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關(guān)于權(quán)力的對話 版權(quán)信息
- ISBN：9787547320372
- 條形碼：9787547320372 ; 978-7-5473-2037-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
關(guān)于權(quán)力的對話 本書特色
適讀人群 ：碩士20世紀(jì)德國政治思想家施米特戰(zhàn)后思考的起點(diǎn)，聚焦權(quán)力與現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)聯(lián) 同書收錄施米特與恩斯特·榮格爾相關(guān)書信材料，理解對話錄背后復(fù)雜的時代脈絡(luò) 復(fù)旦大學(xué)德語系學(xué)者據(jù)*新德文版譯出，完整呈現(xiàn)施米特克制且機(jī)警的文風(fēng)
關(guān)于權(quán)力的對話 內(nèi)容簡介
本書是德國著名法學(xué)家、思想家卡爾·施米特在1950年創(chuàng)作的簡短對話，他通過虛構(gòu)了一位年輕提問者，以一問一答的方式討論了關(guān)于權(quán)力的本質(zhì)、如何獲得并保有權(quán)力等問題，并對霍布斯的“人對人是狼”這一命題提出了質(zhì)疑。政治權(quán)力問題一直是施米特知識生涯中關(guān)心的議題。
關(guān)于權(quán)力的對話 目錄
關(guān)于權(quán)力的對話
卡爾·施米特與恩斯特·榮格爾相關(guān)書信選
卡爾·施米特與萊因哈特·科澤萊克相關(guān)書信選
《對話集》西班牙文版序言（馬德里，1962）
后記
人名索引
展開全部
關(guān)于權(quán)力的對話 節(jié)選
J． 我們所談?wù)摰氖侨藢θ怂┬械臋?quán)力，例如斯大林或羅斯福在千百萬其他人身上所施行的那種巨大權(quán)力，究竟是從何而來的呢？ C.S. 從前人們可能會這樣回答：權(quán)力要不來自自然，要不來自上帝。 J． 恐怕我們當(dāng)今世界的權(quán)力不再是來自自然的。 C.S. 恐怕是這樣的。今天，我們覺得自己是高于自然的。我們不再懼怕自然。只要我們還將自然視為疾病或?yàn)?zāi)害，并為此悶悶不樂，就會渴望征服自然。人類生來就是柔弱的生物，借助技術(shù)獲得了對周圍世界的控制。人類讓自己成為自然以及一切塵世生物的主宰。昔日，自然曾為人類設(shè)下各種可以感知到的限制，例如寒冷和炎熱、饑餓和匱乏，例如野生動物和各種危險。這些自然限制顯然正在消退。 J． 的確如此。我們不用再害怕野生動物了。 C.S. 赫拉克勒斯的行為對今天的我們來說算是很有節(jié)制的了；如果今天有一只獅子或狼進(jìn)入了現(xiàn)代大城市，那*多引起一點(diǎn)交通堵塞，甚至都不一定能引起孩子的恐慌。如今，人在面對自然時感到高高在上，覺得自然保護(hù)公園是人自己建造的。 J． 那么上帝呢？ C.S. 至于上帝，現(xiàn)代人類——我指典型的大城市人——同樣也覺得上帝正在消退，或是已經(jīng)從我們中間撤離了。每當(dāng)出現(xiàn)“上帝”這個字眼時，受過良好教育的普通現(xiàn)代人會自動援引尼采的話：上帝死了。知道得更多點(diǎn)兒的另一些人會援引法國社會學(xué)家普魯東的話，這句話比尼采的超前了四十年：誰說上帝，誰就想騙人。 J． 假如權(quán)力既不來自自然，也不來自上帝，那么它到底來自哪里？ C.S. 可能只剩下一種可能了：一個人對其他人所施行的權(quán)力來自人類自己。 J． 那倒挺好的。我們都是人類。斯大林是個人，羅斯福也是個人，這里可以填上任何一個人的名字。 C.S. 這聽上去的確讓人心安。假如一個人對其他人所施行的權(quán)力來自自然，那么這種權(quán)力要不就是創(chuàng)造者凌駕于其骨肉的權(quán)力，要不就是牙齒、犄角、鉤爪、蹄子、毒腺等各種自然武器的優(yōu)勢。關(guān)于創(chuàng)造者凌駕于其骨肉的權(quán)力，我們在此可以忽略，因?yàn)槿祟惉F(xiàn)在不再是在家族中，而是在醫(yī)院里出生的。 J． 因此只剩下狼對羔羊的權(quán)力。 C.S. 一個擁有權(quán)力的人，在面對無權(quán)者時可能就像一頭狼。而沒有權(quán)力的人則覺得自己仿佛就是羔羊，直到他自己獲得權(quán)力，承擔(dān)狼的角色。拉丁文諺語“人于人而言是一頭狼”（Homo homini lupus）就證明了這一點(diǎn)。 J． 這太丑陋了！那么假如權(quán)力來自上帝呢？ C.S. 施行權(quán)力的人就成了神性特質(zhì)的擔(dān)負(fù)者，他就通過自己的權(quán)力感知到某些神性的東西。即使不是人自己，也是人里頭出現(xiàn)的上帝的權(quán)力，就必須受到崇敬。拉丁文諺語“人于人而言是一個神”（Homo homini Deus）就證明了這一點(diǎn)。 J． 這可有些過分了！ C.S. 假如權(quán)力既不來自自然，也不來自上帝，那么權(quán)力和實(shí)施權(quán)力所涉及的一切就都僅僅發(fā)生在人類之間，我們就是除了我們自己之外別無他物的人類。當(dāng)權(quán)者面對無權(quán)者，大能者面對無能者，都僅僅是人面對人。 J． 就是這樣：僅僅是人！人對于人來說只是人。 C.S. 這用拉丁文諺語來說就是“人于人而言是一個人”（Homo homini homo）。 J． 這是否就是您的*終答案呢？
關(guān)于權(quán)力的對話 作者簡介
卡爾·施米特（Carl Schmitt，1888－1985），德國法學(xué)家、政治思想家，他以“決斷論”的法學(xué)立場聞名，是實(shí)證主義法學(xué)、自由主義政治哲學(xué)的重要批評者。他被西方學(xué)界公認(rèn)為“最后一位歐洲公法學(xué)家”，至今仍對人文知識界有重大影響。他的主要作品有《政治的概念》《政治的神學(xué)》《政治的浪漫派》《霍布斯國家學(xué)說中的利維坦》《大地的法》等。 譯者
姜林靜，德國海德堡大學(xué)德語文學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院德文系副教授，主要研究德語文學(xué)中的政治學(xué)與神學(xué)思想、德奧古典音樂與文學(xué)的交互關(guān)系、19至20世紀(jì)德語詩歌。譯作有《什么是德意志音樂》《盼望：為了尚未完滿的世界》《哈姆雷特還是赫庫芭》，另著有《德語“音樂詩歌”的藝術(shù)》《沙侖的玫瑰》（合著）。
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