梁啟超談修身
在時代巨變中,梁啟超認識到修身對于個體和社會的重要價值。從本書中可以領(lǐng)略到一代國學(xué)大師的處世哲學(xué)和修身之道。
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我的父親母親 - 民國大家筆下的父母
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吳宓日記續(xù)編.第7冊.1965-1966
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吳宓日記續(xù)編.第4冊:1959-1960
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吳宓日記續(xù)編.第3冊:1957-1958
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吳宓日記續(xù)編.第2冊:1954-1956
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吳宓日記續(xù)編.第1冊:1949-1953
梁啟超談修身 版權(quán)信息
- ISBN:9787550031579
- 條形碼:9787550031579 ; 978-7-5500-3157-9
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
梁啟超談修身 本書特色
作為中國歷史上一位百科全書式的人物,梁啟超在很多領(lǐng)域取得了極高的成就,這與他的修身實踐是離不開的!读簡⒊勑奚怼窂牧簡⒊膱罂恼、演講稿、家書中擇取修身內(nèi)容,精選而成,內(nèi)容涉及其“趣味主義”的人生觀,具體的修身方法,以及他對陸王心學(xué)的獨到見解,其中還收錄家書兩則,是對梁啟超修身思想的系統(tǒng)呈現(xiàn),也可作為個人自修的隨身札記讀本。
梁啟超談修身 內(nèi)容簡介
《梁啟超談修身》是百花洲文藝出版社策劃出版的“大家講談”叢書一種,收錄了中國近代著名思想家、學(xué)者梁啟超談修身的數(shù)十篇文章,時間跨度為一八九七年至一九二七年,他在時代巨變中,認識到修身對于個體和社會的重要價值。本書既有梁啟超對當(dāng)時社會風(fēng)氣的敏銳洞察,對青年的諄諄教導(dǎo)和勉勵,還有對他自己一生的體悟和反思,從中可以領(lǐng)略到一代國學(xué)大師的處世哲學(xué)和修身之道。書中的插圖選取了諸多珍貴圖片,為行文閱讀增色不少。
梁啟超談修身 目錄
湖南時務(wù)學(xué)堂學(xué)約十章
學(xué)生自修之三大要義
少年中國說
呵旁觀者文
作官與謀生
過渡時代之人物與其必要之德性
論自尊
論毅力
論合群
論進取冒險
十種德性相反相成義
說悔
說希望
自信力
成敗
怨天者無志
養(yǎng)心語錄
“知不可而為”主義與“為而不有”主義
世界外之世界
人生目的何在
惟心
慧觀
余之死生觀
人生觀與科學(xué)
科學(xué)精神與東西文化
如何造成一個學(xué)者
學(xué)問之趣味
美術(shù)與生活
*苦與*樂
敬業(yè)與樂業(yè)
知命與努力
為學(xué)與做人
孔子之人格
《曾文正公嘉言鈔》序
陸王學(xué)派與青年修養(yǎng)
教育家的自家田地
趣味教育與教育趣味
東南大學(xué)課畢告別辭
梁先生北海談話記
三十自述
給孩子們書
梁啟超談修身 節(jié)選
《梁啟超談修身》:
若是者,豈惟一私人為然耳,即一民族亦有然,偉大之民族,其舉動常有一遠大之目的,汲汲焉向之以進行,歷數(shù)十年數(shù)百年如一日。不觀英國乎?自克林威爾以來,以通商殖民為國是,爾后數(shù)百年不一退轉(zhuǎn),馴至世界大地圖中,五大洋深綠色里,斑斑作朱點者,皆北端眇眇三島之附從奴仆也。十字角之旗,翩翻五大陸萬島嶼之上,乃至不與日同出入,而至今猶歉然若不足,殖民大臣漫游全世界,汲汲更講漲進之法。不見俄國乎?自彼得大帝以來,以東向侵略為國是,爾后數(shù)百年不一退轉(zhuǎn),其于近東也,歐亞諸國合力沮之,其于遠東也,乃至歐亞美諸國全力沮之,而銳氣不稍挫,近日確然益樹實力于滿洲,而達達尼爾事件(此*近之國際問題,俄國蔑視《柏林條約》,以兵船渡土耳其之達達尼爾海峽,以出黑海也)又見告矣。計全球數(shù)十國中,其有朝氣方鼎盛者,不過十?dāng)?shù),揆厥所由,未有不自彼國民之有毅力來者也。豈無-二仗客氣趁風(fēng)潮,隨雄國以學(xué)邯鄲步者?然曇花一瞥,頹落依然。今南美洲諸國是其前車也。孟子日:“禍福無不自己求之者。”天之降鑒下民,豈有所私耶?嗚呼,國民國民可以鑒矣。
吾觀我祖國民性之缺點,不下十百,其*可痛者,則未有若無毅力焉者也。其老輩者,有權(quán)力者,眾目之日守舊,夫守舊則何害?英國保守黨之名譽歷史,豈不赫赫在人耳目耶?(今內(nèi)閣亦保守黨)然守則守矣,既守之則當(dāng)以身殉之,顧何以戊戌新政一頒,而舉國無守舊黨者竟三閱月也?義和團之起也,吾黨雖憐其愚,而猶驚其勇,以為排外義憤,有足多焉,而何以數(shù)月之力,不能下一區(qū)區(qū)使館也?而何以聯(lián)軍一至,其在下者,惟有順民旗,不復(fù)有-義和團?其在上者惟有二毛子,不復(fù)有-義和團也?各省鬧教之案,固野蠻之行也。雖然,吾聞日本三十年前,固嘗有民間暴動濫戕外人之事,及交涉起,其首事者則自戕于外國官吏之前,不以義憤貽君父憂。而吾國民之為此者,何以一呼而蜂蟻集,一哄而鳥獸散,不顧大局,而徒以累國家也?若夫所謂新進者,稍知外事者,翹然揭橥一維新之徽章于額角,夫維新則豈非善事?然既新矣,則亦當(dāng)以身殉之,顧何以見聲色而新者去其十之三四,語金錢而新者去其十之五六,睹宦達而新者且去其十之八九也?或日,此蓋其心術(shù)敗壞使然,彼其在初固未嘗確有見于舊之宜守,確有見于新之不可以已也,不過伺朝廷之眼波以為顯官計,博時髦之虛名以為啖飯地耳。吾謂此等人固自不少,而吾終不敢以此陰險黠詐之惡名,盡概天下士也,要之其志力薄弱,知及而仁不能守,有初而鮮克有終者,比比然爾。彼守舊者不足道矣,至如號稱維新者流,論者或謂但有此輩,亦慰情勝無,嗚呼!吾竊以為誤矣,天下事不知焉者尚有可望,知而不行者則無可望,知而不行尚有可望,行而不能力不能終者,*無可望。故得聰明而軟弱者億萬,不如得樸誠而沈毅者-二,今天下志士亦紛紛矣,其大多數(shù)者,果屬于此,抑屬于彼,吾每一念及,不能不為我國前途疑且懼也。
……
梁啟超談修身 作者簡介
梁啟超,思想家、學(xué)者。近代維新派代表人物,清華國學(xué)研究院導(dǎo)師。曾擔(dān)任《時務(wù)報》主筆,主編《清議報》《新民叢報》等,代表作有《墨子學(xué)案》《中國歷史研究法》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等。
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