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梁啟超談修身

梁啟超談修身

在時代巨變中，梁啟超認識到修身對于個體和社會的重要價值。從本書中可以領(lǐng)略到一代國學(xué)大師的處世哲學(xué)和修身之道。

作者：梁啟超
出版社：百花洲文藝出版社出版時間：2019-06-01
開本： 16開 頁數(shù)： 250
讀者評分：4.9分27條評論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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梁啟超談修身 版權(quán)信息

  • ISBN：9787550031579
  • 條形碼：9787550031579 ; 978-7-5500-3157-9
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

梁啟超談修身 本書特色

作為中國歷史上一位百科全書式的人物，梁啟超在很多領(lǐng)域取得了極高的成就，這與他的修身實踐是離不開的！读簡⒊勑奚怼窂牧簡⒊膱罂恼、演講稿、家書中擇取修身內(nèi)容，精選而成，內(nèi)容涉及其“趣味主義”的人生觀，具體的修身方法，以及他對陸王心學(xué)的獨到見解，其中還收錄家書兩則，是對梁啟超修身思想的系統(tǒng)呈現(xiàn)，也可作為個人自修的隨身札記讀本。

梁啟超談修身 內(nèi)容簡介

《梁啟超談修身》是百花洲文藝出版社策劃出版的“大家講談”叢書一種，收錄了中國近代著名思想家、學(xué)者梁啟超談修身的數(shù)十篇文章，時間跨度為一八九七年至一九二七年，他在時代巨變中，認識到修身對于個體和社會的重要價值。本書既有梁啟超對當(dāng)時社會風(fēng)氣的敏銳洞察，對青年的諄諄教導(dǎo)和勉勵，還有對他自己一生的體悟和反思，從中可以領(lǐng)略到一代國學(xué)大師的處世哲學(xué)和修身之道。書中的插圖選取了諸多珍貴圖片，為行文閱讀增色不少。

梁啟超談修身 目錄

好修
湖南時務(wù)學(xué)堂學(xué)約十章
學(xué)生自修之三大要義
少年中國說
呵旁觀者文
作官與謀生
過渡時代之人物與其必要之德性
論自尊
論毅力
論合群
論進取冒險
十種德性相反相成義
說悔
說希望
自信力
成敗
怨天者無志
養(yǎng)心語錄
“知不可而為”主義與“為而不有”主義
世界外之世界
人生目的何在
惟心
慧觀
余之死生觀
人生觀與科學(xué)
科學(xué)精神與東西文化
如何造成一個學(xué)者
學(xué)問之趣味
美術(shù)與生活
*苦與*樂
敬業(yè)與樂業(yè)
知命與努力
為學(xué)與做人
孔子之人格
《曾文正公嘉言鈔》序
陸王學(xué)派與青年修養(yǎng)
教育家的自家田地
趣味教育與教育趣味
東南大學(xué)課畢告別辭
梁先生北海談話記
三十自述
給孩子們書
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梁啟超談修身 節(jié)選

《梁啟超談修身》：
　　若是者，豈惟一私人為然耳，即一民族亦有然，偉大之民族，其舉動常有一遠大之目的，汲汲焉向之以進行，歷數(shù)十年數(shù)百年如一日。不觀英國乎？自克林威爾以來，以通商殖民為國是，爾后數(shù)百年不一退轉(zhuǎn)，馴至世界大地圖中，五大洋深綠色里，斑斑作朱點者，皆北端眇眇三島之附從奴仆也。十字角之旗，翩翻五大陸萬島嶼之上，乃至不與日同出入，而至今猶歉然若不足，殖民大臣漫游全世界，汲汲更講漲進之法。不見俄國乎？自彼得大帝以來，以東向侵略為國是，爾后數(shù)百年不一退轉(zhuǎn)，其于近東也，歐亞諸國合力沮之，其于遠東也，乃至歐亞美諸國全力沮之，而銳氣不稍挫，近日確然益樹實力于滿洲，而達達尼爾事件（此*近之國際問題，俄國蔑視《柏林條約》，以兵船渡土耳其之達達尼爾海峽，以出黑海也）又見告矣。計全球數(shù)十國中，其有朝氣方鼎盛者，不過十?dāng)?shù)，揆厥所由，未有不自彼國民之有毅力來者也。豈無-二仗客氣趁風(fēng)潮，隨雄國以學(xué)邯鄲步者？然曇花一瞥，頹落依然。今南美洲諸國是其前車也。孟子日：“禍福無不自己求之者。”天之降鑒下民，豈有所私耶？嗚呼，國民國民可以鑒矣。
　　吾觀我祖國民性之缺點，不下十百，其*可痛者，則未有若無毅力焉者也。其老輩者，有權(quán)力者，眾目之日守舊，夫守舊則何害？英國保守黨之名譽歷史，豈不赫赫在人耳目耶？（今內(nèi)閣亦保守黨）然守則守矣，既守之則當(dāng)以身殉之，顧何以戊戌新政一頒，而舉國無守舊黨者竟三閱月也？義和團之起也，吾黨雖憐其愚，而猶驚其勇，以為排外義憤，有足多焉，而何以數(shù)月之力，不能下一區(qū)區(qū)使館也？而何以聯(lián)軍一至，其在下者，惟有順民旗，不復(fù)有-義和團？其在上者惟有二毛子，不復(fù)有-義和團也？各省鬧教之案，固野蠻之行也。雖然，吾聞日本三十年前，固嘗有民間暴動濫戕外人之事，及交涉起，其首事者則自戕于外國官吏之前，不以義憤貽君父憂。而吾國民之為此者，何以一呼而蜂蟻集，一哄而鳥獸散，不顧大局，而徒以累國家也？若夫所謂新進者，稍知外事者，翹然揭橥一維新之徽章于額角，夫維新則豈非善事？然既新矣，則亦當(dāng)以身殉之，顧何以見聲色而新者去其十之三四，語金錢而新者去其十之五六，睹宦達而新者且去其十之八九也？或日，此蓋其心術(shù)敗壞使然，彼其在初固未嘗確有見于舊之宜守，確有見于新之不可以已也，不過伺朝廷之眼波以為顯官計，博時髦之虛名以為啖飯地耳。吾謂此等人固自不少，而吾終不敢以此陰險黠詐之惡名，盡概天下士也，要之其志力薄弱，知及而仁不能守，有初而鮮克有終者，比比然爾。彼守舊者不足道矣，至如號稱維新者流，論者或謂但有此輩，亦慰情勝無，嗚呼！吾竊以為誤矣，天下事不知焉者尚有可望，知而不行者則無可望，知而不行尚有可望，行而不能力不能終者，*無可望。故得聰明而軟弱者億萬，不如得樸誠而沈毅者-二，今天下志士亦紛紛矣，其大多數(shù)者，果屬于此，抑屬于彼，吾每一念及，不能不為我國前途疑且懼也。
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梁啟超談修身 作者簡介

梁啟超，思想家、學(xué)者。近代維新派代表人物，清華國學(xué)研究院導(dǎo)師。曾擔(dān)任《時務(wù)報》主筆，主編《清議報》《新民叢報》等，代表作有《墨子學(xué)案》《中國歷史研究法》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等。

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