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正義論 版權(quán)信息
- ISBN：7500402449
- 條形碼：9787500402442 ; 978-7-5004-0244-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：250
- 所屬分類：>>
正義論 本書特色
x，一番批判改造和消化吸收的功夫自然是不可少的。我們的讀者，一定能以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，帶著中國(guó)的問題去閱讀這些書，并從中得到正反兩方面的啟發(fā)借鑒，這也正是我們出這套叢書的希望所寄。 羅國(guó)杰 鄭文林 出版一套外國(guó)倫理學(xué)名著譯叢，我們素有此愿，但礙于各種原因，卻一直未能實(shí)現(xiàn)。近幾年，一些同志已經(jīng)努力譯出了一批國(guó)外倫理學(xué)專著，但畢竟力量分散，也難見系統(tǒng)。現(xiàn)在承中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社的同志大力支持，這套叢書得以陸續(xù)出版，這是一件值得拍手稱慶的好事。 中國(guó)歷來號(hào)稱文明古國(guó)，禮儀之邦，倫理思想一向發(fā)達(dá)，特別是值此加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的時(shí)期，倫理學(xué)更有勃興之勢(shì)。為了迎接和促進(jìn)倫理學(xué)的發(fā)展和繁榮，當(dāng)然重要的是研究當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的道德現(xiàn)象，按照黨和人民的要求，探討建設(shè)社會(huì)主義精神文明、提高全社會(huì)的道德水平和人們的精神境界的規(guī)律和方法，這是我們的主要著力點(diǎn)。但是，也有必要整理我國(guó)歷史上流傳下來的豐富的道德文化遺產(chǎn)，有必要借鑒國(guó)外的從古典到當(dāng)代的各種獨(dú)特的倫理思想成果，這是我們不能忽視的兩翼。 20世紀(jì)后半葉偉大的政治哲學(xué)著作 來源價(jià)值中國(guó)網(wǎng)陳顯忠 20世紀(jì)后50年里面，你認(rèn)為偉大的政治哲學(xué)著作是什么？ 對(duì)這個(gè)問題，我會(huì)毫不猶豫地回答，羅爾斯的《正義論》！這本博大精深的著作，1971年甫一出版，即在哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等主要社科領(lǐng)域，激起巨大反響，F(xiàn)代的西方社會(huì)科學(xué)，分工愈來愈細(xì)，像這樣一本書同時(shí)在數(shù)個(gè)學(xué)科攪起波瀾的。30年來，西方關(guān)于社會(huì)正義、分配公平、政治自由、政府中立等問題的探討，很大程度上都是對(duì)這本書的回應(yīng)。 那么，什么才是公平呢？羅爾斯說，理性的個(gè)人，在擺脫自身種種偏見之后，大家一致同意的社會(huì)契約，就是公平。公平就是沒有偏見。 那么，什么才算是“擺脫自身種種偏見”呢？羅爾斯的回答絕了：“無知才能公平”。沒有偏見就是無知，也就是不知道自己是什么人。當(dāng)一個(gè)人不知道自己在社會(huì)中的地位，不知道自己屬于哪個(gè)階層，不知道自己的天賦和才能，甚至不知道自己喜歡什么追求什么的時(shí)候，他的決策就是毫無偏見的。當(dāng)所有的人都在這樣一重“無知之幕(veilofignorance)”背后作決策時(shí)，他們所一致公認(rèn)的社會(huì)契約，就是正義的。這樣一種人人都無知，因而人人都無偏見的狀態(tài)，羅爾斯管它叫“原初境況(originalposition)”。 羅爾斯的正義理論，意在說明多元社會(huì)的公共規(guī)則，說明那些據(jù)以規(guī)范社會(huì)基本結(jié)構(gòu)、分配社會(huì)基本權(quán)利和義務(wù)的指導(dǎo)原則。與康德、密爾等古典政治哲學(xué)家不同，羅爾斯并不想建立或提倡任何一套全面的關(guān)于人生價(jià)值的理論。他不關(guān)心社會(huì)成員私人層面上的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，只關(guān)注公眾生活層面的規(guī)則、權(quán)利和義務(wù)。他提出，公平的社會(huì)契約，必須是價(jià)值觀中立的。 羅爾斯的理論，可以說反映了現(xiàn)代西方社會(huì)里政治事務(wù)日益世俗化的現(xiàn)實(shí)———政治過程逐步擺脫了宗教、道德、精神信仰等等的支配，開始尋求建立自身的目標(biāo)與規(guī)范。多元社會(huì)要求政府嚴(yán)格按照公正規(guī)則與程序辦事。 總的說來，正義論這本書值得一讀，邏輯嚴(yán)密，論證充分，能很好地鍛煉我們的思維；羅爾斯的正義觀，其視野雖然限于一種“國(guó)內(nèi)社會(huì)”，但是對(duì)于處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)來說，回顧和探討他關(guān)于公平與正義、平等與效率等觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)行社會(huì)制度進(jìn)行反思將大有裨益。
正義論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
功利主義在現(xiàn)代道德哲學(xué)中占主導(dǎo)地位。其它理論，如直覺主義，沒有提供能德觀，應(yīng)當(dāng)以一種更抽象的社會(huì)契約論來替代功利主義。其出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是正義的主題，人們?cè)谶_(dá)成其它協(xié)議之前，首先要就這會(huì)制度的原則達(dá)成協(xié)議。然而這種締約不是一種實(shí)際的歷史行為，而是在假定的原初狀態(tài)中的選擇的結(jié)果。對(duì)這種選擇的哲學(xué)描述只能是：它是相互冷淡的個(gè)人在無知之幕背后的選擇。對(duì)所選擇的原則的直接檢驗(yàn)是看按它們安排的社會(huì)制度是否符合人們的直沉判斷；另一個(gè)檢驗(yàn)是看它們是否適合人們的目的。由此產(chǎn)生了本書的三個(gè)部分：理論、制度、目的。
正義論 目錄
譯者前言
序言
**編 理論
**章 作為公平的正義
第二章 正義的原則
第三章 原始狀態(tài)
第二編 制度
第四章 平等的自由
第五章 分配的份額
第六章 義務(wù)和職責(zé)
第二編 目的
第七章 作為合理性的善
第八章 正義感
第九章 正義的善
術(shù)語索引
人名索引
序言
**編 理論
**章 作為公平的正義
第二章 正義的原則
第三章 原始狀態(tài)
第二編 制度
第四章 平等的自由
第五章 分配的份額
第六章 義務(wù)和職責(zé)
第二編 目的
第七章 作為合理性的善
第八章 正義感
第九章 正義的善
術(shù)語索引
人名索引
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正義論 相關(guān)資料
《正義論》一書的翻譯起自去年冬，至今年夏止，時(shí)間上未免急促了些。羅爾斯的著作又比較難讀，這種閱讀上的困難也許主要并不在于文字的艱深或術(shù)語的生澀，而在于他的思辨方式和學(xué)術(shù)風(fēng)格與我們所習(xí)慣的頗為不同，再加上這是一個(gè)體系，因而常常會(huì)出現(xiàn)單獨(dú)一句話看來明白卻又不知所云的情形。我們?cè)诜g中努力想為讀者消除一些這方面的障礙，在忠實(shí)于原文前提下盡力照顧行文的流暢，但在“信”“達(dá)”難于兼顧時(shí)則求其次：即寧損其達(dá)而求其信，至于“雅”則是我們不敢奢望的……
正義論 作者簡(jiǎn)介
約翰·羅爾斯（John Rawls），美國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家，1921年生于馬里蘭州巴爾的摩，就學(xué)于普林斯頓大學(xué)，1950年在該校獲哲學(xué)博士學(xué)位，以后相繼在普林斯頓大學(xué)、康奈爾大學(xué)、哈佛大學(xué)任教，現(xiàn)任哈佛大學(xué)教授。羅爾斯自五十年代看書便潛心于社會(huì)正義問題的研究。先后發(fā)表了《作為公平的正義》等論文！墩x論》便是他集這些論文之精粹并經(jīng)過重新思考而形成的一部完整而一貫的理論著作。
商品評(píng)論(16條)
- 主題：倫理學(xué)經(jīng)典之作
羅爾斯的倫理學(xué)巨作《正義論》，是倫理學(xué)歷史中比較重要的著作，整個(gè)思想是貫穿于倫理學(xué)發(fā)展的！只是這個(gè)版本看上去有點(diǎn)不夠權(quán)威，翻譯的內(nèi)容還有待考究！不過書發(fā)過來倒是全新的！
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