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儒家傳統(tǒng)與文明對話 版權(quán)信息
- ISBN：720204305X
- 條形碼：9787202043059 ; 978-7-202-04305-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒家傳統(tǒng)與文明對話 內(nèi)容簡介
本土意識、傳統(tǒng)紐帶和認同
造成多樣性和不斷高漲的自我認同意識的一個重要原因在于，全球化使
本土的覺悟、意識、敏感、情緒和熱情空前凸顯出來。盡管我們或許不能把
這種強烈的“傳統(tǒng)紐帶”依附意識的重新出現(xiàn)完全歸因于各種全球化趨勢，
但它很可能是這些趨勢所帶來的一個意外后果。
在描述目前的人類狀況時，我們不能忽略種族、性別、語言、地域、階
層、年齡和信仰等因素。種族歧視威脅著所有多種族社會的凝聚力，如果不
加以妥善處置，即使強大的國家也難免遭到解體的厄運。性別平等同樣受到
普遍關(guān)注，沒有一個社會可以避開旨在追求性別平等的婦女運動的強大影響
。無論在發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，語言沖突正在以各種方式威脅著共同體
的穩(wěn)定。主權(quán)斗爭是一個遍及世界的普遍現(xiàn)象。如果所有分裂群體都尋求國
際承認，聯(lián)合國成員數(shù)量便會成倍增長。所謂北一南問題存在于國際、地區(qū)
、國家和地方的各個層面。在發(fā)展中國家，城鄉(xiāng)差別正在加大。而城市貧困
問題已經(jīng)成為發(fā)達國家所面臨的主要挑戰(zhàn)。代溝現(xiàn)象更加司空見慣。以30年
為周期的一代人的傳統(tǒng)方式已經(jīng)不再適用于下一代人。代際之間的斗爭更趨
強烈。在不同“代”的音樂、電影、體育比賽和計算機的影響下，同胞兄弟
姊妹可以形成不同的生活方式。宗教沖突不僅發(fā)生在兩種不同的信仰之問，
而且出現(xiàn)在同一信仰的對立傳統(tǒng)之問。遠非罕見的是，同一宗教內(nèi)部的紛爭
往往比跨宗教的紛爭來得更加慘烈。
總之，全球化遠遠未能消解那些我們?nèi)祟惥唧w生存賴以構(gòu)成的不確定條
件、那些“傳統(tǒng)紐帶”，這已經(jīng)成為近幾十年來人們著力強調(diào)的話題。
儒家傳統(tǒng)與文明對話 目錄
序：本土知識的全球意義
一 儒學與文明
(一)生態(tài)意識
(二)女性主義的感受性
(三)宗教多元論
(四)全球倫理
二 儒家人文精神與文明對話
三 人文精神與全球倫理
四 文明的對話：中國的崛起對世界傳達的信息
五 全球化和文明對話
六 相互學習：社會發(fā)展的一項議程
七 全球社群：探尋社會發(fā)展的精神資源
八 文明對話的脈絡：全球化與多樣性
(一)全球化與人類狀況
(二)多樣性和共同體
(三)共同價值
(四)智慧
九 匯集觀念的資源把握變動的世界
(一)所謂地球村的出現(xiàn)
(二)東方未實現(xiàn)的愿望
(三)何謂現(xiàn)代?
(四)地方化的全球化
(五)召喚公共知識分子
(六)遭受圍攻的文科大學
(七)變動中的東亞
(八)資本主義種種
(九)朝向全球?qū)υ抇
十 邁向一種對話的文明：作為公共知識分子的宗教領(lǐng)袖
十一 文明對話的成果之一：波士頓儒學評介
十二 文明對話的成果之二：中國傳統(tǒng)中的回儒對話略說
十三 作為“體證之愛”的仁道：全球倫理視野中“孝”的探索
十四 新儒學論域的開展
十五 儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
(一)儒家的核心價值——仁、義、禮、智、信
(二)從時間、地域、層次解說儒家傳統(tǒng)
(三)儒家傳統(tǒng)的解構(gòu)
(四)對儒學的批判
(五)中國知識分子對西方強勢的回應及新儒學的發(fā)展
十六 儒家人文精神與生態(tài)
十七 杜維明教授訪談錄
(一)邊緣批評：地方化與全球化
(二)關(guān)于俄國、印度和日本
(三)關(guān)于“東亞現(xiàn)代性”
(四)“現(xiàn)代化”“對話”和“超越西方”
(五)科學技術(shù)與社會資本
(六)儒學思想與啟蒙心態(tài)
編譯后記
一 儒學與文明
(一)生態(tài)意識
(二)女性主義的感受性
(三)宗教多元論
(四)全球倫理
二 儒家人文精神與文明對話
三 人文精神與全球倫理
四 文明的對話：中國的崛起對世界傳達的信息
五 全球化和文明對話
六 相互學習：社會發(fā)展的一項議程
七 全球社群：探尋社會發(fā)展的精神資源
八 文明對話的脈絡：全球化與多樣性
(一)全球化與人類狀況
(二)多樣性和共同體
(三)共同價值
(四)智慧
九 匯集觀念的資源把握變動的世界
(一)所謂地球村的出現(xiàn)
(二)東方未實現(xiàn)的愿望
(三)何謂現(xiàn)代?
(四)地方化的全球化
(五)召喚公共知識分子
(六)遭受圍攻的文科大學
(七)變動中的東亞
(八)資本主義種種
(九)朝向全球?qū)υ抇
十 邁向一種對話的文明：作為公共知識分子的宗教領(lǐng)袖
十一 文明對話的成果之一：波士頓儒學評介
十二 文明對話的成果之二：中國傳統(tǒng)中的回儒對話略說
十三 作為“體證之愛”的仁道：全球倫理視野中“孝”的探索
十四 新儒學論域的開展
十五 儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
(一)儒家的核心價值——仁、義、禮、智、信
(二)從時間、地域、層次解說儒家傳統(tǒng)
(三)儒家傳統(tǒng)的解構(gòu)
(四)對儒學的批判
(五)中國知識分子對西方強勢的回應及新儒學的發(fā)展
十六 儒家人文精神與生態(tài)
十七 杜維明教授訪談錄
(一)邊緣批評：地方化與全球化
(二)關(guān)于俄國、印度和日本
(三)關(guān)于“東亞現(xiàn)代性”
(四)“現(xiàn)代化”“對話”和“超越西方”
(五)科學技術(shù)與社會資本
(六)儒學思想與啟蒙心態(tài)
編譯后記
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儒家傳統(tǒng)與文明對話 作者簡介
杜維明，1940年生于云南昆明。1968年獲哈佛大學哲學博士學位。1988年當選為美國人文、藝術(shù)及科學院院士，F(xiàn)為哈佛大學中國史終身教授、哈佛燕京學社社長。長期致力于儒學尤其是儒家倫理研究，為第三代“新儒家”代表人物之一。
主要著作有：《今日儒家倫理》、《人性與自我修養(yǎng)》、《儒學精神與儒家傳統(tǒng)》、《儒家思想：創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的人格》、《儒學第三期發(fā)展的前景問題》、《新加坡的挑戰(zhàn)——新儒家倫理與企業(yè)精神》等。
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