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政治學導論(第五版)(新編21世紀政治學系列教材)

包郵 政治學導論(第五版)(新編21世紀政治學系列教材)

作者：楊光斌
出版社：中國人民大學出版社出版時間：2019-07-01
開本： 其他 頁數(shù)： 300
本類榜單：政治軍事銷量榜
中 圖 價:¥32.2(6.2折) 定價  ¥52.0 登錄后可看到會員價
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政治學導論(第五版)(新編21世紀政治學系列教材) 版權信息

  • ISBN：9787300270241
  • 條形碼：9787300270241 ; 978-7-300-27024-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

政治學導論(第五版)(新編21世紀政治學系列教材) 內(nèi)容簡介

本書是一部廣受國內(nèi)讀者及一線師生歡迎的政治學導論性教材，自**版至今已超過10年，年均銷量在2萬冊至4萬冊之間。本教材從政治的性質(zhì)、政治意識、政治體系、政治行為、政治發(fā)展等方面介紹政治學基礎知識，基本囊括了政治學的基本概念和相關知識點。本次修訂加入了作者過去幾年近期新的研究成果，尤其是政治發(fā)展、民主理論方面的新研究成果。

政治學導論(第五版)(新編21世紀政治學系列教材) 目錄

**篇 政治的性質(zhì)
**章 政治與政治學
**節(jié) 政治的含義
第二節(jié) 政治學
第三節(jié) 政治學方F論
第二章 政治學研究的基本問題
**節(jié) 權力與權利
第二節(jié) 法治與民主

第二篇 政治意識
第三章 政治文化與政治社會化
**節(jié) 政治文化
第二節(jié) 政治社會化
第四章 意識形態(tài)
**節(jié) 意識形態(tài)的含義與特征
第二節(jié) 意識形態(tài)的基本類型
第三節(jié) 意識形態(tài)的地位與功能

第三篇 政治體系
第五章 國家
**節(jié) 國家起源與國家的目的
第二節(jié) 現(xiàn)代國家建設
第三節(jié) 國家類型與國家形態(tài)
第六章 政府
**節(jié) 政府體制理論
第二節(jié) 中央政府及其行政機關
第三節(jié) 國家元首、立法機關與司法機關
第四節(jié) 國家內(nèi)政府間關系
第七章 政黨
**節(jié) 政黨理論
第二節(jié) 政黨制度
第八章 政治社會
**節(jié) 利益集團
第二節(jié) 新興社會組織
第三節(jié) 新聞媒體
第九章 政治人
**節(jié) 政治人與公民
第二節(jié) 政治家

第四篇 政治行為
第十章 國家治理
**節(jié) 治理的理論脈絡
第二節(jié) 政治統(tǒng)治理論
第三節(jié) 國家治理能力理論
第十一章 政治參與
**節(jié) 政治參與的含義
第二節(jié) 政治參與的制約因素
第三節(jié) 政治參與的作用

第五篇 政治發(fā)展
第十二章 政治現(xiàn)代化
**節(jié) 政治現(xiàn)代化理論
第二節(jié) 現(xiàn)代化進程中的革命與改革
第三節(jié) 現(xiàn)代化的問題
第十三章 政治民主
**節(jié) 政治民主理論
第二節(jié) 政治民主的制度化類型
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政治學導論(第五版)(新編21世紀政治學系列教材) 節(jié)選

　　所謂后物質(zhì)主義價值觀，是指生活在經(jīng)濟富裕時代的人們，物質(zhì)財富不再是他們的**追求，追求的是物質(zhì)之外的更高的生活品質(zhì)，對自由、生存環(huán)境的更高要求；不僅如此，他們更善于、更勇于表達自己的價值訴求，因此被稱為“表達型價值觀”。　　“價值觀表達”體現(xiàn)的是人們對政治對象的主觀感受，因此長期以來，其所傳遞的政治信息與“自由之家”等意識形態(tài)項目有著很大的不同！白杂芍摇笔前凑瘴鞣降恼沃贫仍O定政治指標，以此來衡量其他非西方國家，這種“客觀性標準”*終結果可能完全是黑白顛倒；而“價值觀表達”項目提供的人們的動態(tài)的主觀感受，更接近政治現(xiàn)實！　∈澜鐑r值觀調(diào)查項目的結論是：不管一個國家是什么樣的傳統(tǒng)文化，都要經(jīng)受“后物質(zhì)主義價值觀”變化帶來的挑戰(zhàn)。一般認為，“阿拉伯之春”就是表達型價值觀的一種政治行為！氨磉_型價值觀”與一個國家的政治發(fā)展乃至民主秩序到底是什么樣的關系，比如與民粹主義是什么樣的關系，只能在比較研究中進一步觀察。一般認為，歐美已經(jīng)進入了“運動型社會”，凡事都要通過社會抗爭來表達，形成規(guī)模不等的習慣性政治運動，因而被稱為“運動型社會”！　∥、政治文化的功能　　為了政治的可測量性，政治文化變成了一些可測量的概念，比如社會資本、價值觀表達。但是，能夠測量出來的變量并不一定代表政治的一些深層結構或者深層狀態(tài)（the deep state），比如民意可以測量，但民心則屬于深層結構的難以測量的政治。在談到政治文化的功能的時候，不但要有可測量變量，更要照顧到作為深層結構的民心。在這個意義上，政治文化作為支持社會成員政治行為的心理因素，幾乎作用于政治體系的方方面面。在一定意義上，政治體系中政治文化的特征決定著該體系存在的狀態(tài)、運作的方式以及發(fā)展演變的道路和方向！　1.特定的政治文化是政治體系得以存在和維持的必要基礎　　任何政治體系的存在和維持都需要與之相適應的政治文化。一旦這種和諧的關系被破壞，就可能導致體系的生存危機，甚至是解體！　≌误w系能夠維持和延續(xù)的重要保證是其合法性的存在。這種合法性主要來源于社會成員對政治體系心理上的認同意識。這種認同，意味著社會成員對自己與體系間的歸屬關系以及體系所確立的行為規(guī)則的承認。有了這種認同意識，社會成員才能在政治活動中自愿地為政治體系的正常運轉提供必要的支持和資源。因此，秦王嬴政靠武力統(tǒng)一六國之后，首先做的事就是統(tǒng)一各國的文字、法律、貨幣和度量衡，力圖通過文化、經(jīng)濟、政治的各種機制向社會成員灌輸和滲透對統(tǒng)一的中央權威的認同意識。這種認同意識對于由多民族組成的國家來說尤為重要！　≌误w系得以維持和延續(xù)的另一個條件是社會政治關系的基本穩(wěn)定。這需要社會成員對政治體系中政治角色、政治結構的地位以及行為規(guī)則形成比較穩(wěn)定的認識和態(tài)度。在這方面，有學者指出，中國古代從孔子開始創(chuàng)立的以血緣為基礎，以禮、仁等觀念為核心的儒家思想通過各種機制滲透到人們的生活、關系、習俗、行為方式和思維方式之中，并積淀成為一種民族的文化-心理結構①。這種文化-心理結構對維持中國傳統(tǒng)社會中以君臣關系為核心的政治關系起到了巨大的作用，也是導致中國歷史上封建政治制度得以延續(xù)兩千余年的重要因素之一。這種政治文化不改變，傳統(tǒng)的政治關系就不會發(fā)生根本性的變化。　　2.政治文化是影響政治制度模式的重要因素之一　　政治制度是指政治體系內(nèi)各種結構之間相對穩(wěn)定的政治關系，這是政治體系的核心部分。一個政治體系中的政治制度模式取決于多種因素，其中*主要的當然是社會的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟發(fā)展水平，但社會的政治文化在形成政治制度模式的過程中也發(fā)揮著重要的作用。這就可以解釋為什么處在大體相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家所建立的政治制度會存在差異。　　這種差異首先表現(xiàn)在政治機構的設置上。英國和美國是兩個較早建立資本主義政治制度的國家。所不同的是，英國至今仍保留著世襲的君主作為國家元首，而美國的國家元首則是民選的總統(tǒng)。其中一個重要的原因在于，在英國人的政治文化中，對君主有著一種特殊的情感和價值取向。在英國人的心目中，君主是英國國民性的象征，是國家的精神支柱，君主的存在賦予了政府尊嚴和正統(tǒng)性，并能保證英國政治制度的延續(xù)和穩(wěn)定。而對于曾經(jīng)飽受英王專制統(tǒng)治之苦的北美13個殖民地的人民來說，英王卻是殘暴統(tǒng)治的象征，因此，在獨立戰(zhàn)爭勝利后，美國沒有效法它的宗主國實行君主立憲制，而是建立了總統(tǒng)制共和政體。　　政治制度的差異還表現(xiàn)在各種政治機構在政治體系中的地位以及它們之間的相互關系上。同樣是作為國家元首的總統(tǒng)，德國的總統(tǒng)在國家的內(nèi)政外交上沒有實權，是一個“虛位元首”；而美國的總統(tǒng)不僅掌握著國家的行政大權，還可以通過否決法案或任命大法官來對國會和*高法院進行制約，二者形成了鮮明的對照。這反映了兩個國家的國民對于總統(tǒng)這個政治角色認識上的不同。德國歷史上的魏瑪憲法中曾經(jīng)設置了一個與議會處于平行地位的擁有實權的民選總統(tǒng)，但這一體制卻為后來希特勒上臺推行法西斯專政提供了便利條件。出于對重蹈法西斯獨裁統(tǒng)治覆轍的恐懼，波恩制憲會議的代表竭力主張削減總統(tǒng)的權力，以議會內(nèi)閣制取代總統(tǒng)制。而對于費城制憲會議的代表來說，一個強有力的總統(tǒng)是他們改變邦聯(lián)體制下中央政府的軟弱地位、加強中央政府的權威、保證國家統(tǒng)一的必然選擇。　　3.政治文化決定著政治制度的實際運作狀況　　政治機構及其行為規(guī)則只是政治制度的靜態(tài)方面，只有當政治體系的成員進入這些機構，扮演相應的政治角色，從事一定的政治活動，政治制度對于政治體系才有了真實的意義。特定的政治制度在不同的政治文化環(huán)境中將會產(chǎn)生不同的機制和不同的效力！　∮腥嗽鴮σ恍W美國家公共政策的制定過程做過比較研究。他們發(fā)現(xiàn)，法國人具有把“客觀的”科學知識作為合理決策的決定性組成部分的傾向，因此法國的政界有一種根深蒂固的依靠技術專家治國以及堅持從各個培養(yǎng)精英的學校錄用人才的傳統(tǒng)，政府制定政策，主要依靠其直屬的分析研究機構，幾乎不大征求外界的意見，議會和利益集團在決策中的作用比較弱。美國則有所不同，幾乎所有的社會行為者都把政策研究成果當作政治斗爭中加強自己地位的論據(jù)，并不認為對政策問題可以找到科學上“正確的”解決辦法。因此，議會、為數(shù)眾多的利益集團和智囊機構都試圖并在實際上對政策制定施加重大影響①。這一研究結果表明，各國政治文化上的差異導致了不同的決策風格！　≌挝幕念愋秃桶l(fā)展水平對一種政治制度的運行效力也有非常大的影響。殘留在人們觀念中的封建政治文化對我國建設現(xiàn)代法治國家的負面作用已經(jīng)引起了人們的重視，F(xiàn)實社會中存在的有法不依、執(zhí)法不嚴的現(xiàn)象，在很大程度上是封建社會遺留下來的“刑不上大夫，禮不下庶人”的傳統(tǒng)意識在作祟。

政治學導論(第五版)(新編21世紀政治學系列教材) 作者簡介

　　楊光斌，博士，中國人民大學國際關系學院院長、政治學特聘教授、博士生導師，教育部長江學者特聘教授。全國政協(xié)外事委員會委員，中央馬克思主義理論研究與建設工程首席專家，中國政治學會副會長，入選全國哲學社會科學領軍人才。研究領域包括政治學理論與方法、比較政治、世界政治、當代中國政府與政治、中國國內(nèi)政治經(jīng)濟與對外關系。已出版學術專著及研究型教科書十余部，發(fā)表中英文學術論文逾百篇。

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