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解釋性的法史學(xué)(以中國傳統(tǒng)法律文化的研究為側(cè)重點(diǎn))

解釋性的法史學(xué)(以中國傳統(tǒng)法律文化的研究為側(cè)重點(diǎn))

作者：胡旭晟 著
出版社：中國政法大學(xué)出版社出版時(shí)間：暫無
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：法律銷量榜
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解釋性的法史學(xué)(以中國傳統(tǒng)法律文化的研究為側(cè)重點(diǎn)) 版權(quán)信息

解釋性的法史學(xué)(以中國傳統(tǒng)法律文化的研究為側(cè)重點(diǎn)) 內(nèi)容簡介

中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)。在我們的古典文化中，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都曾有過極為燦爛的成就，成為全人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。但是，正如其他任何國家的文化傳統(tǒng)一樣，中國古典學(xué)術(shù)文化的發(fā)展并不均衡，也有其缺陷。*突出的是，雖然我們有著漫長的成文法傳統(tǒng)，但以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的法學(xué)卻遲遲得不到發(fā)育、成長。清末以降，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、外來文化的影響以及法律學(xué)校的設(shè)立，法學(xué)才作為一門學(xué)科而確立其獨(dú)立的地位。然而，一個(gè)世紀(jì)以來中國坎坷曲折的歷史終于使法律難以走上坦途，經(jīng)常在模仿域外法學(xué)與注釋現(xiàn)行法律之間徘徊。到十年文革期間更索性徹底停滯。先天既不足，后天又失調(diào)，中國法學(xué)真可謂命運(yùn)多舛、路途艱辛。
70年代末開始，改革開放國策的確立、法律教育的恢復(fù)以及法律制度的漸次發(fā)展提供了前所未有的良好環(huán)境。十多年來，我國的法學(xué)研究水準(zhǔn)已經(jīng)有了長足的提高；法律出版物的急劇增多也從一個(gè)側(cè)面反映了這樣的成績。不過，至今沒有一套由本國學(xué)者所撰寫的理論法學(xué)叢書無疑是一個(gè)明顯的缺憾。我們認(rèn)為，法學(xué)以及法 制的健康發(fā)展離不開深層次的理論探索。比起自然科學(xué)，法學(xué)與生活現(xiàn)實(shí)固然有更為緊密的聯(lián)系，但這并不是說它僅僅是社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的反光鏡，或只是國家實(shí)在法的回音壁。法學(xué)應(yīng)當(dāng)有其超越的一面，它必須在價(jià)值層面以及理論分析上給實(shí)在法以導(dǎo)引。在建設(shè)性的同時(shí)，它需要有一種批判的性格。就中國特定的學(xué)術(shù)背景而言，它還要在外來學(xué)說與固有傳統(tǒng)之間尋找合理的平衡，追求適度的超越，從而不僅為中國的現(xiàn)代化法制建設(shè)提供藍(lán)圖，而且對(duì)世界范圍內(nèi)重大法律課題作出創(chuàng)造性回應(yīng)。這是當(dāng)代中國法學(xué)家的使命，而為這種使命的完成而創(chuàng)造條件乃是法律出版者的職責(zé)。
“中青年法學(xué)文庫”正是這樣一套以法學(xué)理論新著為發(fā)表范圍的叢書。我們希望文庫能夠成為高層次理論成果得以穩(wěn)定而持續(xù)成長的一方園地，成為較為集中地展示中國法學(xué)界具有原創(chuàng)力學(xué)術(shù)作品的窗口。我們知道，要使這樣的構(gòu)想化為現(xiàn)實(shí)，除了出版社方面的努力外，更重要的是海內(nèi)外中國法學(xué)界的鼎力推助和嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的工作！皬R廊之才，非一木之枝”；清泉潺潺，端賴源頭活水。區(qū)區(qū)微衷，尚請賢明鑒之。

解釋性的法史學(xué)(以中國傳統(tǒng)法律文化的研究為側(cè)重點(diǎn)) 目錄

總序
**編 類型與方法
一、“描述性的法史學(xué)”與“解釋性的法史學(xué)”
二、作為對(duì)象和論域的法律文化
三、作為立場和方法的法律文化
四、法律史教學(xué)之我見
第二編 關(guān)于法的制度及其變遷
五、論法律源于道德
六、五刑溯源：苗民五刑辨
七、中國“五刑”傳統(tǒng)透視
八、試論西漢法制的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
九、中國古代法結(jié)構(gòu)形式的特點(diǎn)芻議
十、中國近代法制變革之倫理分析
十一、二十世紀(jì)前期中國之民商事習(xí)慣調(diào)查及其意義
第三編 關(guān)于法的思想、學(xué)說與教育
十二、拾零與隨感：關(guān)于中國古代法思想
十三、先秦名家學(xué)派法律觀闡釋
十四、試論中國律學(xué)傳統(tǒng)
十五、清代法律教育之評(píng)估與當(dāng)今法學(xué)教育之改進(jìn)
第四編關(guān)于法文化的精神
十六、無訟：“法”的失落
十七、中國調(diào)解傳統(tǒng)研究
十八、試論中國傳統(tǒng)訴訟文化的價(jià)值取向
十九、試論中國傳統(tǒng)訴訟文化之特質(zhì)
二十、試論中國傳統(tǒng)法律文化的*高價(jià)值
第五編余 論
二十一、雙百方針與言論自由——以法律文化傳統(tǒng)為視角
二十二、中國法治的思維障礙——從評(píng)說葉利欽交權(quán)事件談起
二十三、憑什么讓民眾相信“法治”？——對(duì)二十世紀(jì)中國法治歷程的一個(gè)反思
二十四、論法治與道德之關(guān)系——以法律史為主要視角
后記
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商品評(píng)論(1條)
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