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中國文化5000年
論國家:法蘭西公學院課程(1989—1992) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108074867
- 條形碼：9787108074867 ; 978-7-108-07486-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論國家:法蘭西公學院課程(1989—1992) 本書特色
20世紀十大社會學家之一布爾迪厄，名家名作。
剖析現(xiàn)代國家權(quán)力體系運行與管理的基本邏輯。
橫跨社會學、政治學、經(jīng)濟學、行政管理學、歷史學的跨學科重磅學術作品。
論國家:法蘭西公學院課程(1989—1992) 內(nèi)容簡介
本書是布爾迪厄于法蘭西公學院開設課程“論國家”的講稿，橫跨1989—1992三個學年。《論國家》的重要性在于布爾迪厄?qū)σ磺薪y(tǒng)治形式所特有的社會學關注，而在各個場的生成及運行中，國家都在場。布爾迪厄設想的總體理論要求對國家做一種專門的分析。國家既不能化約為服務于統(tǒng)治階級的權(quán)力機器，也不能化約為消除沖突的中立場所：它在強烈分化的社會中建構(gòu)了整個社會生活所依賴的集體信仰形式。從這個意義上講，“國家”被布爾迪厄視為典型場域，甚至可稱為“元場域”，該場中斗爭的關鍵是確定不同的場（經(jīng)濟的、知識分子的、藝術的等）應占據(jù)的相對位置。
本書中，布爾迪厄?qū)⑵浜诵母拍钊纭皥觥薄跋笳鞅┝Α薄傲曅浴薄霸偕a(chǎn)策略”等逐一應用在對國家所做的發(fā)生社會學分析中，力圖揭示國家行政機構(gòu)的運行原理和組織邏輯，進而提出了自己的現(xiàn)代國家誕生模型。這便是這門課程在布爾迪厄著作中的重要性——就像他生前*后做的某一次訪談中說的那樣，他希望“這門課能夠留下點什么”。
論國家:法蘭西公學院課程(1989—1992) 目錄
出版說明
“論”課程在皮埃爾·布爾迪厄著作中的定位
1989—1990年度
1990年1月18日課程
一個無從思考的對象 ——作為中立場所的—— 馬克思主義傳統(tǒng)——日歷與時間的結(jié)構(gòu)——劃定范疇——行為——個人房屋市場和——巴爾住房委員會
1990年1月25日課程
理論與經(jīng)驗 —— 委員會與場面調(diào)度——公共問題的社會建構(gòu)——作為觀點之觀點——正式婚姻——理論與理論效應——“”一詞的兩個含義——將特殊轉(zhuǎn)化為普遍——順從——機構(gòu)作為“有組織的受托人”——起源；此研究之困難——關于社會學研究教學的題外話——與社會學家
1990年2月1日課程
正式修辭——公共與正式——普遍他者與審查——“藝術家者”——公共話語的形成——公共話語和塑形——輿論
1990年2月8日課程
象征資源的集中——對弗蘭茲·卡夫卡的社會學解讀——一個難以為繼的研究計劃——歷史學與社會學——什穆埃爾·諾阿·艾森斯塔特《帝國的政治體系》——佩里·安德森的兩本著作——巴林頓·摩爾的“三條道路”問題
1990年2月15日課程
正式與私人——社會與史學：發(fā)生結(jié)構(gòu)主義——發(fā)生史——游戲與場——年代錯誤與名稱幻覺——兩張面孔
1990—1991年度
1991年1月10日課程
歷史學研究路徑與發(fā)生學研究路徑——研究策略——住房政策——結(jié)構(gòu)互動與關系——制度化效應：理所當然——“正是如此……”效應與可能的關閉——可能的空間——正字法的例子
1991年1月17日課程
對課程研究方法的提示——一詞兩個含義：，領土——構(gòu)成認識論障礙的歷史研究中的學科劃分——起源模式一：諾貝特·埃利亞斯——起源模式二：查爾斯·蒂利
1991年1月24日課程
對一個問題的回答：“受結(jié)構(gòu)約束的發(fā)明”這一概念——起源模型之三：菲利普·科里根和德雷克·賽耶——英國典范式的特殊：經(jīng)濟現(xiàn)代化與文化守舊
1991年1月31日課程
回答問題——文化守舊與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型——文化與民族統(tǒng)一：日本的情形——官僚制度與文化整合——民族統(tǒng)一與文化統(tǒng)治
1991年2月7日課程
進行權(quán)力分析的理論基礎——象征權(quán)力：力量關系與意義關系——作為分類原則制造者的——仰效果和認知結(jié)構(gòu)——象征系統(tǒng)的連貫效果——建構(gòu)之一：教學時間表——信念的生產(chǎn)者
1991年2月14日課程
社會學，一門具有通俗外表的深奧科學——內(nèi)行與外行——建構(gòu)社會秩序—信念、正統(tǒng)、異說——私人向公共的嬗變：歐洲現(xiàn)代出現(xiàn)
1991年2月21日課程
生成與突現(xiàn)邏輯：象征資本——資本集中過程的各個步驟——王朝——：權(quán)力之上的權(quán)力——各類資本的集中與剝奪：以有形強力資本為例——中央經(jīng)濟資本的建立和獨立經(jīng)濟空間的構(gòu)建
1991年3月7日課程
答疑：因循守舊與共識——各種資本的集中過程：抵抗——法律市場的統(tǒng)一——建立對普遍的追求——觀點與總計：信息資本——文化資本的集中與民族建立——“天生的貴族”與精英（貴族）
1991年3月14日課程
題外話：知識分子場中的一次暴力行徑——兩面：統(tǒng)治與整合——屬地法則與血親法則——象征資產(chǎn)市場的統(tǒng)一——宗教場與文化場的相似
1991—1992年度
1991年10月3日課程
王朝轉(zhuǎn)型模式之一——產(chǎn)策略的概念——產(chǎn)策略系統(tǒng)的概念——產(chǎn)策略指引下的王朝——“王室內(nèi)廷”（ ? Maison du roi ?）——王朝法律邏輯和實踐邏輯——后續(xù)課程的目標
1991年10月10日課程
家宅模型與歷史目的論的對立——關于歷史研究關鍵所在——王朝矛盾——三方結(jié)構(gòu)
1991年10月24日課程
課程邏輯概要——家庭產(chǎn)與產(chǎn)——關于政治思想史的題外話——法學家在建構(gòu)過程中所做的歷史工作——權(quán)力的分化和結(jié)構(gòu)腐。阂环N經(jīng)濟模型
1991年11月7日課程
導言：社會科學領域交流的困難——以中國制度腐敗為例（1）：下級官吏曖昧不清的權(quán)力——以中國制度腐敗為例（2）：“清官”——以中國制度腐敗為例（3）：雙面手法與雙重的“我”——官僚場的誕生與公共的發(fā)明
1991年11月14日課程
共和國的建構(gòu)與民族的建構(gòu)——以一本論英國的專著為參照考察公共之形成——王室印章的使用：擔保鏈條
1991年11月21日課程
就公共/私人的對立問題所做的回答——私人向公共的嬗變：一個非線過程——權(quán)力元場域的誕生：王朝與官僚權(quán)力機關的區(qū)分與分離——關于法國大的研究大綱——王朝原則與法律原則的對立：以御臨高等法院為例——有關方的題外話：政治理論的廚房——法律斗爭是為權(quán)力而進行的象征斗爭——法學家的三個矛盾
1991年11月28日課程
歷史作為斗爭的關鍵——對法律場的歷史分析——職務與公務員——作為法律擬制的——作為語言資本和實踐技巧的法律資本——直面教會的法學家：一個行業(yè)的自主——改革、冉森主義與唯法律論——公共：一種且仍未確立的現(xiàn)實
1991年12月5日課程
政治思
“論”課程在皮埃爾·布爾迪厄著作中的定位
1989—1990年度
1990年1月18日課程
一個無從思考的對象 ——作為中立場所的—— 馬克思主義傳統(tǒng)——日歷與時間的結(jié)構(gòu)——劃定范疇——行為——個人房屋市場和——巴爾住房委員會
1990年1月25日課程
理論與經(jīng)驗 —— 委員會與場面調(diào)度——公共問題的社會建構(gòu)——作為觀點之觀點——正式婚姻——理論與理論效應——“”一詞的兩個含義——將特殊轉(zhuǎn)化為普遍——順從——機構(gòu)作為“有組織的受托人”——起源；此研究之困難——關于社會學研究教學的題外話——與社會學家
1990年2月1日課程
正式修辭——公共與正式——普遍他者與審查——“藝術家者”——公共話語的形成——公共話語和塑形——輿論
1990年2月8日課程
象征資源的集中——對弗蘭茲·卡夫卡的社會學解讀——一個難以為繼的研究計劃——歷史學與社會學——什穆埃爾·諾阿·艾森斯塔特《帝國的政治體系》——佩里·安德森的兩本著作——巴林頓·摩爾的“三條道路”問題
1990年2月15日課程
正式與私人——社會與史學：發(fā)生結(jié)構(gòu)主義——發(fā)生史——游戲與場——年代錯誤與名稱幻覺——兩張面孔
1990—1991年度
1991年1月10日課程
歷史學研究路徑與發(fā)生學研究路徑——研究策略——住房政策——結(jié)構(gòu)互動與關系——制度化效應：理所當然——“正是如此……”效應與可能的關閉——可能的空間——正字法的例子
1991年1月17日課程
對課程研究方法的提示——一詞兩個含義：，領土——構(gòu)成認識論障礙的歷史研究中的學科劃分——起源模式一：諾貝特·埃利亞斯——起源模式二：查爾斯·蒂利
1991年1月24日課程
對一個問題的回答：“受結(jié)構(gòu)約束的發(fā)明”這一概念——起源模型之三：菲利普·科里根和德雷克·賽耶——英國典范式的特殊：經(jīng)濟現(xiàn)代化與文化守舊
1991年1月31日課程
回答問題——文化守舊與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型——文化與民族統(tǒng)一：日本的情形——官僚制度與文化整合——民族統(tǒng)一與文化統(tǒng)治
1991年2月7日課程
進行權(quán)力分析的理論基礎——象征權(quán)力：力量關系與意義關系——作為分類原則制造者的——仰效果和認知結(jié)構(gòu)——象征系統(tǒng)的連貫效果——建構(gòu)之一：教學時間表——信念的生產(chǎn)者
1991年2月14日課程
社會學，一門具有通俗外表的深奧科學——內(nèi)行與外行——建構(gòu)社會秩序—信念、正統(tǒng)、異說——私人向公共的嬗變：歐洲現(xiàn)代出現(xiàn)
1991年2月21日課程
生成與突現(xiàn)邏輯：象征資本——資本集中過程的各個步驟——王朝——：權(quán)力之上的權(quán)力——各類資本的集中與剝奪：以有形強力資本為例——中央經(jīng)濟資本的建立和獨立經(jīng)濟空間的構(gòu)建
1991年3月7日課程
答疑：因循守舊與共識——各種資本的集中過程：抵抗——法律市場的統(tǒng)一——建立對普遍的追求——觀點與總計：信息資本——文化資本的集中與民族建立——“天生的貴族”與精英（貴族）
1991年3月14日課程
題外話：知識分子場中的一次暴力行徑——兩面：統(tǒng)治與整合——屬地法則與血親法則——象征資產(chǎn)市場的統(tǒng)一——宗教場與文化場的相似
1991—1992年度
1991年10月3日課程
王朝轉(zhuǎn)型模式之一——產(chǎn)策略的概念——產(chǎn)策略系統(tǒng)的概念——產(chǎn)策略指引下的王朝——“王室內(nèi)廷”（ ? Maison du roi ?）——王朝法律邏輯和實踐邏輯——后續(xù)課程的目標
1991年10月10日課程
家宅模型與歷史目的論的對立——關于歷史研究關鍵所在——王朝矛盾——三方結(jié)構(gòu)
1991年10月24日課程
課程邏輯概要——家庭產(chǎn)與產(chǎn)——關于政治思想史的題外話——法學家在建構(gòu)過程中所做的歷史工作——權(quán)力的分化和結(jié)構(gòu)腐。阂环N經(jīng)濟模型
1991年11月7日課程
導言：社會科學領域交流的困難——以中國制度腐敗為例（1）：下級官吏曖昧不清的權(quán)力——以中國制度腐敗為例（2）：“清官”——以中國制度腐敗為例（3）：雙面手法與雙重的“我”——官僚場的誕生與公共的發(fā)明
1991年11月14日課程
共和國的建構(gòu)與民族的建構(gòu)——以一本論英國的專著為參照考察公共之形成——王室印章的使用：擔保鏈條
1991年11月21日課程
就公共/私人的對立問題所做的回答——私人向公共的嬗變：一個非線過程——權(quán)力元場域的誕生：王朝與官僚權(quán)力機關的區(qū)分與分離——關于法國大的研究大綱——王朝原則與法律原則的對立：以御臨高等法院為例——有關方的題外話：政治理論的廚房——法律斗爭是為權(quán)力而進行的象征斗爭——法學家的三個矛盾
1991年11月28日課程
歷史作為斗爭的關鍵——對法律場的歷史分析——職務與公務員——作為法律擬制的——作為語言資本和實踐技巧的法律資本——直面教會的法學家：一個行業(yè)的自主——改革、冉森主義與唯法律論——公共：一種且仍未確立的現(xiàn)實
1991年12月5日課程
政治思
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論國家:法蘭西公學院課程(1989—1992) 作者簡介
皮埃爾·布爾迪厄（1930—2002），法國當代著名社會學家，思想家。1954年于巴黎高等師范學院，1982年成為法蘭西學院的社會學教授，社會科學高等學院（EHESS）學術總監(jiān)。主要著作有《區(qū)隔》《實踐理論大綱》《帕斯卡式的沉思》《男統(tǒng)治》等。
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