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蠻荒與啟蒙 遠(yuǎn)古時(shí)代 版權(quán)信息
- ISBN:9787505141322
- 條形碼:9787505141322 ; 978-7-5051-4132-2
- 裝幀:一般輕型紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
蠻荒與啟蒙 遠(yuǎn)古時(shí)代 本書特色
《蠻荒與啟蒙•遠(yuǎn)古時(shí)代》描述了從考古資料探索有文字記載以前的原始社會(huì)的狀況。上起人類的原始,下與夏商周對(duì)接,涉及中國史前考古學(xué)及其相關(guān)學(xué)科研究對(duì)象的方方面面。遠(yuǎn)古時(shí)代主要描述了我們的遠(yuǎn)古祖先(約180萬年前-1萬年前)、新石器時(shí)期(約公元前1萬年-前3500年)、銅石并用時(shí)代(約公元前3500年-前2000年)和周邊地區(qū)(東北、甘青、東南、華南、西南)遠(yuǎn)古文化的輝煌。在遠(yuǎn)古時(shí)代,中國境內(nèi)已有分布廣泛的人類活動(dòng)。他們留下了原始社會(huì)的蹤跡。
蠻荒與啟蒙 遠(yuǎn)古時(shí)代 內(nèi)容簡介
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內(nèi)容出自專業(yè)史家:白壽彝☆總主編《中國通史》,受到多位國家領(lǐng)導(dǎo)人的致信道賀;☆主持《二十四史》的點(diǎn)校工作;☆著作:《史學(xué)概論》《史學(xué)論集》《中國史學(xué)史》《中國交通史》《中國通史綱要》《民族宗教論集》《回族人物志》《中國回族史》等。☆同郭沫若、范文瀾等創(chuàng)辦了新中國史學(xué)會(huì);☆創(chuàng)辦了《光明日報(bào)》的《歷史教學(xué)》半月刊;☆與劉大年等發(fā)起創(chuàng)辦了《歷史研究》雜志;☆中國科學(xué)院專門委員,并與侯外廬等籌建中國科學(xué)院歷史研究二所;☆北京師范大學(xué)終身教授、博士研究生導(dǎo)師;☆任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、國務(wù)院古籍整理規(guī)劃小組成員、國家教委全國高校古籍整理與研究工作指導(dǎo)委員會(huì)副主任、中國民族史學(xué)會(huì)會(huì)長。
歷史唯物主義史學(xué)觀:白壽彝教授秉承歷史唯物主義史學(xué)觀,作為馬克思主義史家,曾受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的肯定和重視,此點(diǎn)高度吻合黨政機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)歷史的需要。
內(nèi)容全面細(xì)致:本系列圖書上起遠(yuǎn)古時(shí)代,下迄中華人民共和國成立。具有鮮明的理論特色;內(nèi)容豐贍、資料翔實(shí);體裁新穎而具有民族風(fēng)格;代表當(dāng)代中國史學(xué)研究*水平。
普及歷史學(xué)讀本:該系列圖書很好地將科學(xué)性和通俗性結(jié)合起來,不僅適合歷史專業(yè)工作者閱讀、研究,而且適合一般讀者學(xué)習(xí)、了解中國五千年文明史。
彩色插圖:本系列圖書詳細(xì)勘校糾正了以往版本中出現(xiàn)的諸多錯(cuò)誤,且添加有精美彩插,以幫助讀者更好地了解中華上下五千年璀璨之文明。
蠻荒與啟蒙 遠(yuǎn)古時(shí)代 目錄
導(dǎo) 論 /01
遠(yuǎn)古時(shí)代 /001
**講 環(huán)境與發(fā)展是一個(gè)極為重要的問題
1.相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境與走著一條封閉獨(dú)立的道路 /003
2.多元化的史前文化之起源與不平衡的發(fā)展 /003
3.自然地理?xiàng)l件與遠(yuǎn)古歷史的進(jìn)程 /004
第二講 中國是人類起源的搖籃之一
1.人類的起源地應(yīng)在非洲和亞洲 /007
2.*早的人類及其文化 /008
3.中華民族的起源以及國內(nèi)外之紛說 /011
第三講 從藍(lán)田人到北京人
1.藍(lán)田人:較早時(shí)期的代表 /014
2.較晚時(shí)期的北京人 /016
3.我國廣泛分布著的直立人 /019
第四講 我們的直系祖先
1.“貌似奇特”的奇怪推測 /024
2.柳江人和資陽人 /026
3.中國人的直系祖先 /026
4.舊石器時(shí)代晚期的文化 /027
第五講 新石器時(shí)代的輝煌創(chuàng)舉
1.開始向新石器時(shí)代過渡 /029
2.新的文化類型 /030
3.石器制造場 /031
4.出現(xiàn)*早的農(nóng)業(yè) /032
5.相對(duì)穩(wěn)定的歷史文化傳統(tǒng) /034
6.磁山文化 /035
7.裴李崗文化:居址與墓地遺址中的發(fā)現(xiàn) /037
8.發(fā)現(xiàn)*早的老官臺(tái)文化 /038
9.河姆渡和羅家角與稻作農(nóng)業(yè) /040
第六講 仰韶、龍山文化與母、父系氏族社會(huì)
1.仰韶文化所見母系氏族社會(huì) /047
2.龍山文化時(shí)期的父系氏族社會(huì) /050
3.文化的多元起源與多區(qū)域不平衡發(fā)展 /054
第七講 新石器居民邁入了新的歷史時(shí)期
1.新石器時(shí)代的文化歸類 /058
2.后岡一期文化與大汶口早期文化 /061
3.大溪文化 /062
4.馬家浜文化 /063
第八講 冶煉術(shù)的出現(xiàn),人類進(jìn)入銅石并用時(shí)代
1.概觀銅石并用時(shí)代 /067
2.銅石并用時(shí)代之早期 /068
3.銅石并用時(shí)代之晚期 /071
第九講 遠(yuǎn)古人類建筑的偉大創(chuàng)舉
1.“新石器”的村落與房屋 /076
2.“銅石并用”時(shí)代的分間式房屋 /077
3.河南淅川下王崗的長屋 /079
4.甘肅秦安大地灣的“殿堂”和“教堂” /081
5.中心部落與中心聚落 /082
6.建筑技術(shù)的提高與結(jié)構(gòu)的進(jìn)化 /083
7.城堡的發(fā)現(xiàn)和水井的發(fā)明 /085
第十講 陶器為新石器時(shí)代的主要標(biāo)志
1.彩陶——世界文化的珍品 /090
2.持續(xù)近千年的技術(shù)革新 /094
3.陶輪技術(shù)的快速發(fā)展 /096
第十一講 樣樣精彩的戴、穿、用、喝
1.“裝飾”之妙出 /101
2.玉器之精良 /102
3.紡織之技高 /107
4.漆器之珍貴 /108
5.釀酒之興起 /109
第十二講 “半坡”人口與健康的珍稀材料
1.墓地死者的調(diào)研 /112
2.半數(shù)以上的婦女15—30歲死亡 /114
第十三講 占卜,在神與人之間悠蕩
1.宗教早已發(fā)生 /117
2.瑤山良渚文化祭壇 /118
3.溝通神與人的法器:卜骨與玉琮 /119
4.巫師類似首領(lǐng) /120
第十四講 墓葬反映出的社會(huì)和文明進(jìn)程
1.山頂洞下洞 /124
2.仰韶甕棺葬 /124
3.大汶口墓葬 /129
4.花廳的殉葬:人殉出現(xiàn) /132
5.貧富之分化 /134
6.英雄剝頭皮 /138
7.圖畫文字與刻劃記號(hào) /139
第十五講 遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說
1.*早的記錄 /147
2.不朽的傳頌 /148
3.黃帝集團(tuán) /152
4.炎帝集團(tuán) /155
5.太昊與少昊 /157
6.三苗集團(tuán) /159
7.部落集團(tuán)的戰(zhàn)爭 /159
8.各部落集團(tuán)的融合與分化 /163
第十六講 云南西藏的史前遺存
1.西南邊疆的新石器文化 /165
2.世界屋脊的珍稀遺存 /171
3.西藏東部的卡若村 /175
第十七講 東北地區(qū)*早的“新石器”文化遺存
1.農(nóng)業(yè)對(duì)于興隆洼尚不重 /181
2.裸婦、神偶與宗教 /185
3.先民集團(tuán)過著漁獵生活 /203
第十八講 甘青地區(qū)的原始文化遺存
1.起源與譜系 /206
2.擇地而葬的尊崇人物 /208
3.半山類型和馬廠類型 /212
4.活躍的齊家文化 /216
第十九講 百越先祖的海洋文化
1.珠江三角洲的大型采石場 /223
2.工具和武器幾乎都是石器 /231
3.臺(tái)灣長濱的八仙洞 /234
4.獨(dú)一無二的無箅陶窯 /235
5.稻谷的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了臺(tái)灣農(nóng)業(yè)史的一段空白 /237
6.江西的樊城堆文化 /240
第二十講 中國古代文明的曙光
蠻荒與啟蒙 遠(yuǎn)古時(shí)代 相關(guān)資料
壽彝的治史是多方面的, 幾乎是無所不涉及的, 而其專業(yè)卻更多重視中國史學(xué)史。中國史學(xué)源遠(yuǎn)流長, 史家前后輩出, 絡(luò)繹不絕, 是應(yīng)該有其專史的。歷代對(duì)此都曾有研究, 有關(guān)著作亦殊不少, 可是近數(shù)十年來, 卻還有待于繼續(xù)開拓……壽彝為了彌補(bǔ)這樣的缺陷, 在這方面用了很大的工夫…… 特別是《史學(xué)史研究》已經(jīng)成了研究歷史的學(xué)人不可或缺的讀物。這就不僅是在開風(fēng)氣, 而且是為天下師了。——史念!£兾鲙煼洞髮W(xué)原副校長、歷史文化學(xué)院名譽(yù)院長
古往今來,大凡有作為的學(xué)人,在治學(xué)道路上總是有一種思想上的境界和動(dòng)力。正是這種境界和動(dòng)力,使他們能夠堅(jiān)持不懈地追求、攀登,直到光輝的頂點(diǎn)和生命的終結(jié)。這些學(xué)人留給后世的,不只是他們的皇皇巨著,還有他們的思想和精神。白壽彝先生就是這樣一位學(xué)人,一位享譽(yù)中外的史學(xué)家。當(dāng)我們懷著欽敬的心情,去追尋白壽彝先生的治學(xué)道路時(shí),就會(huì)逐漸感受到他的這種思想動(dòng)力的巨大和長久。——瞿林東 北京師范大學(xué)教授
中國這么大一個(gè)國家,歷史悠久、地域遼闊、人口眾多、情況復(fù)雜,我們中國人自己要了解這些都不容易,外國人了解這些就更難。但是白壽彝同志的書,不但使我們逐漸了解了我們的歷史,也使一部分外國人逐漸了解了我們的歷史,特別是正確地了解了我們的歷史。——楚圖南 作家、翻譯家、書法家
春秋九十載,學(xué)術(shù)生涯70年,先生學(xué)術(shù)的追求,是創(chuàng)新的意識(shí),批判繼承祖國文學(xué)遺產(chǎn),成自得之學(xué);先生學(xué)術(shù)求索的理念,是通古今之變,關(guān)注祖國歷史的興衰,思考民族的未來。先生在民族史、民族理論、文學(xué)理論,在中國史學(xué)史、中國通史、中外交通史以及歷史教育等各個(gè)領(lǐng)域,都取得了驕人的成就。——中國史學(xué)會(huì)
蠻荒與啟蒙 遠(yuǎn)古時(shí)代 作者簡介
該系列為白壽彝之子白至德根據(jù)白壽彝史學(xué)論著整理編著而得。白壽彝,中國著名的歷史學(xué)家、教育家、思想家、社會(huì)活動(dòng)家,杰出的民族理論工作者;刈澹幽祥_封人,早年就讀于中州大學(xué)、文治大學(xué)和燕京大學(xué)國學(xué)研究所,研究生。曾為云南大學(xué)、重慶中央大學(xué)、南京中央大學(xué)教授,北京師范大學(xué)終身教授、博士研究生導(dǎo)師。
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