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民國名刊簡金 長河流月 版權信息
- ISBN:9787201030166
- 條形碼:9787201030166 ; 978-7-201-03016-6
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
民國名刊簡金 長河流月 本書特色
《民國名刊簡金:長河流月(逸經(jīng)散文隨筆選萃)》是《逸經(jīng)》散文隨筆選萃,分雅人深致;名流尋蹤;民風世象;軼聞掌故4部分編輯。所選文章既注重閑適清新、詼諧美妙之作,亦不忽略傷時感事、憂國憂民之文及憤世嫉俗、勇猛奮進之章。
民國名刊簡金 長河流月 內容簡介
《民國名刊簡金:長河流月(逸經(jīng)散文隨筆選萃)》選錄了刊物《逸經(jīng)》上的散文隨筆80篇,包括:周作人的《<南堂詩鈔>的禁詩》、老舍的《像片》、郁達夫的《飲食男女在福州》、林語堂的《無窮的追求》等。
民國名刊簡金 長河流月 目錄
雅人深致
與又文先生論《逸經(jīng)》
無窮的追求
代語堂先生擬赴美宣傳大綱
林語堂與翻譯
曼殊零墨
中國畫的文人畫
《南堂詩鈔》的禁詩
紅葫蘆隨筆(節(jié)錄)
幽蘭
蘭陵瑣話
像片
與林語堂游蘇記
采石磯半日游
爛柯山和仙霞嶺
由楊樹浦到濟物浦
癸酉南歸日記
關于《客途秋恨》(附歌曲全文)
“文人”
名流尋蹤
齊白石雜譚
一代藝師吳昌碩
畫人張善子大千兄弟
曼殊逸事
行云流水一孤僧
元慶去世七周紀念文
清雅真純——徐志摩印象
周作人:鐵與溫雅
胡適之
王文顯
王國維
吳宓:學者而兼紳士
袁宏毅先生希濤
再述柯劭志軼事
談嚴范孫
潘達微
徐凌霄
我和言論界的因緣
毛側記(節(jié)錄)
關于瞿秋白
瑣憶魯迅
郭嵩燾與中國外交
袁世凱紀略
沈鴻英的孽賬
民風世象
嘲京官(一)
嘲京官(二)
請安
談談狀元
寡人有疾
第二次的出獄
西歸
中國人與英國人(節(jié)錄)
放風箏的是非(節(jié)錄)
飲食男女在福州
新婚衾枕
咫尺天涯
“世界變了!”
唐都長安的牡丹狂
關于“柳”的故實的演變
果足
馬虎考
談扇
圍棋雜考
木牛流馬考
酆都鬼世界
牛郎織女故事之演變
瑣語中秋
歲除閑話
軼聞掌故
太平話(節(jié)錄)
京華耆宿聞見錄(節(jié)錄)
《清史稿》回憶錄
清末民初姓名奇聞
文病偶述
清道人遇秘記
武昌起義雜憶(節(jié)錄)
革命逸史(節(jié)錄)
洪憲紀事詩本事注(節(jié)錄)
神秘火柴
孔家店緊要聲明
不算舊帳論
前線簡聞(節(jié)錄)
東南風·陰陽風
“民國名刊簡金”叢書例言
民國名刊簡金 長河流月 節(jié)選
無窮的追求
林語堂
有時我以為自己是一個到異地探險的孩子,而我探險的路程,斷是無窮期的。我四十生辰之日,曾作了一首自壽詩,長約四百字,結尾語有云:“一點童心猶未滅,半絲白鬢尚且無!保ā墩撜Z》四九期)我仍是一個孩子,睜圓眼睛,注視這極奇異的世界。我的教育只完成了一半,因關于本國和外國仍有好多東西是要苦心求學的,而樣樣東西都是奇妙得很。我只得有一知半解的(直譯:半煮熟的)中國教育和一知半解的西洋教育。例如:中國很尋常的花卉樹木之名目我好些不曉得的,我看見它們還是初次相見,即如一個孩子。又如金魚的習慣,植蘭之技術,鵪鶉與鵬鴣之分別,及吃生蝦之感覺,我都不會或不知。因此之故,中國對于我有特殊的攝力即如一個未經(jīng)開發(fā)的大陸,而我隨意之所之,自由無礙,有如一個小孩走叢林一般,時或停步仰望星月,俯看蟲花。我不管別人說什么,而在這探險程序中也沒有預定的目的地。沒有預定的游程,不受規(guī)定的向導之限制。如此游歷,自有價值,因為如果我要游蕩,我便獨自游蕩。我可以每日行卅里,或隨意停止,因為我素來喜歡順從自己的本能——所謂任意而行,尤喜歡自行決定什么是善,什么是美,什么不是。我喜歡自己所發(fā)現(xiàn)的好東西,而不愿意人家指出來的。我已得到極大的開心樂事,即是發(fā)現(xiàn)好些個被人遺忘的著者而恢復其聲譽,F(xiàn)在我心里想著精選三百首好的詩,皆是中國戲劇和小說里人所遺忘和不垂意之作,而非由唐詩中選出。每天早晨,我一覺醒來,便感覺著有無限無疆的探險富地在我前頭。大概是牛頓在身死之前曾說過,他自覺很像一個童子在海邊嬉戲,而知識世界在他前頭的有如大海之渺茫無垠。在八歲時,塾師嘗批我的文章云:“大蛇過田陌!彼囊馑家詾槲肄o不達意。而我即對云:“小蚓度沙漠!蔽揖褪悄切◎,到現(xiàn)在我仍然蠕蠕然在沙漠上爬動不已,但已進步到現(xiàn)在的程度也不禁沾沾自喜了。
我不知道這探險的路程將來直引我到哪里去。誰能逆料我將來結果不至成為一個主義的哲學家呢?然而我決不至流為一個主義的行動者。思想生活和行動生活是大相徑庭的。有些人確能兼而為之,但兩者精神上是相反的。世界上只有兩種動物,一是管自己的事的,一是管人家的事的。前者屬于吃植物的,如牛羊及思想的人是;后者屬于肉食者,如鷹虎及行動的人是。其一是處置觀念的;其他是處置別人的:我常常欽羨我的同事們——行政和執(zhí)行的奇才,他們會管別人的事而以管別人的為自己一生的大志。我總不感到那有什么趣。是故,我永不能成為一個行動的人,因為行動之意義是要在團體內工作,而我則對于同人之尊敬心過甚至不能號令他們必要怎樣做、怎樣做也。我甚至不能用嚴厲的辭令和擺尊嚴的架子以威喝申斥我的仆人。我又怎能組織,或指揮罷工,或運動正式的政治革命呢?我常贊揚一般革命者和官吏,以他們能造成幾件關于別人行動的報告,及通過幾許議案叫人民要做什么,或阻止人民做什么。他們又能夠令從事搜討研究工作的科學家依時到實驗室,每晨到時必要于簿子上,由此可令百分之七十五分三的效率增加到九十五分五。這種辦法,我總覺得有點怪。為什么科學家每晨到辦公室去必要簽到呢?這樣增高的“效率”將可以幫助他們呈出多些重要的發(fā)明嗎?我以為在一個科學研究館中實施科學的管理法實是一個笑話,是名辭上的矛盾。同樣,我也鄙屑一般大學教授之答復來函過于快捷。個人的生命究竟對于我自己是要不過的。也許在本性上,如果不是在確信上,我是個無主義者,或道家。
……
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