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道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理

道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理

出版社：商務印書館出版時間：2023-05-01
開本： 其他 頁數(shù)： 181
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：政治軍事銷量榜
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道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100219945
  • 條形碼：9787100219945 ; 978-7-100-21994-5
  • 裝幀：70g膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理 本書特色

法國啟蒙思想家霍爾巴赫在本書中充分論述了道德的重要性。

道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理 內(nèi)容簡介

《道德政治：或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理》是法國十八世紀有名思想家霍爾巴赫的一部重要著作。在本書中，霍爾巴赫從各個不同方面討論了道德對于國家的重要性，討論了國家各階層應該遵循的道德原則，比如，貴族，軍人、法官和司法人員、神職人員、學者應該遵循什么樣的道德，婚姻、家庭或私生活應該有什么樣的道德原則，教育應該有什么樣的道德立法，政府應該采取什么樣的立法能使社會風俗朝向美好的方向發(fā)展等；魻柊秃者@部著作創(chuàng)作于十八世紀，代表著法國啟蒙運動對于道德、立法等的看法。對于今天來說，其思想仍有現(xiàn)實的意義。

道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理 目錄

緒言
**章 論道德與政治的結(jié)合
第二章 論良政的基本法則
第三章 論國家要員的道德法則
第四章 論貴族階級的道德法則
第五章 論軍人的道德法則
第六章 關(guān)于法官和司法人員的道德立法
第七章 論神職人員的道德法則
第八章 論富人和窮人的道德法則
第九章 論學者、科學、文學和藝術(shù)的道德法則
第十章 關(guān)于教育的道德立法
第十一章 關(guān)于婚姻、家庭生活或私生活的道德法則
第十二章 關(guān)于犯罪的道德立法
第十三章 關(guān)于社會惡習與墮落的道德立法
第十四章 論政府在風俗改革和倡導美德方面所能采用的方法
譯名對照表
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道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理 節(jié)選

　　《道德政治：或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理》：　　英國人多么為他們的自由政體感到驕傲！可是對真正的自由，他們似乎并沒有自己的具體思想，他們永遠都擺脫不了把正義和道德變成放縱和無政府主義：這種放縱和無政府主義*終都導致專制制度的產(chǎn)生。自由并不是可以毫無后患地騷擾公民的安寧，可以做辱罵國君、誣告大臣、誹謗他人、煽動暴亂等諸如此類的事情；自由也并不是可以不知羞恥地做傷風敗俗的事情。如果沒有防止騷亂和犯罪的法律，就不會有真正的自由。在一個沒有正義、貪圖錢財、唯利是圖的墮落國家里，不可能存在真正的自由。自由在缺乏道德和理性的公民手里，只能是一種危險的武器。　　只有良好的社會風尚才能造就良好的公民，也就是說，能夠善用自由的人，不會去濫用自由。道德教育和國家教育是為國家培養(yǎng)正直善良和值得享有自由的臣民的唯一途徑。因此，國民教育是良政應該首先關(guān)心的問題，而可笑的是，國民教育卻被嚴重忽略；自身公正的政體應該培養(yǎng)出與它一樣公正的公民。　　法庭旨在為公民主持公道，應該毫不動搖地依據(jù)國家基本法則和起始法則來設立。公民的命運絕不應該由法官們往往不正確的奇想來決定。公正是民眾*迫切的需求，將它束之高閣的人一定是有罪的；公正的力量應該平等地惠及每一位在它看來是平等的公民，特別法庭和上級法院提審是只適合于暴政的做法，任何一個好的政府都應該加以取締！　』痉▌t應該把一個民族已經(jīng)確立的宗教權(quán)利、神職人員的境遇及其應該遵循的外在行為確定下來。但是，基本法則永遠不應該干預教義，也不應該企圖檢查溫和公民的信念；要永遠禁止排斥異教、相互爭斗和狂熱的演說，尤其是瘋狂的迫害。思想上的專制是對人類自由*殘酷、*令人憤慨和*沒有效果的侵犯。在基督教國家里，有人歪曲、否認或踐踏宗教原則。一個有迫害狂的政府，顯然在努力把自己的一部分臣民當作敵人和暴徒。不能容忍異己的宗教是虛假的宗教，它不是源于上帝，因為上帝創(chuàng)造人類是讓他們在社會中生活。由于信念不同而讓人產(chǎn)生仇恨的宗教，絕對不適合生來就相互熱愛、和平共處、不以同樣的眼睛盯著同一個目標的人們！　≡诠t明的政府領(lǐng)導下，法律應該保證思想自由：新聞自由只有對于終日提心吊膽、狼顧狐疑的暴政來說才是可怕的。一個好的政府既不畏懼森林之神，也不害怕批評，它樂意從極少數(shù)公民有時的獻言獻策中獲得好處；法律應該使那些誹謗性文章、低俗下流的作品受到鄙視，實際上，只有它們才在危害社會。形而上學的討論只適合于極少數(shù)人。政治性文章所包含的思想，統(tǒng)治者有權(quán)做出判斷，有權(quán)接受或放棄。荒唐的制度會受到極大的懲罰，被鄙視、嘲笑和遺忘。　　在任何一種政治社會里，公民都應該獻出自己一部分錢財，用以保證政府能夠保護他們剩余的錢財、保衛(wèi)國家、保持國家內(nèi)部的良好秩序和安全，等等。這部分貢獻的名稱叫作捐稅。出于公正，捐稅應該由社會全體成員承擔，按照他們在政府保證下方可獲得的收益比例來進行征收。在專制而沒有公正的國家，貪婪的暴君武斷地決定國民應該繳納的稅額，他們把國民當作敵人來對待。在這樣的掠奪下，地位*顯赫、*富有、*幸運的人通常都以豁免、特惠、特權(quán)的名義被免除部分捐稅，而窮苦農(nóng)民則往往被課以重稅。法律應該永遠禁止隨意征稅，它是自以為被賦予權(quán)力的人的隨心所欲之舉。法律應該不可更改地規(guī)定，所有公民都必須對他所具有的財產(chǎn)按照盡可能公正的比例向國家納稅。稅收豁免顯然是對公正性的玷污，公正的政府永遠不該參與其事。*公正和*合乎道德的法律可以廢除那些所謂的權(quán)利，因為它們實際上只是一種僭取，一種對國民不受時效約束的財產(chǎn)權(quán)的侵犯。如果君主本身公正，他就應該自愿放棄國民認為違背公共利益的一切權(quán)利或特權(quán)，因為在一個國家內(nèi)，一切都應該服從于公共利益！　》捎肋h以道德為指導，因此，它應該消除由掠奪、侵犯和暴力造成的不勝枚舉的欺壓現(xiàn)象。為了不損害現(xiàn)有所有權(quán)者原有的不公平權(quán)利，但愿法律至少允許被沉重的賦稅壓得抬不起頭來的農(nóng)民逐漸贖回他們不公正的地役權(quán)。公民的生存應該優(yōu)先于富人們的享樂！　　

道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理 作者簡介

霍爾巴赫，生于德國巴伐利亞一商人家庭，1735年移居法國，1744年就讀于荷蘭萊頓大學。1753年繼承伯父遺產(chǎn)和男爵封號，稱為霍爾巴赫男爵。與狄德羅等人參加了《百科全書》的編纂工作，是"百科全書派"主要成員之一。著有《自然的體系》、《社會的體系》、《揭穿了的宗教》等。其中，《自然的體系》一書有"唯物主義的圣經(jīng)"之稱。

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