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方寸“櫻花書(shū)館”系列京都.流動(dòng)的歷史

方寸“櫻花書(shū)館”系列京都.流動(dòng)的歷史

講述京都從山村一躍成為一國(guó)之都而走過(guò)的千年演化歷程，并最終形成我們?nèi)缃袼裤脚c向往的京都……

出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版時(shí)間：2017-04-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 352
讀者評(píng)分：4.8分4條評(píng)論
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方寸“櫻花書(shū)館”系列京都.流動(dòng)的歷史 版權(quán)信息

  • ISBN：9787520128803
  • 條形碼：9787520128803 ; 978-7-5201-2880-3
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

方寸“櫻花書(shū)館”系列京都.流動(dòng)的歷史 本書(shū)特色

●三位日本歷史學(xué)家實(shí)地考察京都的“道”與“場(chǎng)”，結(jié)合諸多珍貴史料，深度展示不同歷史時(shí)期的京都面貌，探索京都文化的根基與流變，全面呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)豐富和不斷變化的京都。 ●它是一部千年古都的地域史、城市史、文化史、生活史；也是一部地理、歷史、文學(xué)相交融的京都學(xué)著作。 ●它還是一部京都完全指南。街巷町屋、庭園廟宇、商業(yè)營(yíng)生、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、節(jié)慶儀式、文化信仰……讀者可以跟隨三位歷史學(xué)家的足跡，踏上一次深度京都之旅。 ●京都這座千年古都的發(fā)展演變，以及日本為保護(hù)京都的城市歷史和文化傳承所做的努力，對(duì)于擁有眾多歷史名城的中國(guó)來(lái)說(shuō)，具有重要的參考借鑒意義。 ●收入多幅京都?xì)v史地圖、照片及畫(huà)作，裝幀精美。

方寸“櫻花書(shū)館”系列京都.流動(dòng)的歷史 內(nèi)容簡(jiǎn)介

京都作為日本民族的精神原鄉(xiāng)與文化象征，一直以來(lái)被人們賦予種種想象與寄托。然而，京都從八世紀(jì)的平安遷都發(fā)展至今的一千多年中，并不是人們想象的那樣因一成不變才成為京都，而是持續(xù)不斷的變化使其成為京都。現(xiàn)在關(guān)于京都的旅游宣傳和京都印象大多來(lái)自近代。事實(shí)上，我們?cè)陉P(guān)注京都作為中央、男性、天皇、貴族的象征的同時(shí)，也不能忽略它作為地方史、女性、部落史的重要性；我們不能只關(guān)注作為皇權(quán)象征的京都，還應(yīng)把它放在整個(gè)日本史和地域史中進(jìn)行考察。本書(shū)以“道”和“場(chǎng)”作為關(guān)注視角，從東海道、清水坂以及室町街這些有各種各樣主題的“道”，到京都御苑、北野、北山、嵯峨野、巖倉(cāng)等人們居住或聚集的“場(chǎng)”，從城市形態(tài)到節(jié)慶習(xí)俗，從戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)害到商業(yè)營(yíng)生，從日常生活到貴族文化，從文化傳統(tǒng)到宗教信仰，分別將其放在歷史流變中進(jìn)行實(shí)地走訪與考察，多方面呈現(xiàn)一個(gè)不斷變化的、豐富多義的，耐人尋味的京都。

方寸“櫻花書(shū)館”系列京都.流動(dòng)的歷史 目錄

前　言/ 001
**部
京都人：城市與生活
**章京都的舊日風(fēng)情：町與巷子
006 /　室町街：連接上京和下京的主要街道
007 /　兩側(cè)町：京都的古老町屋
010 /　移動(dòng)的美術(shù)館：祇園祭的山鉾彩車
013 /　走進(jìn)明倫學(xué)區(qū)
019 /　五色的十字路口：三條室町
020 /　逐漸減少的小巷
第二章開(kāi)化與繁華的街道：新京極與祇園
028 /　京都文明開(kāi)化的開(kāi)啟
031 /　明治維新的舞臺(tái)
035 /　藝術(shù)劇場(chǎng)與電影中心：新京極
042/　 祇園的花柳巷
045 /　**屆京都博覽會(huì)
第三章　一條尋求救贖的希望之路：清水坂
054 /　可鳥(niǎo)瞰京都市街的著名寺院：清水寺
056 /　大雜院“長(zhǎng)棟堂”：為麻風(fēng)病人而建
061 /　六道辻：通往冥界的入口
062 /　大日如來(lái)坐像：一人一鑿一削
第四章　天主教徒艱難的信仰之路
068 /　南蠻寺之鐘
071 /　二十六圣徒殉教
075 /　大地震與“元和大殉教”
077 /　北野的天神：天主教石燈籠
第五章　鴨?wèn)|開(kāi)發(fā)的舞臺(tái)：岡崎周邊
086 /　消失的塔：八角九重塔
088 /　幕末的圣護(hù)院村與岡崎村
089 /　京都人氣點(diǎn)心：“八橋”與“五色豆”
091 /　文人墨客的聚居地：圣護(hù)院文化村
093 /　岡崎公園：因勸業(yè)博覽會(huì)而建的都市公園
096 /　平安神宮：追憶王朝文化的神社
098 /　京都市公會(huì)堂
100 /　岡崎：從產(chǎn)業(yè)振興的會(huì)場(chǎng)到文化圣地
第二部
京都?xì)v史：從開(kāi)啟至繁榮
第六章　大典的街道：從皇居到京都御苑
107 /　京都御苑的新面貌
110 /　東京火車站：展現(xiàn)日本國(guó)家威望的建筑物
112 /　京都火車站：京都交通體系的中心
116 /　大正大典與檜垣茶屋
120 /　漫步京都御苑
第七章　“日本國(guó)王”的街道：北野和北山
127 /　北野天滿宮：祭拜學(xué)問(wèn)之神
130 /　足利將軍家對(duì)北野天滿宮的信仰
135 /　北山殿與“北山新都心”
139 /　金閣寺與七重大塔
142 /　關(guān)于足利義滿篡奪皇位的爭(zhēng)議
第八章　美景與災(zāi)難之地：鴨川流域
147 /　洪水肆虐的鴨川流域
148 /　七瀨祓
149 /　從三條大橋南下
153 /　應(yīng)永饑荒：河原“施餓鬼”
156 /　寬正饑荒：大略町人等餓死
159 /　昭和十年的大洪災(zāi)
第九章　志士的街道：高瀨川與明治維新
166 /　高瀨川的起點(diǎn)
168 /　樵木町與生洲町
170 /　一之碼頭的填埋爭(zhēng)議
172 /　保護(hù)高瀨川
173 /“　天誅”暗殺活動(dòng)的舞臺(tái)：木屋町街
175 /　四之碼頭：池田屋事件的發(fā)生地
176 /　木材商云集的五之碼頭
178 /　和泉屋町與美濃屋町
180 /　公儀橋與町橋
181 /　到底誰(shuí)能支配高瀨川
183 /　六條河原與七條新地
184 /　崇仁學(xué)區(qū)：“全羅曼斯”事件
第十章　漫步“學(xué)都”
190 /　國(guó)際交流傳統(tǒng)與民主主義
192 /　京都是如何成為“學(xué)都”的
201 /　京都大學(xué)：學(xué)術(shù)自由，大學(xué)自治
第三部
京都印象：人與物的往來(lái)
第十一章　朝鮮通信使的街道：從大德寺到耳冢
213 /　日本與朝鮮國(guó)交恢復(fù)
217 /　本國(guó)寺：朝鮮通信使的入住地
219 /　民眾圍觀朝鮮通信使
222 /　耳冢：豐臣秀吉的“切鼻”政策
第十二章　牛馬的街道：東海道與山科
230 /　德川家康整備東海道
231 /　大津祭：大津商人的實(shí)力秀場(chǎng)
233 /　逢坂鬼門關(guān)之地
234 /　追分：游客的休息場(chǎng)所
236 /　一燈園：無(wú)一物無(wú)所有
238 /　地藏盆節(jié)：孩子們的節(jié)日
239 /　老牛馬放牧場(chǎng)
241 /　新舊山科站與東山隧道
242 /　木食正禪與梅香庵的“量救水井”
244 /　新日岡嶺的開(kāi)鑿
245 /　名號(hào)石與題目石
247 /　慰靈碑：粟田口刑場(chǎng)舊址
第十三章　古典文學(xué)與嵐山、嵯峨野的近代
251 /　京都名所：嵐山夜靜櫻滿開(kāi)
253 /　京都*具代表性的櫻花
255 / 《平家物語(yǔ)》中的逸聞
257 /　敷設(shè)鐵路：京都近郊大眾文化的繁榮
259 /　招魂社和忠魂碑
262 /　祇王寺的美麗庵主
265 /　嵯峨野：在日本古典文學(xué)里大放光彩
第十四章　與幽棲共生的鄉(xiāng)村：京都北郊巖倉(cāng)
271 /“　京七口”之一的大原口
272 /　古老的商業(yè)街
274 /　叡電：安靜的郊外軌道電車
275 /　八瀨童子
277 /　巖倉(cāng)觀音：大云寺
278 /　巖倉(cāng)具視幽棲舊宅
281 /　大云寺：此世的極樂(lè)凈土
282 /　喝御香水治眼疾
283 /　接收患者的茶屋
285 /　巖倉(cāng)癲狂院
286 /　衰微的大云寺
287 /　城守保養(yǎng)所資料館
288 /　大文字五山的送祖靈火
第十五章　“正宗京都”宇治：世界遺產(chǎn)與文化景觀
291 /　宇治文化景觀：國(guó)風(fēng)文化與茶業(yè)文化
294 /　宇治的起源與發(fā)展
297 /　漫步在宇治的市街
304 /　源氏物語(yǔ)博物館
后記
309 /　*初的“京都學(xué)”
312 /　從2015 年的京都說(shuō)起
316 /　何為正宗的京都
參考文獻(xiàn)
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方寸“櫻花書(shū)館”系列京都.流動(dòng)的歷史 節(jié)選

京都文明開(kāi)化的開(kāi)啟
明治五年（1872）標(biāo)志著京都文明開(kāi)化的開(kāi)啟。
在這一年，由京都博覽公司主辦的京都博覽會(huì)分三個(gè)會(huì)場(chǎng)舉行。西本院寺會(huì)場(chǎng)展出農(nóng)產(chǎn)品、礦產(chǎn)品，建仁寺會(huì)場(chǎng)展出飲料、金銀加工品、陶器和漆器，知恩院會(huì)場(chǎng)展出吳服、生絲、武器（《京都博覽會(huì)五十年紀(jì)要》）。這是日本首次允許普通外國(guó)人進(jìn)入京都。國(guó)內(nèi)參會(huì)者約3 萬(wàn)人，國(guó)外參會(huì)者達(dá)770 人。此外，以祇園新橋林下町新橋街的出租會(huì)場(chǎng)“松之屋”作為會(huì)場(chǎng)，為配合博覽會(huì)，下京區(qū)第十五區(qū)區(qū)長(zhǎng)、一力茶屋的主人杉浦治郎右衛(wèi)門等人首創(chuàng)京都祇園花柳巷舞蹈大會(huì)。
舞蹈大會(huì)以開(kāi)化新生的面貌示人。舞者身著柳櫻衣裝，分成兩列，左右各16 人，隨著“唷——衣亞沙”的號(hào)子聲起舞。這是模仿歐洲歌舞演出的舞伎和藝伎團(tuán)體舞的舞蹈。此外，千宗室還特意為外國(guó)游客設(shè)置了站禮式的茶道，讓他們也能品嘗沏抹茶和煎茶。此外，作為博覽會(huì)的余興，下河原的藝伎在平野屋展示東山名所舞蹈，在下鴨川原河岸燃放煙花，在安井神社的舞臺(tái)表演能樂(lè)劇。圓山公園是展現(xiàn)日本文明開(kāi)化的場(chǎng)所，有許多專為外國(guó)游客服務(wù)的旅舍，京都博覽會(huì)就在附近舉行。之后，知恩院門前被改建成面向外國(guó)人的古董街。也是在這一年，京都府大參事槙村正直啟動(dòng)從三條街到四條街的新京極建設(shè)工程。
江戶時(shí)期出現(xiàn)了一位名叫安樂(lè)庵策傳的人，他以雜耍小屋招徠人氣，誓愿寺因此興旺起來(lái)。槙村正直將誓愿寺到金蓮寺（四條道場(chǎng)）一帶作為平民的娛樂(lè)場(chǎng)所，并命名為“新京極”。金蓮寺同樣也是因雜耍小屋和茶店所招徠的人氣而繁榮起來(lái)的寺院。元治元年（1864），“上繳土地令”實(shí)施后，被大火燒毀而凋敝的寺町面貌煥然一新（田中綠紅《新京極今昔話》）。
十余年后，槙村正直興建的新京極已成為京都繁華地。久下嘉時(shí)是京都府士族3，隱居在竹屋町。1883 年（明治十六年），81歲的他寫(xiě)下《新京極道的哀憐余韻》（《新撰京都叢書(shū)》**卷）。
久下嘉時(shí)曾經(jīng)從新京極到四條街，走過(guò)大橋，經(jīng)過(guò)南座、北座一帶，再穿過(guò)祇園，又從八坂漫步于圓山公園、長(zhǎng)樂(lè)溫泉一帶的繁華街道。
后來(lái)，久下嘉時(shí)從三條街往南走，經(jīng)過(guò)金魚(yú)屋、“親玉”饅頭屋，又從搖頭藝屋坐三輪車走到織田卷屋。再?gòu)倪@里往東走，有一個(gè)溫泉場(chǎng)。他還從新京極南下，經(jīng)過(guò)噺家菊助、砂糖屋、誓愿寺、丸萬(wàn)料理和蒲鉾屋，又經(jīng)過(guò)和泉式部的古碑，到達(dá)古手屋、搖頭藝屋、東向的戲劇院、蛸藥師本堂、本屋、錦天神、女凈琉璃常設(shè)小屋、花簪屋、道場(chǎng)的劇院、楊弓屋、大弓屋、寫(xiě)真鏡屋、洗劑屋、壽司屋、料理屋等人流熙攘的地方，到達(dá)四條街；然后從四條御旅町經(jīng)過(guò)商店林立的街區(qū)，經(jīng)過(guò)修建于1874 年的四條大橋，有“不負(fù)盛名的古都大戲劇院”的南座。久下嘉時(shí)將四條建仁寺町以東稱為“花都**游樂(lè)所”中的極樂(lè)世界。在八坂新地歌舞練習(xí)場(chǎng)，春夏的京都舞表演在這里舉行。進(jìn)入八坂神社，品味平野屋經(jīng)營(yíng)的栗飯屋的“阿多福豆”，并觀賞垂枝櫻。他將1883年（明治十六年）在市內(nèi)建成的溫泉稱贊為“文明開(kāi)化之所”，可以醫(yī)治百病。

后記

從2015 年的京都說(shuō)起
小林丈廣
在周末，全國(guó)各地的鄉(xiāng)村、野嶺和寺社，隨處可見(jiàn)登山和郊游的人。他們當(dāng)中以關(guān)心退休后的健康狀況，打發(fā)余暇的高齡者居多。其中不乏全家出動(dòng)、年輕女性成群結(jié)隊(duì)的，尤其是近年來(lái)外國(guó)游客不斷增加，來(lái)京旅游的人越來(lái)越多。在鑒賞櫻花和紅葉的季節(jié)，京都更是游客的青睞之地，在狹小街路的寺社門前時(shí)常
發(fā)生水泄不通的嚴(yán)重交通擁堵。
京都細(xì)小蜿蜒的街道是不便于汽車通行的。很多人開(kāi)車進(jìn)入京都，擾亂了市民的生活，問(wèn)題接踵而來(lái)。因此，1973 年京都市發(fā)布拒絕私家車旅游的公告，20 世紀(jì)80 年代又發(fā)布要求經(jīng)營(yíng)者支付旅客丟棄空瓶罐的處理費(fèi)用的條例（空瓶罐條例）等。根本問(wèn)題在于，從觀光中獲得收益的僅是一小部分的經(jīng)營(yíng)者和寺社，而受到干擾的是大多數(shù)的市民。20 世紀(jì)80 年代中期，引起社會(huì)大討論的古都征稅問(wèn)題是其中*突出的問(wèn)題。
*近，上述問(wèn)題是否被淡化了呢？從對(duì)高層建筑物高度的限制到對(duì)廣告牌限定的景觀條例的實(shí)施以及將四條街作為單行線擴(kuò)建人行道的嘗試等，都可以說(shuō)是京都市不斷面臨挑戰(zhàn)的證明。雖然也推行了“停車換乘車”的辦法，但它起到了多少作用呢。這樣看來(lái)，當(dāng)初對(duì)開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展持比較消極態(tài)度的京都也發(fā)生了積極的變化，努力建成一個(gè)環(huán)保與生活和諧的城市。雖然我們不知道城市建設(shè)是否有正確答案，但我們期待京都不是汽車滿街奔跑的城市，而是人們漫步其中或者也可以手持拐杖或坐輪椅悠閑漫步的城市。
在本書(shū)的策劃階段，林屋辰三郎的《京都》成了我們的熱議話題。當(dāng)我還是高中生的時(shí)候，這本書(shū)就成為修學(xué)旅行參考書(shū)，是1962 年日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響波及京都的非常重要的記錄。人們對(duì)那時(shí)候的京都的懷念至今沒(méi)有減退。林屋辰三郎在該書(shū)的*后寫(xiě)道：“現(xiàn)在人們對(duì)京都市在國(guó)際文化觀光都市的美名下，強(qiáng)力推行的‘觀光至上主義’政策進(jìn)行了強(qiáng)有力的反省。”50 年前到京都市的游客人數(shù)還未滿2000 萬(wàn)人，但那時(shí)已經(jīng)強(qiáng)烈意識(shí)到“觀光至上主義”帶來(lái)的問(wèn)題。而如今京都以1994 年“古都京都的文化遺產(chǎn)”入選世界文化遺產(chǎn)為契機(jī)大力發(fā)展旅游業(yè)，進(jìn)入京都市內(nèi)的旅客超過(guò)了5000 萬(wàn)人。
以前，一說(shuō)起京都就會(huì)提到的路面電車——市電，1978 年已經(jīng)被不斷增加的乘用車擊垮而廢棄了。嵯峨、嵐山方面的嵐電和來(lái)自東山北部連接北山的叡電等也許因?yàn)檫能勾起人們的鄉(xiāng)愁，在春秋旅游旺季還頗受旅客的歡迎。取代市電的地鐵，可能是工程費(fèi)用昂貴的原因，只通到烏丸東西線的二路線。從醍醐到太秦天神川只花30 分鐘就能到達(dá)，各站周邊的再開(kāi)發(fā)也在不斷推進(jìn)。
在太秦，已經(jīng)太久沒(méi)有舉辦牛祭了，即便想舉辦牛祭也沒(méi)有牛。雖然牛在關(guān)西農(nóng)村和小街上還能看到。但在京都周邊已經(jīng)看不到了牛的身影了。以前，我曾聽(tīng)說(shuō)為了拍攝有關(guān)京都的環(huán)境和生活的電影，要取景田地里的撒肥場(chǎng)面，卻找不到*重要的尿糞桶。*后，只好找負(fù)責(zé)電影道具的高津商會(huì)幫忙。僅僅是撒肥在電影中消失了嗎？至少在京都周邊撒肥已經(jīng)成為過(guò)去。然而，京都文化的根基在農(nóng)村，這不僅從牛祭1 體現(xiàn)出來(lái)，也能從近年來(lái)盛行的日本料理、京都蔬菜體現(xiàn)出來(lái)，而這種狀況已經(jīng)悄悄發(fā)生了變化。
我曾負(fù)責(zé)五條路的管理。在舉辦展現(xiàn)京都印象的祇園祭時(shí)，在山鉾彩車并排的室町街、幕末動(dòng)亂時(shí)期成為“天誅”暗殺舞臺(tái)的高瀨川以及美術(shù)館等文化設(shè)施集中的岡崎，至今仍有很多人到訪。不過(guò)，我借此機(jī)會(huì)重新追問(wèn)這個(gè)場(chǎng)所的意義。
另外，巖倉(cāng)和山科對(duì)讀者來(lái)說(shuō)可能不太熟悉，但在休息日卻是郊游的好路線。高瀨川和岡崎也是如此。在京都近郊農(nóng)村栽培的蔬菜是用市街地區(qū)居民的尿糞培育的，收獲的農(nóng)作物支撐著京都的飲食文化。一方面，滿載尿糞的貨車和船只往返于山科、乙訓(xùn)、巖倉(cāng)、大原；另一方面是背著蔬菜和花的人們向城市和市場(chǎng)一步一步走去。我選取的這些路都是讓人能感受到京都與農(nóng)村的生活連成一體的路。
與本書(shū)其他二位執(zhí)筆者和承擔(dān)編輯工作的諸位同人一起合作，我學(xué)到不少東西，度過(guò)了非常愉快的時(shí)光。雖然我們對(duì)彼此的歷史認(rèn)識(shí)有相同的地方，但我們?nèi)擞懈髯悦黠@不同的個(gè)性，卻共同完成了一項(xiàng)工作。其中，有重視標(biāo)題性提示各種解釋的路，也有根據(jù)史料逼近歷史深層的路。而我的研究方式是，注重與能遇見(jiàn)的人的關(guān)系，實(shí)地考察能得到的新發(fā)現(xiàn)。一般是出于享受路途本身而漫步，突然停下來(lái)，一邊傾聽(tīng)沿路的人、民家講述有關(guān)設(shè)施的故事，一邊思考。我從此前古書(shū)調(diào)查等經(jīng)驗(yàn)中，選取一些有歷史感的、在此地漫步能學(xué)到或感受到一些東西的地區(qū)進(jìn)行介紹。
為了不成為“白河夜船”（意為一知半解——譯注）的人，我再次漫步曾經(jīng)走訪過(guò)的地方，遇見(jiàn)曾經(jīng)提供幫助的人，再次欣賞風(fēng)景和成排的房屋。在這里，近年來(lái)的激烈變化留下了深深的印記，更增加了歷史的厚重感。50 年后，本書(shū)能像前述的《京都》那樣，經(jīng)得住考驗(yàn)成為記錄50 年前的京都的經(jīng)典作品嗎？

何為正宗的京都
高木博志
20 世紀(jì)60 年代，當(dāng)我還小的時(shí)候，父親常帶我參觀京都國(guó)立博物館的常設(shè)展和特別展。從地鐵京都站出發(fā)，在崇仁地區(qū)貧困的平房之間穿行并跨過(guò)鴨川。在博物館北側(cè)光線灰暗的食堂吃了面條，隨后還乘電車前往岡崎公園的美術(shù)館。因?yàn)?945 年3 月以后的大空襲，以戰(zhàn)敗為契機(jī)，對(duì)喪失親人和房屋以及大阪景觀的父親來(lái)說(shuō)，京都和奈良這些古都成為戰(zhàn)后人們特別懷念的地方。
京都有父親上過(guò)的大學(xué)，是蜷川虎三的民主府政存續(xù)的特別的城市。另一方面，在大阪站空氣污濁的地下通道有負(fù)傷的軍人，在站前的旭屋周邊，仍有黑市的氣氛，在櫻宮的河流沿邊還有炮兵工廠的殘骸。對(duì)出身于大阪的我來(lái)說(shuō)，帶有戰(zhàn)爭(zhēng)傷痕的大阪和京都是大不相同的。不過(guò)，那時(shí)的京都與今天牧歌式的“正宗京都”還有所不同。在戰(zhàn)爭(zhēng)記憶還沒(méi)有消失就迎來(lái)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)，京都是瓦房遍地、古色古香、具有莊重而濃郁的文化氛圍的城市。
我在本書(shū)中選取的漫步的街道，更多的是從思考京都整體論的角度出發(fā)，選取象征性的場(chǎng)所，以闡述京都的特質(zhì)。已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)10 年以上，在每年的初夏和晚秋，我與京都大學(xué)、同志社大學(xué)、立命館大學(xué)的學(xué)生們一起，一邊漫步周邊的東山（宮川町、松原街、河井寬次郎紀(jì)念館、豐國(guó)社、七條新地、東九條）以及本人在本書(shū)中寫(xiě)到的京都御苑、宇治、嵯峨野、花柳巷、京大周邊，一邊談?wù)撍鼈兊臍v史。
近代京都曾經(jīng)是古都。明治二年（1869）遷都東京后，天皇、公家等宮廷的人也就不再居住在京都了。在19 世紀(jì)80 年代，人們已經(jīng)有了國(guó)際社會(huì)的眼光，認(rèn)識(shí)到為保存“傳統(tǒng)”而創(chuàng)造出來(lái)的京都御所、御苑才是傳承古都?xì)v史的場(chǎng)所。在這里，平安朝的貴族文化體現(xiàn)在春秋兩季御所對(duì)民眾開(kāi)放和葵祭1 的路頭儀式中。
不過(guò)，清少納言和紫式部?jī)晌慌曰钴S的平安朝大內(nèi)里的場(chǎng)所是再往西面的千本丸太町。為了能讓在應(yīng)仁之亂和元治的大焚燒中城墻內(nèi)被燒毀的上京和下京地區(qū)，展示令人憧憬的平安朝文化，在近現(xiàn)代對(duì)京都御所和御苑進(jìn)行了整備。在1915 年、1928 年舉辦的大典中，天皇從東京開(kāi)始行幸，在御所的傳統(tǒng)空間舉辦了繼位儀式——大嘗祭。
另外，作為“正宗京都”場(chǎng)所的選取地是宇治。位于京都市外的宇治，現(xiàn)在也不是京都市，而是宇治市。在位于宇治川兩岸的宇治上神社和平等院鳳凰堂，我們看到了貴族文化和女性特色、國(guó)風(fēng)文化的京都特色。宇治是京都府唯一的文化景觀和世界文化遺產(chǎn)雙重指定的城市。而且在從近世過(guò)渡到近代的過(guò)程中，從武者們威武的男性氣概轉(zhuǎn)向《源氏物語(yǔ)》的女性特色，發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。兩者的特性也有重疊之處。在有關(guān)宇治的寫(xiě)作中，特別感謝宇治市歷史資料館小嶋正亮氏的指教。
同樣，在嵯峨野，從明治到整個(gè)昭和年代，上演悲壯愛(ài)情故事的祇王寺、瀧口寺等寺院和歷史遺跡的復(fù)興將古典的世界視覺(jué)化。經(jīng)過(guò)日清、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，京都的貴族文化、女性特色的觀光宣傳塑造了“日本文化”，在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期，“京都印象”逐漸固定下來(lái)。根據(jù)工藤泰子氏的研究，20 世紀(jì)70 年代是安穩(wěn)族的時(shí)代，來(lái)京都的女性觀光游客超過(guò)了男性（《京都觀光與女性》）。
明治以后，舞伎、藝伎文化構(gòu)成了京都印象，它與21 世紀(jì)的“招待文化”聯(lián)系在一起。它源自于東山的圓山和祇園。祇園社、長(zhǎng)樂(lè)寺、安養(yǎng)寺等社寺集中地，因“上繳土地令”而成為圓山公園。以明治五年的京都博覽會(huì)為契機(jī)，也阿彌、中村樓等場(chǎng)所成為面向外國(guó)游客的賓館和西式餐館，知恩院門前*終形成古董街。
與新京極一道，成為開(kāi)化的場(chǎng)所的鄰近圓山的祇園甲部，一直穩(wěn)定經(jīng)營(yíng)著建仁寺上繳的土地。四條街南側(cè)的祇園甲部的舞伎、藝伎特色與它的景觀、井上流派的京舞重合在一起，具有很強(qiáng)的20世紀(jì)的文化特色。在繪畫(huà)、文學(xué)中所描繪的舞伎像，構(gòu)成了隱蔽的京都花柳巷特色。1956 年《賣春防止法》出臺(tái)后，這種傾向更為明顯。
明治維新后，在京都御苑周邊的公家社會(huì)的土地上，創(chuàng)建了同志社大學(xué)和京都府立醫(yī)科大學(xué)、立命館大學(xué)等高等學(xué)府。19 世紀(jì)90 年代以后，在鴨川東側(cè)新開(kāi)發(fā)的土地上，修建了京都帝國(guó)大學(xué)、京都市立美術(shù)工藝學(xué)校，由此形成了京都的“學(xué)都”印象。
戰(zhàn)后，京都市美術(shù)館在岡崎公園設(shè)立了京都國(guó)立近代美術(shù)館以紀(jì)念昭和大典。20 世紀(jì)在東山七條的京都帝室博物館，常規(guī)展示與東京和奈良形成差異化的平安京以來(lái)的繪畫(huà)、工藝和雕塑等美術(shù)作品。在近現(xiàn)代，京都的學(xué)術(shù)、文化的發(fā)展與在政治上受左右的東京不同，可以說(shuō)，京都在國(guó)際性、自主性、緊密聯(lián)系未來(lái)社會(huì)等方面具有很強(qiáng)的地區(qū)特色。
1945 年戰(zhàn)敗前夕，美國(guó)曾把京都作為投放原子彈的候補(bǔ)城市。
有關(guān)哈佛大學(xué)美術(shù)館的蘭格頓·沃納保護(hù)文化遺產(chǎn)避遭空襲的神話已經(jīng)破滅（吉田守男《日本古都為何避免了空襲？》，朝日文庫(kù)）。盡管人們對(duì)古都充滿了憧憬和臆想，但是，平安京以來(lái)的京都?xì)v史和文化并不是有意識(shí)地被守護(hù)的，它因應(yīng)仁之亂、元治之內(nèi)亂以及各種天災(zāi)而不斷地消失，甚至還面臨原子彈爆炸而被徹底毀滅的危險(xiǎn)。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)期，人們才將平安京以來(lái)的貴族文化、奢華的桃山文化確定為不變的京都印象。我們應(yīng)從參與者的角度來(lái)思考不斷變化中的京都。

方寸“櫻花書(shū)館”系列京都.流動(dòng)的歷史 作者簡(jiǎn)介

小林丈廣，1961年生，同志社大學(xué)文學(xué)部教授，專攻日本近代史與地區(qū)史，著有《明治維新與京都》《近代日本與公眾衛(wèi)生》等。
高木博志，1959年生，京都大學(xué)人文科學(xué)研究所教授，專攻日本近代史，著有《近代天皇制的文化史研究》《近代天皇制與古都》等。
三枝曉子，1973年生，東京大學(xué)大學(xué)院人文社會(huì)系研究科準(zhǔn)教授，專攻日本中世史，著有《比叡山與室町幕府》《祭拜京都天神的人們》等。
譯者簡(jiǎn)介
謝躍，海南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槿毡窘F(xiàn)代史，著有《私的學(xué)問(wèn)——私的哲學(xué)和它所構(gòu)建的世界》《一樣與不一樣》等，譯作有《中國(guó)的海賊》《黑船來(lái)航》（合譯）《日本文明的謎底：藏在地形里的秘密》等。

  • 主題：

    京都街道場(chǎng)所與其間流變的歷史，作為旅游指南有點(diǎn)難讀，作為研究京都的文獻(xiàn)則很適合。

    2024/4/9 17:29:14
    讀者:純白書(shū)***(購(gòu)買過(guò)本書(shū))
  • 主題：多方面呈現(xiàn)

    多方面呈現(xiàn)耐人尋味的京都。

    2023/3/24 9:28:56
    讀者:ztw***(購(gòu)買過(guò)本書(shū))
  • 主題：京東的歷史簡(jiǎn)單的介紹

    京都作為日本民族的精神原鄉(xiāng)與文化象征，一直以來(lái)被人們賦予種種想象與寄托。然而，京都從八世紀(jì)的平安遷都發(fā)展至今的一千多年中，并不是人們想象的那樣因一成不變才成為京都，而是持續(xù)不斷的變化使其成為京都，F(xiàn)在關(guān)于京都的旅游宣傳和京都印象大多來(lái)自近代。事實(shí)上，我們?cè)陉P(guān)注京都作為中央、男性、天皇、貴族的象征的同時(shí)，也不能忽略它作為地方史、女性、部落史的重要性；我們不能只關(guān)注作為皇權(quán)象征的京都，還應(yīng)把它放在整個(gè)日本史和地域史中進(jìn)行考察。

    2020/8/16 13:11:56
    讀者:ztw***(購(gòu)買過(guò)本書(shū))
  • 主題：

    簡(jiǎn)裝全新帶塑封。3本7折價(jià)格比社科自己的店還低，中圖太棒了！相比于關(guān)東地區(qū)，我個(gè)人還是比較喜歡京都的，買這本書(shū)就是為了了解京都的歷史。

    2020/7/20 0:16:09
    讀者:******(購(gòu)買過(guò)本書(shū))
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