掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
買過(guò)本商品的人還買了
中圖價(jià):¥53.0
加入購(gòu)物車
日本史的路標(biāo):要素和真相 版權(quán)信息
- ISBN：9787108071880
- 條形碼：9787108071880 ; 978-7-108-07188-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
日本史的路標(biāo):要素和真相 本書(shū)特色
這是一部日本的簡(jiǎn)明史，是一部俯瞰日本古今歷史的書(shū)籍。
日本史的路標(biāo):要素和真相 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)對(duì)日本由古至今的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了全面的梳理，尤其對(duì)影響日本歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等要素進(jìn)行了深入的剖析，使讀者對(duì)日本的歷史有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)。
日本史的路標(biāo):要素和真相 目錄
序言
一、“ 四要素”溯源
1.國(guó)土的由來(lái)
2.國(guó)民的由來(lái)
3.政權(quán)的由來(lái)
4.主權(quán)的歸屬
二、儒佛道：文化三支柱
1.“真名”和“假名”
2.儒教經(jīng)歷“改革”
3.佛教獨(dú)創(chuàng)二宗
4.獨(dú)步于世的神道
三、大和魂之禪宗和武士道
1.禪宗宗旨“十六字訣”
2.禪和日本人的價(jià)值觀
3.武士道的歷史和象征
4.武士道的源泉和精神
四、日本“風(fēng)俗”志
1.從“奴婢宿”到“新宿”
2.“不倫是日本的文化”
3.“野郎”變“牛郎”
4.日本文學(xué)“ ”賦
五、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的路標(biāo)
1.“應(yīng)仁之亂”
2.“天下布武”
3.“本能寺之變”
4.“桃山時(shí)代”
六、江戶時(shí)代風(fēng)云錄
1.“關(guān)原合戰(zhàn)”
2.“元和偃武”
3.“幕藩體制”
4.“櫻田門外之變”
七、“其命維新”的真相
1.1862：劃時(shí)代的年份
2.薩長(zhǎng)結(jié)盟，聯(lián)手倒幕
3.“千年政治史 人”
4. ·改元·遷都·變法
八、“耀皇威于海外”
1.“修約”和“締約”
2.“ 意識(shí)”的膨脹
3.“征韓論”引發(fā)的沖突
4.“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”和“戰(zhàn)后經(jīng)營(yíng)”
九、“加入列強(qiáng)俱樂(lè)部”
1.日俄的“滿韓交換”
2.“皇國(guó)興廢在此一戰(zhàn)”
3.日俄戰(zhàn)爭(zhēng)“三功臣”
4.“滿鐵”和關(guān)東軍的由來(lái)
十、日本對(duì)華擴(kuò)張路線圖
1.“大正年代之天佑”
2.對(duì)“華盛頓體系”的隱忍
3.“兵營(yíng) ”的構(gòu)建
4.從“皇姑屯”到“盧溝橋”
十一、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的引爆
1.“別了國(guó)聯(lián)，協(xié)作之路山窮水盡”
2.“締結(jié)日德意三國(guó)協(xié)定”
3.日美和談的破裂
4.“攀登新高山·1208”
十二、從“新高山”跌入太平洋
1.“七生報(bào)國(guó)，效忠天皇”
2.“小男孩”和“胖子”
3.“天皇地位未定”
4.墓碑上的“戰(zhàn)爭(zhēng)總結(jié)”
十三、戰(zhàn)前戰(zhàn)后的“斷裂”和“連續(xù)”
1.天皇走下“神壇”
2.《永田町權(quán)力的興亡》
3.經(jīng)濟(jì)大國(guó)“遺傳密碼”
4.日本外交的“主軸”
展開(kāi)全部
日本史的路標(biāo):要素和真相 節(jié)選
“應(yīng)仁之亂” 日本著名史學(xué)家、“京都學(xué)派”代表內(nèi)藤湖南認(rèn)為，如果要了解今天的日本，必須了解始于“應(yīng)仁之亂”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。因?yàn)檫@場(chǎng)內(nèi)亂使日本發(fā)生了三方面的深刻變化： **，民眾開(kāi)始形成作為家族共同體的“家”。這種“家”和13世紀(jì)左右形成的貴族、武士等的“家”一樣，將祭祀祖先以及家族的延續(xù)持久和繁榮作為*大的價(jià)值規(guī)范。這種“家”是村和町的胚胎。 第二，律令制、佛教和系統(tǒng)的中國(guó)文明，進(jìn)一步滲入日本尚未開(kāi)化的土著文化并與之結(jié)合，使日本文化日趨成熟。今天被視為日本傳統(tǒng)文化的藝能，如歌舞伎、能樂(lè)等，大都是在這一時(shí)代成形的。 第三，具有國(guó)民國(guó)家性格的日本開(kāi)始形成。除了北海道和沖繩，日本的疆域大致在此時(shí)定型。自此以后，日本開(kāi)始全面脫離以中國(guó)為中心的東亞秩序和華夷秩序，作為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家登上世界歷史舞臺(tái)。 “應(yīng)仁之亂”始于幕府內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)。1464年12月，室町幕府第8代將軍足利義政因?yàn)闆](méi)有兒子，于是便讓他已出家為僧的弟弟足利義尋還俗，將他收作養(yǎng)子以便繼承將軍職位。因?yàn)橹挥袃鹤硬拍芾^承將軍職位，無(wú)論親子還是養(yǎng)子。說(shuō)起來(lái)，日本也重視“傳宗接代”，但和中國(guó)明顯不同的是，日本人不太在乎是親生還是過(guò)繼的。既然弟弟成了兒子，沒(méi)必要改姓，但得改個(gè)名字。于是，足利義尋改名足利義視，并被托付給“管領(lǐng)”細(xì)川勝元。孰料翌年11月，足利義政的正室日野富子生下了一個(gè)兒子，她堅(jiān)持要讓親兒子繼位，足利義政也有此意，便將兒子足利義尚托付給能與細(xì)川勝元抗衡的另一名“管領(lǐng)”山名持豐。細(xì)川和山名兩大氏族的矛盾因此迅速激化，*終圍繞將軍繼嗣問(wèn)題大打出手，在應(yīng)仁元年即1467年引爆“應(yīng)仁之亂”。細(xì)川勝元和山名宗全分別擁立足利義視和足利義尚為將軍，使日本形成了東西兩個(gè)幕府。在細(xì)川勝元和山名宗全去世后，兩家的后一代細(xì)川政元和山名政豐打得筋疲力盡，*后在1477年簽署和約。由于當(dāng)時(shí)年號(hào)已經(jīng)從“應(yīng)仁”變?yōu)椤拔拿鳌保虼诉@場(chǎng)歷時(shí)11年的內(nèi)亂又稱“應(yīng)仁·文明之亂”。*后，足利義政的親兒子足利義尚成為室町幕府第9代將軍，幕府重新復(fù)歸一統(tǒng)。但是，支撐室町幕府政治的“大名聯(lián)合體”因此崩潰，“守護(hù)領(lǐng)國(guó)制”迅速演變?yōu)椤皯?zhàn)國(guó)大名領(lǐng)國(guó)制”。因?yàn)椤笆刈o(hù)”也稱“大名”，他們管轄的“國(guó)”稱“領(lǐng)國(guó)”或“分國(guó)”，幕府將軍可以將大名罷免并收回分國(guó)。當(dāng)時(shí)幕府確定了一項(xiàng)原則：“守護(hù)在京！边@項(xiàng)規(guī)定表面上是讓守護(hù)共同參與幕政管理，實(shí)際上是為了防止守護(hù)在自己的領(lǐng)國(guó)培植黨羽，做大勢(shì)力，取幕府而代之。由于“守護(hù)在京”，因此其領(lǐng)國(guó)由“守護(hù)代”治理。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之所以出現(xiàn)，就是因?yàn)閼?yīng)仁之亂爆發(fā)后，室町幕府的足利將軍越來(lái)越難以管控各領(lǐng)國(guó)，守護(hù)紛紛返回自己的領(lǐng)國(guó)，“守護(hù)領(lǐng)國(guó)制”演變?yōu)椤皯?zhàn)國(guó)大名領(lǐng)國(guó)制”。正如井澤元彥所言，“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之所以出現(xiàn)，就是因?yàn)槭翌桓淖憷麑④娂易逦茨艹晒Φ伛{馭諸大名”。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的顯著特征是群雄紛爭(zhēng)，各領(lǐng)風(fēng)騷。當(dāng)時(shí)的日本，實(shí)力較強(qiáng)大的戰(zhàn)國(guó)大名有“美濃的巨人”齋藤義龍、“東海之雄”今川義元、“甲斐之虎”武田信玄、“北陸守護(hù)神”上杉謙信、“瀨戶內(nèi)智將”毛利元就，還有六角義賢、細(xì)川勝元、三好之長(zhǎng)、朝倉(cāng)孝景。他們之間進(jìn)行了多次戰(zhàn)役，但值得特書(shū)一筆的是發(fā)生在1560年的“桶狹間合戰(zhàn)”。這場(chǎng)戰(zhàn)役使尾張國(guó)（名古屋）一個(gè)根基淺薄的小領(lǐng)主織田信長(zhǎng)脫穎而出。 織田信長(zhǎng)的父親織田信秀是尾張國(guó)守護(hù)斯波氏的守護(hù)代。織田信長(zhǎng)是嫡長(zhǎng)子，幼名吉法師。1546年，12歲的織田信長(zhǎng)在古渡城行了武士的成人禮“元服禮”。1551年3月，42歲的織田信秀撒手塵寰，未滿20歲的織田信長(zhǎng)成了尾張國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治者。 1560年5月12日，被稱為“東海之雄”的駿河（靜岡）的守護(hù)今川義元率領(lǐng)27000大軍向尾張國(guó)挺進(jìn)。織田信長(zhǎng)獲得了一個(gè)有關(guān)今川義元在桶狹間扎營(yíng)布防的重要情報(bào)，并即刻緊緊抓住戰(zhàn)機(jī)，揮師東進(jìn)，沖向“桶狹間”。桶狹間，顧名思義，地勢(shì)狹窄。今川義元在此安營(yíng)扎寨，難以采取常用陣勢(shì)，使“中軍帳”居中受眾軍士保護(hù)，只能呈“一”字排開(kāi)，幾乎與道路平行。這種陣勢(shì)為織田信長(zhǎng)攻破“中軍帳”創(chuàng)造了良機(jī)。于是，織田信長(zhǎng)對(duì)今川義元的“中軍帳”發(fā)動(dòng)了決死突擊。正在此時(shí)，天降暴雨。這場(chǎng)暴雨似乎是天意，不僅突如其來(lái)，而且持續(xù)時(shí)間僅10分鐘左右？椞镄砰L(zhǎng)率領(lǐng)軍隊(duì)乘風(fēng)冒雨突進(jìn)，頃刻攻入今川義元的“中軍帳”。今川義元逃出營(yíng)帳，在其直屬武士“旗本”的保護(hù)下騎馬后撤。由于道路泥濘，而且今川軍呈一字排開(kāi)，無(wú)法集結(jié)有生力量阻遏織田信長(zhǎng)軍隊(duì)的突進(jìn)，*終今川義元被織田信長(zhǎng)的近臣服部春安、毛利良勝追上。服部春安用長(zhǎng)槍刺入今川義元右腿，今川義元殊死反抗，砍斷了服部春安的右腿，并在近身肉搏中咬斷了毛利良勝的兩根手指，但毛利良勝忍痛將今川義元斬首。織田信長(zhǎng)軍中見(jiàn)狀大喊：“今川義元死了！” 眼見(jiàn)主公被斬首，今川義元屬下的幾個(gè)武士向織田信長(zhǎng)軍隊(duì)陣營(yíng)發(fā)起了自殺式攻擊，*后全部戰(zhàn)死。今川義元的軍隊(duì)見(jiàn)大勢(shì)已去，匆忙退去。這一仗共殺死今川義元軍隊(duì)士卒約3000人？椞镄砰L(zhǎng)檢驗(yàn)過(guò)今川義元的首級(jí)后，命令將今川義元的首級(jí)、太刀、脅差以及隨行的10名僧人一起，交今川義元的側(cè)近送還今川義元的領(lǐng)國(guó)駿府（今天的靜岡），今川義元的名刀“左文字之刀”則被織田信長(zhǎng)收藏。之后，織田信長(zhǎng)為今川義元的首級(jí)立了墓碑，供奉千部佛經(jīng)祭祀。 據(jù)史料分析，織田信長(zhǎng)之所以能取得桶狹間合戰(zhàn)的勝利，主要有三方面原因。 **，情報(bào)準(zhǔn)確？椞镄砰L(zhǎng)的軍隊(duì)為什么能在連綿數(shù)里的軍營(yíng)中，準(zhǔn)確襲擊今川義元的“中軍帳”？*合理的解釋是，今川義元軍中有內(nèi)奸。據(jù)《松平記》記載，合戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)，今川義元的側(cè)近佐佐梟人正、一宮左衛(wèi)門等人失蹤，他們很可能是織田信長(zhǎng)的奸細(xì)。另?yè)?jù)《甲陽(yáng)軍鑒》記載，今川義元曾派遣一個(gè)叫戶部新左衛(wèi)門的間諜前往搜集織田信長(zhǎng)方面的情報(bào)。織田信長(zhǎng)將計(jì)就計(jì)，命令他的書(shū)記官模仿戶部新左衛(wèi)門的筆跡，偽造戶部新左衛(wèi)門暗通織田信長(zhǎng)的信件，輾轉(zhuǎn)送到今川義元的手中。今川義元信以為真，砍掉了戶部新左衛(wèi)門的首級(jí)。 第二，那場(chǎng)突降的暴雨，掩蓋了馬蹄聲和喊殺聲，使今川義元的“中軍帳”遭到襲擊時(shí)，連駐扎在不遠(yuǎn)處的軍隊(duì)也不知道“中軍帳”遭到襲擊，未能及時(shí)增援。而且因?yàn)榇笥辏?zhèn)守今川義元“中軍帳”的隊(duì)伍不能發(fā)射火槍，無(wú)法進(jìn)行有效的阻擊。 第三，織田信長(zhǎng)沒(méi)有遵循常規(guī)戰(zhàn)法，而是出奇制勝。當(dāng)時(shí)在日本，如果兩軍對(duì)陣，以正攻法為主，即兩軍在約定地點(diǎn)集結(jié)，雙方士卒的背部都插有繪著家徽的戰(zhàn)旗，呼喊口號(hào)，當(dāng)面鑼對(duì)面鼓進(jìn)行交戰(zhàn)。但織田信長(zhǎng)自小放縱不羈，在今川軍到來(lái)的時(shí)候，他卸下戰(zhàn)旗等累贅，以布包住馬蹄，翻山越嶺抄小路偷襲。這種戰(zhàn)法與正規(guī)的武士戰(zhàn)法迥然有異，被稱為“野武士戰(zhàn)法”。 今天，在桶狹間合戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，有今川義元和織田信長(zhǎng)的兩尊雕像，中間是一塊鐫刻著“近世之曙光”的石碑。也就是說(shuō)，桶狹間合戰(zhàn)是迎接近世即江戶時(shí)代的黎明的曙光。
日本史的路標(biāo):要素和真相 作者簡(jiǎn)介
馮瑋 1956年1月出生，中學(xué)畢業(yè)后下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，4年后成為77級(jí)大學(xué)生，后赴日本京都大學(xué)留學(xué)，曾歷任日本慶應(yīng)大學(xué)客座教授、日本神奈川大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者、韓國(guó)高麗大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、博導(dǎo)，日本研究中心研究員。迄今獨(dú)立撰寫《日本通史》《日本經(jīng)濟(jì)體制的歷史變遷：理論和政策的互動(dòng)》等專著8部，合著多部；發(fā)表《昭和時(shí)代見(jiàn)證錄》《菊與刀》《猶太思想》《猶太人》等日譯漢、英譯漢著作6部；以中、英、日文在《歷史研究》《世界歷史》《史學(xué)理論研究》《日本學(xué)刊》和東京大學(xué)等日本大學(xué)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文100余篇，另?yè)?dān)任海內(nèi)外報(bào)刊的專欄作者，發(fā)表評(píng)論文章400余篇。曾獲上海市教學(xué)科研一等獎(jiǎng)、復(fù)旦大學(xué)教學(xué)一等獎(jiǎng)、“復(fù)華一等獎(jiǎng)”、“徽閣史學(xué)”二等獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
書(shū)友推薦
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
二體千字文
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
我與地壇
- >
企鵝口袋書(shū)系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語(yǔ))
- >
推拿
本類暢銷
