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文心雕龍全譯-(修訂版)

文心雕龍全譯-(修訂版)

出版社：貴州人民出版社出版時(shí)間：2008-09-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 509
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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文心雕龍全譯-(修訂版) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787221082084
  • 條形碼：9787221082084 ; 978-7-221-08208-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

文心雕龍全譯-(修訂版) 本書(shū)特色

中華民族有數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。浩如煙海的歷代名著，就是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分。這些文字不僅記錄了中國(guó)古代各個(gè)方面的歷史與人文，物質(zhì)與精神，成為后來(lái)人的精神家園，而且對(duì)中華民族的成長(zhǎng)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力和感召力。

文心雕龍全譯-(修訂版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《文心雕龍全譯》是中國(guó)歷代叢書(shū)中的一冊(cè)。書(shū)似青山常亂疊，眼光如炬淘金來(lái)。《中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)》自上個(gè)世紀(jì)九十年代推出，即以權(quán)威、精到、普及的面貌風(fēng)靡整個(gè)書(shū)界。本套叢書(shū)曾獲中宣部精神文明建設(shè)五個(gè)一工程獎(jiǎng)及中華人民共和國(guó)出版規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目。但多年斷檔，令人懷戀。上個(gè)世紀(jì)九十年代的名著全譯，多以三五本的規(guī)模推出，而今天的《中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)》，出手盡顯大家氣度，一次集中推出五十種，滿足眼睛與心靈的饕餮。

文心雕龍全譯-(修訂版)文心雕龍全譯-(修訂版) 前言

序言
劉勰的《文心雕龍》是一部?jī)?nèi)容*豐富、體系*完整的文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著，在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有著崇高地位，在國(guó)外也有一定影響。從它問(wèn)世之日起，一直為學(xué)術(shù)界重視：如歷代的品評(píng)，群書(shū)的采摭，前人的引證、考訂，各家的音注、校釋?zhuān)挤瞧渌?shī)文評(píng)論著作所能比擬，就是*好的說(shuō)明。解放以來(lái)，先后出版了研究著作三十多部，發(fā)表的論文七百多篇，探討的問(wèn)題不斷深入，研究的隊(duì)伍日益擴(kuò)大，而且已超越了國(guó)界，成為世界各國(guó)不少學(xué)者共同關(guān)注的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
“體大而慮周”的《文心雕龍》，是對(duì)齊代以前文學(xué)理論批評(píng)的一次大型總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)齊代以前文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一次系統(tǒng)探討。進(jìn)一步研究它，發(fā)掘它。為建立具有民族特色的馬克思主義文學(xué)理論體系。確是一項(xiàng)艱巨而光榮的任務(wù)。為了更好地批判繼承這一珍貴的古代文論遺產(chǎn)。作為發(fā)展社會(huì)主義新文藝的借鑒，我們不但需要有高質(zhì)量的研究論著，也需要有高質(zhì)量的普及讀物。
龍必錕同志久有志于《文心雕龍》的普及工作。早在50年代后期，當(dāng)他就讀于四川大學(xué)中文系時(shí)，就酷嗜《文心雕龍》，研讀勤奮，曾發(fā)表論文《<文心雕龍>與劉勰的世界現(xiàn)》（《光明日?qǐng)?bào)·文學(xué)遺產(chǎn)》第三三九期）。畢業(yè)后從事新聞工作，然夙好所在，三余之日，仍時(shí)時(shí)誦習(xí)，展披不倦。粉碎“四人幫”后，萬(wàn)象更新，龍必錕同志也得以實(shí)現(xiàn)夙愿，在繁忙緊張的新聞工作崗位上。耗費(fèi)了十余年的業(yè)余時(shí)間，前后四易其稿，終于完成了《文心雕龍）全書(shū)的今譯，可謂鍥而不舍，有志競(jìng)成。
我很高興地讀了《文心雕龍全譯》，感到在近年來(lái)出版的同類(lèi)著作中，本書(shū)是比較適合青年讀者需要的一種。

文心雕龍全譯-(修訂版) 目錄

序
前言
原道**
征圣第二
宗經(jīng)第三
正緯第四
辨騷第五
明詩(shī)第六
樂(lè)府第七
詮賦第八
頌贊第九
祝盟第十
銘箴第十一
誄碑第十二
哀吊第十三
雜文第十四
諧隱第十五
史傳第十六
諸子第十七
論說(shuō)第十八
詔策第十九
檄移第二十
封禪第二十一
章表第二十二
奏啟第二十三
議對(duì)第二十四
書(shū)記第二十五
神思第二十六
體性第二十七
風(fēng)骨第二十八
通變第二十九
定勢(shì)第三十
情采第三十一
熔裁第三十二
聲律第三十三
章句第三十四
麗辭第三十五
比興第三十六
夸飾第三十七
事類(lèi)第三十八
練字第三十九
隱秀第四十
指瑕第四十一
養(yǎng)氣第四十二
附會(huì)第四十三
總術(shù)第四十四
時(shí)序第四十五
物色第四十六
才略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序志第五十
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文心雕龍全譯-(修訂版) 節(jié)選

文摘
原道**
【題解】
《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》五篇，是《文心雕龍》的“樞紐”，即總論部分。
《原道》的“原”，意為本原，“道”指“自然之道”！霸馈奔次膶W(xué)本原于“自然之道”！白匀恢馈钡摹白匀弧，意為本然、天然、自然而然的道理或規(guī)律。本篇講《文心雕龍》全書(shū)的理論基礎(chǔ)，即作者整個(gè)文藝?yán)碚摰睦碚撘罁?jù)。
全篇分三部分：一、講“文”和“自然之道”的關(guān)系。二、講“人文”的起源和發(fā)展。三、講文學(xué)的教化作用。
本篇重點(diǎn)有二：一、提出并探討了文學(xué)即美學(xué)的本原問(wèn)題。劉勰認(rèn)為有天、地、萬(wàn)物即有天文地文和萬(wàn)物之文，這是符合自然規(guī)律的。“文”是自然規(guī)律的體現(xiàn)或表現(xiàn)形式，而“道”（自然規(guī)律）則是“文”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)或內(nèi)容。據(jù)此，劉勰認(rèn)為參天地而存在的具有靈性心思的人有“人文”（包括文學(xué)在內(nèi)），也是符合自然規(guī)律的！叭宋摹奔纫从匙匀恢，又要有“文”，即講究美、講究文采。這就是劉勰的文原于自然之道的基本理論。 
二、提出并探討了文學(xué)的社會(huì)作用問(wèn)題。既然“文”本原于“自然之道”，“文”是“自然之道”的一種體現(xiàn)或表現(xiàn)形式，那也就可以“因文明道”，即通過(guò)“文”可以了解、掌握和闡明“自然之道”。劉勰很重視“文”的這種性能和功用，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的認(rèn)識(shí)、教化、陶冶作用，并認(rèn)為只有這種闡明了“自然之道”而又寫(xiě)得美、寫(xiě)得有文采的作品，才能起到認(rèn)識(shí)、教化、陶冶的作用。不過(guò)在劉勰看來(lái)，只有圣人才能認(rèn)識(shí)這種自然之道和寫(xiě)出這種作品。把圣人視為“道”和“文”、自然之道和社會(huì)之道的中介，這當(dāng)然是一種偏見(jiàn)。
劉勰文原于“自然之道”的理論，雖有其局限，但他畢竟首次提出了文學(xué)的基本理論。

文心雕龍全譯-(修訂版) 作者簡(jiǎn)介

龍必錕  50年代后期，就讀于四川大學(xué)中文系.酷嗜《文心雕龍》，有志于《文心雕龍》的普及工作。研讀勤奮，曾發(fā)表論文《<文心雕龍>與劉勰的世界現(xiàn)》（《光明日?qǐng)?bào)·文學(xué)遺產(chǎn)》第三三九期）。

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