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苦樂參半:保持渴望,知其苦享其樂

苦樂參半:保持渴望,知其苦享其樂

出版社：中信出版社出版時(shí)間：2023-03-01
開本： 其他 頁數(shù)： 304
中 圖 價(jià):¥28.9(4.9折) 定價(jià)  ¥59.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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苦樂參半:保持渴望,知其苦享其樂 版權(quán)信息

苦樂參半:保持渴望,知其苦享其樂 本書特色

適讀人群 ：中青年讀者、生活中面臨困惑或困難的人群、希望提高幸福感的人群在過去的幾年里，你是否經(jīng)歷了比以往任何時(shí)候都更多的悲傷和渴望？其實(shí)苦樂參半才是人生的理想狀態(tài)，透過悲傷，你能點(diǎn)燃對(duì)美好生活的渴望，更好地提升自我高敏感人士的自我關(guān)懷書，學(xué)會(huì)正視消極情緒，活出豁達(dá)人生TED備受喜愛的心理學(xué)演講人、比爾·蓋茨推薦的演講人之一蘇珊·凱恩新作，演講視頻播放量超3000萬2022年《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書作品

苦樂參半:保持渴望,知其苦享其樂 內(nèi)容簡介

《苦樂參半》作者蘇珊·凱恩指出，這其實(shí)是一種理想化的人生狀態(tài)——正是痛苦和渴望使我們的生命更加完整。苦樂參半的狀態(tài)使你能夠發(fā)現(xiàn)黑暗中的光明、悲傷中的喜悅，進(jìn)而沖破悲傷，擁有更加開闊的人生。 圍繞苦樂參半這種心理狀態(tài)，凱恩告訴你如何正確認(rèn)識(shí)自己的消極情緒，如何直面?zhèn)人乃至群體的痛苦，進(jìn)而克服其負(fù)面影響，挖掘悲傷、痛苦和渴望背后的力量。作者提醒我們，憂郁并不是接近消極的，它讓我們懂得退位思考，讓我們對(duì)美好充滿渴望，渴望我們力所能及的事，渴望可能發(fā)生的事。 閱讀這本書，你將發(fā)現(xiàn)苦樂參半的狀態(tài)蘊(yùn)含的巨大能量，進(jìn)入并利用這種狀態(tài)，以應(yīng)對(duì)生活中的不如意，將痛苦轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力，改變你生活的方式、為人父母的方式、領(lǐng)導(dǎo)的方式、愛的方式，甚至看待死亡的方式，*終活出更加豁達(dá)的人生。

苦樂參半:保持渴望,知其苦享其樂 目錄

序　薩拉熱窩的大提琴手
引 言 苦樂參半的力量
**部分 悲傷與渴望
**章 悲傷的益處
第二章 神圣的渴望
第三章 將悲傷、渴望轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力與超越
第四章 失去所愛，我們?cè)撛趺崔k？
第二部分 成功者與失敗者
第五章 積極的暴政
第六章 超越職場的積極原則
第三部分 死亡、無常、悲傷
第七章 渴望彩虹之上的世界
第八章 擁抱悲傷和無常
第九章 療愈集體性創(chuàng)傷
結(jié) 語 回　家
致 謝

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苦樂參半:保持渴望,知其苦享其樂 節(jié)選

22 歲的時(shí)候，我還是一名法律系的學(xué)生。有一次，我在宿舍里一邊等朋友們來叫我去上課，一邊愉快地聽著一首小調(diào)樂曲，曲風(fēng)有點(diǎn)兒苦樂參半，但不是阿爾比諾尼的曲子，那個(gè)時(shí)候我還沒聽過他的音樂。我聽的是悲觀主義吟游詩人萊昂納德·科恩的音樂，他是我*喜歡的音樂家。 聽這類音樂時(shí)，我很難用語言描述自己的感受。嚴(yán)格來說，這類音樂應(yīng)該會(huì)勾起人們悲傷的情緒，但是我在聽這類音樂時(shí)感受到的卻是濃濃的愛意——如潮水一般傾瀉而出。這種音樂有一種強(qiáng)大的力量，可以將世界上所有能夠從旋律中感受到悲傷的靈魂緊密聯(lián)系在一起。對(duì)音樂家這種能將痛轉(zhuǎn)化為美好的能力，我深表敬畏。我獨(dú)自一人聽這樣的音樂時(shí)，會(huì)情不自禁地做出祈禱的姿勢(shì)，雙手合十，低頭閉目。 我其實(shí)是一個(gè)不可知論者，從來沒有做過正式禱告，但是這種苦樂參半的音樂讓我的內(nèi)心更加廣闊——毫不夸張地說，我都能感受到胸部肌肉的擴(kuò)張。這類音樂甚至能夠讓我坦然接受我所愛的人，包括我自己，終有一天都會(huì)離開這個(gè)世界的事實(shí)。雖然每次這種對(duì)待死亡的平靜心態(tài)可能只能持續(xù)3 分鐘，但每聽一次，我都會(huì)產(chǎn)生些許改變。如果說自我超越就是自我逐漸消失，與萬物相融的那一瞬間，那么聆聽這種苦樂參半的音樂之時(shí)，就是我感受到超越的時(shí)刻。我每聽一次就能感受到一次。 朋友們到了我的宿舍，看見我竟然在聽這種悲戚的音樂，都覺得有點(diǎn)兒好笑，有一個(gè)朋友甚至問我為什么要聽葬禮音樂。我笑了笑，什么也沒說，和她們一起去上課。故事至此結(jié)束。 然而，此后的25 年里，朋友的這句話始終縈繞在我心頭。奇怪的是，我為什么會(huì)覺得這種充滿渴望的音樂如此振奮人心呢？在我們的文化中，是什么使得悲傷的音樂成了人們開玩笑的談資？寫到這里，我為什么覺得有必要告訴大家其實(shí)我也喜愛歡快的舞曲呢？（我是真的喜歡。） 一開始，我只是覺得這些問題比較有趣，但是在探索答案的過程中，我發(fā)現(xiàn)這些都是實(shí)實(shí)在在的問題，而且還是大問題。令我們意想不到的是，在當(dāng)代文化的熏陶下，我們竟然根本不會(huì)問這些問題。 * * * 2000 多年前，亞里士多德就思考過這樣一個(gè)問題：為什么詩人、哲學(xué)家、藝術(shù)家和政治家的性格通常比較憂郁？他的問題基于一個(gè)古老的假設(shè)，即人體有四種體液或液體物質(zhì)，每種物質(zhì)對(duì)應(yīng)一種氣質(zhì)：憂郁（悲傷）型、樂觀（快樂）型、易怒（好斗）型和冷靜（安靜）型。這些液體的相對(duì)含量塑造了我們的性格。希臘名醫(yī)希波克拉底認(rèn)為，一個(gè)人*理想的狀態(tài)就是這四種體液的含量達(dá)到平衡。但實(shí)際上，大部分人都是某種體液居多。 本書探討的是憂郁型性格，我稱之為“苦樂參半”型：內(nèi)心充滿渴望又飽含辛酸和悲傷，對(duì)時(shí)間流逝的感知異常敏銳，對(duì)世界之美滿懷奇特而強(qiáng)烈的喜悅。苦樂參半型的人能夠認(rèn)識(shí)到，光明與黑暗、出生與死亡、苦與樂，永遠(yuǎn)是相生相伴、并行而存的。有一句阿拉伯諺語說：“生活中有甜美如蜜的日子，也有如洋蔥般辣眼讓你流淚的日子。”在生活中，不幸與美好總是相伴相隨，即使你把現(xiàn)有的文明徹底摧毀，重新創(chuàng)建一個(gè)文明，也會(huì)再次產(chǎn)生同樣的二元性。二元世界充滿了矛盾——黑暗與光明并存。若要生存，唯一的辦法就是超越二元性，那兒才是終極？鄻穮氲男膽B(tài)就是對(duì)交融的渴望，對(duì)歸屬的期待。 如果你自視是一個(gè)苦樂參半型人，那么在探討亞里士多德關(guān)于偉人多憂郁的問題時(shí)，你難免會(huì)感到些許自鳴得意。事實(shí)上，幾千年來，亞里士多德的發(fā)現(xiàn)引起了很多人的共鳴。15 世紀(jì)，哲學(xué)家馬爾西利奧·費(fèi)奇諾就提出，羅馬神話中掌管憂郁情緒的農(nóng)神薩杜恩“雖然把平凡的生活讓給了朱庇特，卻為自己尋求了一種孤獨(dú)而神圣的生活”。16 世紀(jì)的藝術(shù)家阿爾布雷特·丟勒的作品《憂郁》中描繪了一個(gè)神情沮喪的天使，但他的周圍卻環(huán)繞著代表創(chuàng)造力、知識(shí)和渴望的符號(hào)：多面體、沙漏、直通天空的梯子。19 世紀(jì)詩人夏爾·波德萊爾“創(chuàng)作的美幾乎”都帶著憂郁的色彩。 人們對(duì)憂郁的浪漫幻想隨著時(shí)間的推移時(shí)起時(shí)伏，近年來呈減弱趨勢(shì)。西格蒙德·弗洛伊德在1918 年發(fā)表了一篇頗具影響力的文章，把憂郁視為自戀，從那以后，憂郁就成了精神病理學(xué)的一部分。主流心理學(xué)將憂郁癥視為臨床抑郁癥的同義詞。 但亞里士多德提出的問題從未消失，也不可能消失。憂郁帶有某種神秘特性，一種至關(guān)重要的特性。古希臘哲學(xué)家柏拉圖有這種特性，詩人哲拉魯丁·魯米有這種特性，此外，生物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文、政治家亞伯拉罕·林肯、女作家瑪雅·安吉洛、美國歌手妮娜·西!蒙，還有詩人萊昂納德·科恩等都具有這種特性。 那么，他們擁有的這種特性究竟是什么呢？

苦樂參半:保持渴望,知其苦享其樂 作者簡介

作者:蘇珊·凱恩 著作方式:著 作者簡介: 蘇珊·凱恩,畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)和哈佛法學(xué)院，TED演講人，其TED演講已經(jīng)被觀看了超過3000萬次。她致力于打破當(dāng)今社會(huì)對(duì)外向、樂觀等單一性格的盲目推崇，其關(guān)于內(nèi)向、羞怯等性格特質(zhì)的文章經(jīng)常發(fā)表于《紐約時(shí)報(bào)》和《今日心理學(xué)》等著名刊物。著有《內(nèi)向性格的競爭力》等暢銷書，該書已被翻譯成40種語言，影響了全世界無數(shù)讀者。 蘇珊·凱恩被領(lǐng)英評(píng)為全球十大影響力人物之一，曾獲得哈佛法學(xué)院思想領(lǐng)導(dǎo)力獎(jiǎng)、國際演講會(huì)溝通與領(lǐng)導(dǎo)力金獎(jiǎng)，并被《公司》雜志評(píng)為全球50強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力與管理專家之一。

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