圖書盲袋，以書為“藥”
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飲食滋味:《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食版

飲食滋味:《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食版

作者：徐文兵著
出版社：江西科學技術出版社出版時間：2018-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 320
讀者評分：5分2條評論
中 圖 價:¥32.9(5.5折) 定價  ¥59.9 登錄后可看到會員價
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飲食滋味:《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食版 版權信息

飲食滋味:《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食版 本書特色

★為中國人體質(zhì)度身定做的家常飲食營養(yǎng)學經(jīng)典！
★迄今為止，市場上關于營養(yǎng)學的書籍大多基于西方的“以食物營養(yǎng)價值為本”的營養(yǎng)學理念，都是教我們應該吃什么營養(yǎng)成分高的食物，不應該吃什么營養(yǎng)價值低的東西，而沒有一本教我們?nèi)绾文軌蛟凇耙匀藶楸尽钡那疤嵯，以人的本能為主，順應四季的流變來選擇適合每一個中國人體質(zhì)的飲食營養(yǎng)書。
★作為飲食版《黃帝內(nèi)經(jīng)》，作者用通俗易懂的語言告訴我們中國人到底應該如何吃才符合生命之道：“飲食的味道比飲食本身重要得多”“吃什么不重要，是不是饑了，是不是餓了，是不是饞了，這幾點很重要”“人，越吃新奇特的東西，元氣消耗越大；而越吃常食，身體會慣性運作，消耗就越小”“同樣是你，但你在不同時間、不同心情下，用不同方法吃進去的食物，*后所產(chǎn)生的影響都是不一樣的”“饑的時候要吃飽，餓的時候要吃好”“吃肉是需要挑部位的”……
★本書內(nèi)容源于徐文兵精品付費課程——《飲食滋味》，淘 寶銷量過千，好評如潮。本次出版，徐文兵老師對課程內(nèi)容做了進一步修訂完善，更便于讀者理解學習和操作。

飲食滋味:《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食版 內(nèi)容簡介

我們這一代中國人，飲食結構和習慣發(fā)生了巨大變化，流行摧毀了傳統(tǒng)，營養(yǎng)和元素代替了味道……關于吃的一切都有了變化。怎樣吃才是中國人的飲食之道，才真正能撫慰中國人的身心呢？ 為什么選擇讀《飲食滋味》？因為，《飲食滋味》講的是適合中國人每個人體質(zhì)的飲食之道。也許你會覺得，活了這么多年，別的不敢說，如何飲食是根本不用學的。其實，讀完這本書，你的飲食觀和人生觀將會有巨大的改變。

飲食滋味:《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食版飲食滋味:《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食版 前言

作者序
生命的平安需要飲食滋味
和大家一樣，我對飲食滋味的了解源自于家庭影響。我的姥姥是一位心靈手巧的家庭主婦，除了針線活兒等女紅做得好，相夫教子持家也有一套。我記得小時候看著姥姥發(fā)豆芽，先用冷水將綠豆淘洗干凈，挑揀去干癟浮起的豆子，然后用滾燙的開水澆在豆子上，馬上再澆一瓢冷水“救命”。沒有親眼見過的話，我實在不敢相信豆子不會被燙死，沒有傳承的話也不會想到這么做。所以姥姥很會發(fā)豆芽，成活率高不說，豆芽也是粗壯白胖，尾須短。長大以后我想到，這樣做有點像“驚蟄”，喚醒沉睡的生命，然后再給予平和的生長條件。
窮人的孩子早當家，我還沒上學就開始學習做飯。我*先學會的是熬小米稀粥。盡管父母交代得很清楚了，但是當時還是出了問題，鐵鍋放在火上，米也淘好了放在碗里，開水在暖壺里，這時候我突然不知道先往鍋里放水還是放米？眼看干鍋燒熱要變紅了，我匆匆把濕漉漉的米倒進了鍋里，刺啦一聲冒煙了，再把開水倒進了鍋里。晚上吃飯的時候，全家**次喝我煮的稀粥，父親夸我煮的粥有股炒米的香味。呵呵！
之后我逐步學會了搟面條，揪面片兒，搟餛飩皮、餃子皮。相比較而言，發(fā)面，和面，兌堿，蒸饅頭（花卷）、包子技術要求要高一些，尤其是兌堿，堿多了發(fā)苦發(fā)黃，堿少了發(fā)酸發(fā)硬。我*初學習的時候，把握不好就先揪一團面，纏在筷子頭上放到火里燒熟，先嘗嘗看堿大堿小。后來經(jīng)驗豐富了，熟絡了，憑著揉面的手感就知道兌堿是否合適，*多在揉好面團后，中間切開一刀，看看橫斷面的起泡大小和多少就能判斷了。
那時候糧食都是按人頭定量供應的，粗糧比例占七成，白面比較金貴，所以蒸一頓饅頭不能浪費，和面要“三光”——手上、面盆、案板上都不能沾面。每次我蒸出開花的大饅頭，心里別提有多高興了。
學習炒菜得益于我有一位愛吃會做的父親，他做菜水平很高，能做席面，冷熱葷素樣樣精通。我至今還記得父親教我做魚的情景，他告訴我燒魚好吃的秘訣在于要放豬肉，而且要放肥肉，魚的特點是鮮嫩，但是不香、不解饞，放豬肉和大料進去就妥帖了。而做豬肉丸子的秘訣在于里面要放荸薺，這樣瘦肉肉質(zhì)就不柴、肥肉就不膩。我平生**次吃涮羊肉、吃蝦都是父親親手做的。父親還有很多烹飪做菜的藏書，我當年讀了也是如饑似渴，比起那些純講技術手藝的書，我更喜歡像《烹調(diào)原理》這樣的書，浸透著人文價值觀和情懷。
和普通家庭不同的是，我有一位中醫(yī)母親，她不僅是我中醫(yī)的啟蒙者，而且把中醫(yī)的理論和理念貫穿在生活實踐中，是一位養(yǎng)生防病、治未病的高手。
我從小受母親的影響學習中醫(yī)，生活中的習慣也時時刻刻秉承著中醫(yī)的價值觀和理念。隨便說幾個，比如吃飯前，一般的家長也就是讓孩子洗手，母親總是讓我們坐下喘勻了氣再吃飯，叫“哈哈冷氣”——小孩子瘋跑、瘋鬧得上氣不接下氣，這時候馬上吃東西，容易嗆著，更容易吞咽空氣進去，鬧肚子。比如感冒發(fā)燒以后，母親就不讓我們聞熗鍋的油煙味，因為這樣會郁閉肺氣，不利于宣散外感邪氣。再比如我們平時常吃烤饅頭片、窩窩頭片，焦苦入心，有利于消化食積。我們從小就知道食物的寒熱屬性，吃炒綠豆芽的時候就要放些辣椒或羊肉，吃雞肉的時候就要放些蘑菇……
母親的中醫(yī)老師是大同名醫(yī)馬衡樞先生。馬先生一生不講究穿戴、不講究家居布置，唯獨看中的就是飲食補養(yǎng)，按他的說法就是“內(nèi)胎要足”。作為他的學生，我母親秉承了“業(yè)余學，身家用”的思想，無論是調(diào)養(yǎng)自己還是照顧家人，都貫穿了中醫(yī)的養(yǎng)生思想。
母親在20世紀60年代因為接濟家人，自己患上了肝病，馬先生給她開出了食用鰻魚補養(yǎng)的方子。因此，我們從小就知道鰻魚是水中人參，滋補虛損效果*好。那時候絕大多數(shù)人不懂這個，在副食商店買帶魚的時候，鰻魚常常因為長得丑陋、奇怪，被人挑出來扔在一邊，這時候父親就會去把它買回來，做給母親吃，我們常常能分食一兩塊。按馬先生的教誨，母親吃完了還把鰻魚骨頭焙干，研磨成粉，給孩子或病人吃，用來壯骨。后來我到了日本吃鰻魚飯，看到店家把鰻魚骨頭炸酥了給客人吃，深感馬衡樞先生的偉大。
1999 年，我辭職回國創(chuàng)業(yè)，當時租住在甜水園。某天逛早市，我看見有人在賤賣凍魚，一個長方形大冰坨里面凍著幾十條鰻魚。我就把它們?nèi)I了扛回家，解凍之后一條條洗干凈，切段分包好放在冰箱里，自己吃，也招待家人吃。大概吃了一年，我感覺鰻魚對于恢復自己的精神體力幫助很大。記得母親來我這兒的時候，還是把鰻魚骨頭放在暖氣上焙干，和當年一樣留著做藥。雖然小時候物質(zhì)匱乏，但是我們這一代人還算幸運，沒有挨過餓，F(xiàn)在回頭看看當年清淡的飲食結構，反而是我們今天所倡導的。吃主食，少葷腥、油膩，沒有水果、牛奶，更沒有冰箱冷飲，實在是令人感慨。
作為一名臨床醫(yī)生，我認為飲食對人體身心健康的影響也有一個“忽視→注意→重視→極度重視→非強調(diào)不可”的認識過程。因為我發(fā)現(xiàn)，不是每個家庭都有像我母親這樣的中醫(yī)，有這樣的傳承。有的家庭不僅無知，而且反其道而行之，道聽途說或相信那些把迷信包裝成科學的商業(yè)，不僅無益于養(yǎng)生，反而會吃出一身病。如果患者不懂飲食，不懂忌口，治療效果就大打折扣，你開的十服瀉心湯，抵不過他每天吃一顆煮雞蛋。
因此，我就有意識地開始搜集、整理、研究中醫(yī)關于食療藥膳的知識和技術，并且把它作為重點向學生和患者介紹并推薦！讹嬍匙涛丁废盗姓n程，就是當年我為厚樸學員宣講的，包含了我的家教和我自學的內(nèi)容，有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、伊尹的《伊尹湯液經(jīng)》和周潛川的《藥餌療法》的精華。厚樸中醫(yī)學堂從一開始就建立了自己的廚房，聘請了廚師，精選食材烹制美食，給同學們提供了健康、營養(yǎng)、美味的飯菜。
《飲食滋味》講座課程經(jīng)過編輯整理，在淘 寶教育頻道推出后大受歡迎，之后我們又推出了音頻課程，現(xiàn)在將講座整理成文字出版，希望能造福更多人、更多家庭。以后我們還將設計推出實踐操作課程，手把手教會大家做飯，提高生活品質(zhì)！讹嬍匙涛丁返恼n程還會細化、深入、擴展，進一步豐富中醫(yī)營養(yǎng)食療學。
學習中醫(yī)的目的在于，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”。了解飲食滋味就是個好的開始。
徐文兵
2018年1月10日星期三
于湯河原理想鄉(xiāng)

飲食滋味:《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食版 目錄

**章
“以人為本”還是“以食物為本”——中西方營養(yǎng)學的*大區(qū)別
1.希望人人都能懂點兒中醫(yī)營養(yǎng)學02
2.飲食滋味的“滋”是什么10
3.飲食滋味的“味”是什么17
4.中醫(yī)的飲食觀和西醫(yī)一樣嗎21
5.中醫(yī)營養(yǎng)學的講究26
第二章
為什么要“應地而食”——一方水土養(yǎng)一方人
1.吃的*終目的是“求和”32
2.誰吃，什么時候吃，在什么心情下吃41
3.各種食物，自有老天給的不同能量48
第三章
一生的營養(yǎng)之路——“五谷、五畜、五果、五菜”
1.為什么中醫(yī)說五谷*養(yǎng)人——“五谷為養(yǎng)”52
2.為什么中醫(yī)說吃肉只是為身體錦上添花——“五畜為益”59
3.為什么中醫(yī)說水果是五谷、五畜吃多以后幫助消化的一種東西——“五果為助”70
4.為什么中醫(yī)說蔬菜絕對不能當主食——“五菜為充”75
第四章
如何通過飲食來調(diào)神
1.飲食的味道比飲食本身重要得多82
2.五味是如何調(diào)神的87
第五章
飲食飲食，缺“飲”不可
1.有多少人，一生都不識“水”為何物98
2.喝什么不重要，喝完的結果才重要109
3.喝進去的東西不等同于我們的津液（體液）114
4.衛(wèi)氣：推動體液運行的動力120
第六章
吃*適合自己的
1.湯對人好在哪兒126
2.汁對人好在哪兒128
3.漿對人好在哪兒132
4.液對人好在哪兒136
5.膠對人好在哪兒140
6.糜對人好在哪兒142
7.髓對人好在哪兒145
第七章
你會喝酒嗎
1.世上有多少人會飲酒152
2.酒無美惡，過則為災158
第八章
你會“消”“化”食物嗎——使用水、油、火的智慧
1.食物為什么要烹164
2.幫助身體消的方法有哪些167
3.會吃的人要懂焯、煮、蒸之道170
4.吃油*好吃天然油（胡麻油、豬油）173
5.會吃的人要懂煎、炸、烹、爆（炒）之道177
6.會吃的人要懂炙、燒、烙、炮、燜之道179
第九章
你會吃醬、茶、酒、肉、蛋嗎
1.“不得其醬不食”：豆豉、納豆、醬豆腐（臭豆腐）、豆瓣醬等184
2.什么人喝什么茶190
3.喝酒*好喝糧食酒192
4.如何吃肉、蛋才能保證好吃又營養(yǎng)195
第十章
芳香類食材對人有什么好處
1.辛、香、溫的食材對人有什么好處202
2.酸味對人有什么好處207
3.肉藥：喚醒我們的消化系統(tǒng)209
4.不同的香料分別對人有什么好處212
第十一章
調(diào)身的智慧
1.為什么飲食要調(diào)和五味218
2.要想活到天年，先把自己的五臟調(diào)好再說221
第十二章
調(diào)肝的智慧
1.知道什么時候該“補”“瀉”“損”“益”224
2.肝氣虛、肝氣實的人會得什么病225
3.自己在家如何調(diào)肝229
第十三章
調(diào)心的智慧
1.心病分為心病、心包病兩種，你是哪一種242
2.心病還要經(jīng)方醫(yī)245
3.心包病是個什么病253
第十四章
調(diào)脾的智慧
1.脾胃不好有什么表現(xiàn)262
2.治療脾病有什么名方264
第十五章
調(diào)肺的智慧
1.肺不好有什么表現(xiàn)272
2.治療肺病有什么名方274
第十六章
調(diào)腎的智慧
1.腎不好有什么表現(xiàn)282
2.治療腎病有什么名方286
第十七章
《輔行訣》中的食療名方
1.養(yǎng)生補肝湯294
2.調(diào)中補心湯295
3.建中補脾湯296
4.寧氣補肺湯297
5.固元補腎湯298
6.“小湯”變“大湯”之法299
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飲食滋味:《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食版 節(jié)選

中醫(yī)“以人為本”，西醫(yī)“以食物為本”
中國飲食食療（或者叫中醫(yī)營養(yǎng)學）和西方營養(yǎng)學*大的區(qū)別是：我們是以人為本，西方營養(yǎng)學是以食物為本。所以他們說營養(yǎng)，就是分析食物的成分，而不管誰吃。但同樣的東西，豬吃和人吃是不一樣的，這和食物本身的營養(yǎng)是沒有關系的。
我們中醫(yī)營養(yǎng)學是以人為本，這個“人”甚至可以具體到不同時刻、不同心態(tài)、不同情緒下的人。也就是說，同樣是你，但你在不同時間、不同心情下，用不同方法吃進去的食物，*后所產(chǎn)生的影響都是不一樣的。
什么叫以人為本？舉個簡單的例子，你在北京迷路了，問一老大爺：“大爺，去天安門怎么走？”老大爺有兩種回答方法，一種是“你往東北方向走”，這叫以地球為本。還有一種回答是“你往左走”，這是以問路者為本——以人為本。哪種回答更容易幫人找到地方，不言而喻，當然是第二種。
要知道，對于一個迷路的，連東、南、西、北都分不清的人來說，你跟他說往東北走，是沒有用的。
如果有人到你住的小區(qū)找你，你告訴他：“我在1棟，就是你一進門，左手邊兒的那棟樓！边h比你告訴他“我在北棟”要好得多。這就叫以人為本。
所以說，中醫(yī)營養(yǎng)學講的以人為本，是嚴格基于人的基礎上來講營養(yǎng)學。這樣是不是說，基于具體人的中醫(yī)營養(yǎng)學就不能普適大眾了呢？不是！
吃什么不重要，什么時候饑了、餓了、饞了很重要
中醫(yī)營養(yǎng)學以人為本的宗旨還體現(xiàn)在什么方面呢？吃什么不重要，是不是饑了，是不是餓了，是不是饞了，這幾點很重要。這些都是中醫(yī)營養(yǎng)學以人為本的具體體現(xiàn)。
就像在“吃不吃早餐”這個問題上，有不少人會舉出各種科學的論據(jù)來證明吃早餐的重要性，但是，他們沒有一個站出來問你“你早晨起來饑不饑”“你早晨起來餓不餓”，這與“強暴”人的胃有什么區(qū)別呢？
“以人為本”是王道，你“想怎么著就怎么著”，那是霸道。
饑的時候要吃飽，餓的時候要吃好
所謂吃好，有固定標準嗎？沒有，因人、因地、因時制宜。所以我們要想做美食家，有個很簡單的方法就是，跟著自己的覺和感去走，覺就是饑不饑，感就是餓不餓。
饑的時候要吃飽，不管什么東西都要吃進去，但是吃到百分之七十，就要停了；餓的時候一定要吃好，但是在餓的時候一定要少吃，也不能不吃。所以我的觀點是：寧饑不餓。
餓的時候就會傷心，那么餓了要吃什么呢？點心，咸的點心。很多人分不清自己到底是饑還是餓，分不清自己到底是生理需要還是心理需要！抖爬氂洝防锏亩爬，在傷心之后那么吃，是把餓當成饑了，她真正需要的是心理上的滿足。
其實，有比巧克力更好地緩解人們餓的食材，比如百合！秱s病論》里面的“百合狐惑陰陽毒病證治”中提到的百合病，疑似我們現(xiàn)在的精神病；颊咦P不安，坐一會兒想起來，起來一會兒想躺下，躺下又起來，就好像失了神似的！鞍倜}一宗，悉致其病也”，這種病主要用的藥就是百合。

人，越吃新奇特的東西越耗元氣
常食是什么？一個人出生在哪兒，或者久居在哪兒，就吃哪兒的日常飲食。吃常食對人體能量的消耗是*少的。
人，越吃新奇特的東西，對自己的元氣消耗越大；而越吃常食，身體會慣性運作，消耗就越小。
不吃常食，就像總不回家，在外面找情人一樣，*后把自己消耗死。因此，要吃家常飯、吃常食，跟老婆在一起，俗話說，“丑妻近地家中寶”。
一般來說，方圓百里的植物會養(yǎng)育出適合在此地生存的動物。比如我們在北京，因為北京是個內(nèi)陸城市，我們就要盡量少吃海鮮，要吃天上飛的、地下跑的，就是吃魚也要盡量吃淡水魚。
為什么？海有一個自然的平衡系統(tǒng)，生活在海邊兒的人，吹海風，聞海味兒，人自然就會想吃那些海產(chǎn)品。而我們內(nèi)陸的人，由于沒有那樣的消化環(huán)境，吃那些深海海鮮，聞不到那個味兒（沒有那個消化的環(huán)境），身體就容易出問題。
再比如說你是北方人，你到了西藏，吃麥子（面粉）就不得勁兒，你必須吃當?shù)爻霎a(chǎn)的青稞（青稞是禾本科大麥屬）、吃糌粑、吃酥油，你才覺得身體有力量。如果到了西藏，你還吃白米飯，然后不吃當?shù)氐氖澄，你的身體很快就會出現(xiàn)不適。這就是我們常說的入鄉(xiāng)隨俗。
現(xiàn)代人關心的是食材有什么用，而古人關心的是食材的性
日常生活中，我們總是會把用放到**位，比如我們總是力求把孩子培養(yǎng)成為有用之才；看到一種藥材首先會想的就是，它有什么用？而古人關心的是什么？古人更多關心的是食材和藥的性。
從用的角度來分析韓信，一開始，他雖然身材高大，但卻膽小怕事（歷史上著名的故事“胯下之辱”就很好地證明了這一點），這時的韓信是沒什么用的。后來他被項羽起用的時候也就是一個不起眼的小官，可以說用處也不是很大。然后又被蕭何多次推薦給劉邦，但也沒有得到重用，于是他就跑了。這就又有了歷史上著名的“蕭何月下追韓信”。
韓信被蕭何追回來封臺拜將后，*終幫助劉邦橫掃天下，實現(xiàn)了統(tǒng)一，這時候的韓信可以說是大有用處。由此可見，韓信的用*終還是取決于你是否了解他的性—你是不是把他放在了合適的位置上。
同樣的道理，我們使用中藥和食材，*重要也是要看它的性是什么。
了解了中藥和食材的性和味后，經(jīng)過調(diào)配，就能使整體得到優(yōu)化組合，產(chǎn)生一種比它們各自為營更大的作用。就像汽車一樣，只有發(fā)動機，或者只有輪胎都沒有什么用，但當生產(chǎn)商把它們組合起來的時候，就產(chǎn)生了發(fā)動機和輪胎作為個體所不具備的作用，這就叫作和。
因此，學中醫(yī)飲食營養(yǎng)學，我們一定要知道食物的本性。要了解本性，就要了解它在哪個季節(jié)發(fā)芽、在哪個季節(jié)收獲、在什么地方生長。這就是中醫(yī)的根—對性味的理解。否則，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你會看得一頭霧水：一會兒這個味兒入肝；一會兒那個味兒又入肺；一會兒咸的東西入腎……
吃肉是需要挑部位的
道家認為天地是一種輪回，吃東西沒必要有負罪感。羊吃草，人吃羊，人死后被蟲子吃，尸體留在土地里滋養(yǎng)草，草再被羊吃，這是個循環(huán)的過程。
道家對飲食的研究非常全面，也非常深入，深入到了氣和神的狀態(tài)。比如說對于吃豬蹄兒這件事，道家認為幾百斤的豬，全身的重量都壓在四個蹄子上，所以豬蹄兒的力道和勁道是豬身上其他部位無可比擬的。
這么說大家可能不是很能理解，因為在我們的印象里，提到豬，我們首先想到的便是懶、肥、饞。
有個成語叫“狼奔豕突”，這個成語的原意是，像狼那樣奔跑，像豬那樣沖撞（豕就是豬的意思）。由此可見，豬的沖勁兒，也是很厲害的，而它沖的動力來源就是它的蹄兒。
在中醫(yī)里，有個病癥叫奔豚。為什么叫奔豚呢？這里的“豚”指的就是小豬。這種病的癥狀就是，患者感到小肚子突然有股氣，一下子就沖到了心口。這也體現(xiàn)了豬的沖勁兒。
豬是陰性的，蹄子是陰中之陽。而其中陽氣*足的蹄兒，要數(shù)前蹄兒。另外，羊蹄兒也是陽氣十足的，所以我們吃東西是需要挑部位吃的，是有講究的，而不能亂吃一通。

飲食滋味:《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食版 作者簡介

徐小周，字文兵，知名中醫(yī)專家，中醫(yī)教育家。自幼隨母親魏天梅學習中醫(yī)，1984年考入北京中醫(yī)學院中醫(yī)系，畢業(yè)后留校工作。1997年公派赴美講學，同年被授予密蘇里州堪薩斯城榮譽市民。后考取美國針灸師、中醫(yī)師資格證書，獲馬里蘭州針灸師執(zhí)照。
1998年回國，先后創(chuàng)辦北京厚樸中醫(yī)藥研究所，北京厚樸中醫(yī)診所，厚樸中醫(yī)學堂。先后師從裴永清教授、周稔豐教授、蘇有余先生，始終奉行崇古復古的理念，孜孜不倦地致力于中醫(yī)臨床和理論的研究和實踐，倡導親近自然回歸傳統(tǒng)，以聞道、行道、證道為己任，惠及患者遍布海內(nèi)外，桃李滿天下，成為獨領風騷的一代中醫(yī)教育家和醫(yī)學家。
2007年出版專著《字里藏醫(yī)》，其繁體中文版于2011年在中國臺灣出版后，當年即被《中國時報》評為年度生活類十大好書。2008年年底，與梁冬在人民廣播電臺《中國之聲》頻道宣講《黃帝內(nèi)經(jīng)》，相關對話叢書一套6冊也先后出版。2009年于中國氣象頻道主持《四季養(yǎng)生堂》欄目，相關音像和圖書《四季養(yǎng)生法》于2012年出版。

商品評論(2條)
  • 主題：滿意的購物

    書的裝貼質(zhì)量很好，印刷質(zhì)量也很好。比較滿意。

    2021/12/4 11:26:56
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題：很詼諧的語言

    雖然說的東西有些讓我覺得很奇怪，但的確是一本好書

    2018/9/29 10:06:11
    讀者:131***(購買過本書)
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