式不斷地滲透在我們的每一回承諾、每一份合約、每一趟赴會(huì)、每一次交友和每一段人生經(jīng)歷中，也出現(xiàn)在一筆筆生意、一款款情誼、一條條短信或鏈接，以至于日復(fù)一日的網(wǎng)上視頻和聊天之中。信任研究不能僅滿足于空泛的或抽象的論述以及數(shù)據(jù)的堆砌，而總帶有認(rèn)知上的、文化上的及日常習(xí)性上的差異。這次新冠肺炎全球大爆發(fā)，一個(gè)口罩問題，已經(jīng)說明了一切。它再一次啟動(dòng)了我們對(duì)信任背后的政治體制、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣以及人際關(guān)系的多方位反思。

中國(guó)人的社會(huì)信任:關(guān)系向度上的考察(精裝) 目錄

引言 從宏大理論返回信任現(xiàn)場(chǎng)

**章 “信”字的中國(guó)含義及其解讀

**節(jié) 信的本土解釋

第二節(jié) 概念歸屬與學(xué)術(shù)立場(chǎng)

第三節(jié) 從“信”聚焦于信任

第二章 認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的起點(diǎn)：視角與框架

**節(jié) 關(guān)系性的視角

第二節(jié) 關(guān)系向度理論的建構(gòu)

第三節(jié) 固定關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)與走向

第三章 從關(guān)系向度理論看信任類型

**節(jié) 信任類型與數(shù)據(jù)描述

第二節(jié) 信任類型的變動(dòng)方位

第三節(jié) 信任的實(shí)踐及其困境

第四章 信任的文化比較

**節(jié) 約束機(jī)制與信任運(yùn)行

第二節(jié) 儒家文化中的信任

第三節(jié) 信任文化的比較

第五章 人性假設(shè)與制度安排

**節(jié) 人類社會(huì)關(guān)于“信”的基本假定

第二節(jié) 中國(guó)人的“善”與“惡”

第三節(jié) 人性假設(shè)下的制度偏向

第六章 傳統(tǒng)商業(yè)信用

**節(jié) 基本特點(diǎn)與原則

第二節(jié) 歷史傳承：以四大商人群體為例

第三節(jié) 傳統(tǒng)信用的運(yùn)行邏輯

第七章 信任與社會(huì)流動(dòng)

**節(jié) 社會(huì)流動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)

第二節(jié) 訪談：離鄉(xiāng)者的行走路線

第三節(jié) 信任強(qiáng)度的分析

第八章 信任危機(jī)的根源

**節(jié) 社會(huì)進(jìn)化論的中國(guó)化

第二節(jié) 當(dāng)今中國(guó)文化—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)中的一個(gè)特點(diǎn)

第三節(jié) 同質(zhì)性和異質(zhì)性：兩種社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制

第九章 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)社會(huì)信任的重構(gòu)

**節(jié) 信任研究的再出發(fā)

第二節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)信任框架的重構(gòu)

第三節(jié) 表現(xiàn)性信任與實(shí)情性信任的比較

第十章 研究立場(chǎng)辨析與變遷中的中國(guó)

**節(jié) 儒家傳統(tǒng)的解釋限度

第二節(jié) 為什么是關(guān)系視角

第三節(jié) 中國(guó)信任的變遷軌跡

參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)

后記

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中國(guó)人的社會(huì)信任:關(guān)系向度上的考察(精裝) 作者簡(jiǎn)介

翟學(xué)偉，1960年生，現(xiàn)任南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院社會(huì)學(xué)系主任，兼任國(guó)務(wù)院學(xué)科評(píng)議組成員。長(zhǎng)期致力于社會(huì)學(xué)與社會(huì)心理學(xué)的本土化研究，有數(shù)種相關(guān)作品出版。曾主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)社會(huì)信用制度研究”，現(xiàn)為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“儒家道德社會(huì)化路徑研究”首席專家。

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