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東大爸爸寫給我的日本史 版權(quán)信息
- ISBN：9787559615350
- 條形碼：9787559615350 ; 978-7-5596-1535-0
- 裝幀：精裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
東大爸爸寫給我的日本史 本書特色
身為東京大學(xué)歷史學(xué)教授的父親
心懷對女兒滿滿的愛
也為澄清歷史的本來面貌
寫下了這本更有趣更真實的日本史
從神話時代到江戶末期
從陸奧平泉到西南雄藩
從天皇、圣德太子到武士、浪人
從遣隋使到黑船來航
反思教科書僵化的編寫方式
將日本史置于全球視野之下
以思想史家的問題意識
解構(gòu)“故事”是如何一步步成為“歷史”的
東大爸爸寫給我的日本史 內(nèi)容簡介
這是作者寫給15歲正值初中畢業(yè)的女兒的一本書。其中用通俗易懂的語言，設(shè)計了劍、心、寶、鋤四個部分，深入淺出地介紹了日本從古代到中世的歷史（明治維新以前），討論了日本的國家形成、歷史建構(gòu)、宗教信仰、社會變動等方面的議題，涉及遣唐使、圣德太子、源平合戰(zhàn)、南北朝分裂、幕府更替、黑船來航、尊王攘夷運(yùn)動等諸多日本歷史上重要的人物事件，并對日本中心論等流行觀點(diǎn)進(jìn)行了批判與反思。全書將被分解為瑣碎斷代的歷史重新整合，展現(xiàn)出其整體面貌。作者通過本書，希望傳遞給讀者的不僅是日本史中具體的細(xì)節(jié)，更強(qiáng)調(diào)看待歷史的角度與解讀歷史的方法，以宏大的胸懷與視野走近歷史。
東大爸爸寫給我的日本史 目錄
日本年表
中文版序言
劍之章
A 為什么要寫這本書
2 希望展現(xiàn)整體樣貌
3 從哪里可以看見“日本史”？
4 阿弖流為是“叛亂分子”？
5 “美麗之國”平泉與“美好之國”鐮倉
6 引發(fā)了明治維新的《日本外史》
7 對外國的事情反而很了解
8 遣隋使是對等外交嗎？
9 身為“新興貴族”的平氏
10 尊王思想與德川幕府的關(guān)系
J 攘夷運(yùn)動的走向
Q 對南北朝的看法
K 忠君愛國與民主主義教育
心之章
A 紀(jì)元節(jié)神話是什么？
2 從宗教談日本古代史
3 《古事記》也以漢字寫成
4 本居宣長的主張
5 對史料的看法
6 圣德太子的出身
7 成為爭論對象的圣德太子
8 對太子傳說擁護(hù)論的疑問
9 神功皇后與卑彌呼的合體
10 《論語》與《千字文》
J 消失的王仁博士
Q 蘇我氏祖先的故事
K 從倭國到日本
寶之章
A 改新之詔是何時作成的？
2 “官人”的誕生
3 天智即位之年
4 內(nèi)亂與女帝
5 圓仁的大旅行記
6 太陰太陽歷的故事
7 從“梅之都”到“花為櫻”
8 “國風(fēng)”的意義
9 櫻花的印象
10 所謂“無常”
J 平安時代*強(qiáng)的怨靈
Q 《今昔物語集》的世界觀
K 仁義道德會吃人
鋤之章
A 厲害的中世人們
2 眼花繚亂的12世紀(jì)
3 鐮倉新佛教的時代背景
4 “對了，去京都吧！”里的京都
5 “寧案”的目標(biāo)
6 被稱為石蕊試紙的南北朝到室町時代
7 將日本史一分為二的應(yīng)仁之亂
8 戰(zhàn)國大名的軍師養(yǎng)成學(xué)校
9 “轉(zhuǎn)調(diào)”之法
10 佛教寺院與天皇的勢力
J 新外交關(guān)系與“日本國家的樣貌”
Q 鎖國時代的中國印象
K 現(xiàn)在依舊吃人的仁義道德
展開全部
東大爸爸寫給我的日本史 節(jié)選
正文賞讀A 為什么要寫這本書剛剛的生日蛋糕很好吃吧！雖然你也這么說，但實在吃得太飽了。15 年前的這一天，你來到了我們的身邊。那天和今天一樣，是個有點(diǎn)冷的日子。今天你正好成為孔子在《論語》中所說的“志于學(xué)”的年齡。“志于學(xué)”就是十五歲。而且，再過兩個月你就要從初中畢業(yè)了。如果要上高中，差不多就得開始認(rèn)真念書了。同時也要開始為將來想要學(xué)習(xí)什么樣的專業(yè)課程、想要從事什么工作而準(zhǔn)備了吧？是要和爸爸媽媽一樣念歷史系？或者想要學(xué)習(xí)對實際工作更有幫助的科系？都要看你自己的選擇。我覺得，孔子所說的“志于學(xué)”，也有自己選擇未來出路的意思。不過，很可惜的是，我很懷疑學(xué)校里所用的教科書對這個問題能夠提供什么幫助。原本就說不上是什么有趣的內(nèi)容，雖然我也參與了公民倫理課教科書的編寫，但因為有著各種限制，想寫的東西有一半都沒辦法放進(jìn)去。爸爸媽媽在大學(xué)里學(xué)歷史，并不是因為教科書很有趣，而是因為遇到了讓我們對歷史產(chǎn)生興趣的書和老師。無論是日本史還是世界史，那些教科書，都因為變成了教科書而艱澀難懂，老實說，并不是有趣的讀物。如果因為教科書的關(guān)系而讓你討厭歷史這門學(xué)科，是非？上У摹Ｒ虼宋蚁露Q心寫這本書。以前，印度有一位名叫尼赫魯（Javāharlāl?Nehrū，1889—1964）的政治家。他是印度獨(dú)立運(yùn)動的參與者，印度獨(dú)立后的首任總理。當(dāng)他變成政治犯被關(guān)在獄中的時候，為了他的女兒——后來也成為印度總理、蕞后被暗殺的英迪拉·甘地（Indira?Priyadarshini?Gandhi，1917—1984），寫下談?wù)撊祟悮v史的書信。這些書信后來結(jié)集出版為《父親對孩子說世界歷史》這本書，讓世界各地的人都能讀到。我在差不多你這個年紀(jì)時讀到這本書，深受感動。我既沒有尼赫魯那么偉大，也并不是廣博多聞，好像也寫不出“世界的歷史”，但如果只是我們所生活的日本這個國家的歷史，說不定可以整理出來。我是這么想的。繼續(xù)讀下去就應(yīng)該能理解，這本書雖然是“日本的歷史”，但它與被當(dāng)作學(xué)科的“日本史”并不相同。高中的科目分為“日本史”與“世界史”，在不同的課堂上，會由不同的老師來教。我一直覺得這種教學(xué)方法很奇怪。第1，高中學(xué)科中的“世界史”，并不是“世界上的歷史”，而是把日本從世界中排除的歷史，也就是像這樣的公式：“（全世界-日本）的歷史=世界史”。把我們自己所在國家的歷史排除，只學(xué)習(xí)外國的歷史，其實并沒有任何意義。因為先具備了“日本史”的基礎(chǔ)知識，才能掌握“世界史”的意義；蕞近還有不學(xué)“日本史”只修“世界史”，高中就可以畢業(yè)的方式。大學(xué)入學(xué)中心的考試?yán)，選擇“世界史”、只為了考試而念書的結(jié)果，就是學(xué)生變得對外國發(fā)生的事件年代、歷史上的人物知之甚詳，卻對日本的歷史幾乎一無所知。爸爸在大學(xué)里教書，總是對這樣的弊病深感痛心。第二，這也是互為表里的關(guān)系，日本的歷史只在日本這個框架中是無法理解的，F(xiàn)在的日本國境定界于明治時代（嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f法會在后面提到）。在江戶時代，沖繩是名為“琉球國”的其他國家，而且北海道似乎也不被稱為國內(nèi)，更何況那塊北方領(lǐng)土怎么看也不是日本的一部分。不過，從數(shù)千年前的繩文時代開始的“日本史”，認(rèn)定的當(dāng)時的日本和現(xiàn)在的日本范圍是一樣的，所以我們以這個前提來開始談。然而，經(jīng)過彌生時代到了古墳時代之后，歷史主要集中在大和朝廷與其周邊地區(qū)，接著就接連進(jìn)入飛鳥、奈良、平安時代。大和朝廷就是天皇的政府，歷史就是敘述這個政府如何擴(kuò)展統(tǒng)治區(qū)域的故事！叭毡尽边@個名字是在公元7世紀(jì)左右，由天皇的政府決定的。而且“天皇”這個名稱，是幾乎同時開始被使用的。所謂“日本史”，便是以蕞早的天皇政府的治理區(qū)域為前提，依照時代的進(jìn)程，列舉現(xiàn)在日本領(lǐng)土的整體歷史。但是教科書里并沒有清楚地說明，為什么沖繩、北海道在“日本國”統(tǒng)合之前，就被列入“日本史”來談?wù)摗Ｒ簿褪钦f，日本與其他地區(qū)（也就是成為“世界史”描述對象的那些地區(qū)）的區(qū)隔，是事先根據(jù)現(xiàn)在的國境所作的劃分，所敘述的是與過去的人所描述、回憶并不相同的“日本”的樣貌。第三，日本這個國家的歷史構(gòu)成并不是只有本國。日本在建國的時候，向大陸上的中國及朝鮮半島學(xué)習(xí)了很多事物。關(guān)于這些“古代”的部分，在教科書里雖然有所涉及，但是實際上鐮倉、室町時代的“中世”也可以說有類似的交流，即便到了稱為“鎖國”的江戶時代，日本并沒有完全切斷與海外的聯(lián)系。近畿地區(qū)和關(guān)東地區(qū)所認(rèn)為的“日本”，與九州島的人所看見的“日本”，應(yīng)該是不一樣的；然而，“日本史”的教科書卻是從朝廷、幕府所在的京都、鐮倉、江戶，也就是日本的中央政府觀點(diǎn)來敘述日本的國家軌跡。當(dāng)然，這也有無可奈何之處。像“日本史”這樣的國別史，是為了創(chuàng)造“近代”的民族國家所必需的。法國有法國史，德國有德國史；而且歷史上的同一件事，法國方面的敘述與來自德國的敘述也不盡相同。為了強(qiáng)化民族的凝聚力，歷史就變成對自己的國家歌功頌德的寫法。雖然我要說的內(nèi)容有點(diǎn)難，但例如日本與中國對“歷史解讀”的差異就是引發(fā)問題的根源。爸爸現(xiàn)在擔(dān)任“中日歷史共同研究”的成員，正想辦法解決這個問題。中國人敘述的歷史，與日本人所看見的歷史，為什么會產(chǎn)生分歧呢？不僅要思考這個問題，我想現(xiàn)在也到了試著反省一國史式的歷史觀的時期了。因此，為了你的未來，我每天編寫一點(diǎn)“父親告訴孩子的日本史”。希望可以加入很多的軼事，努力讓它成為有趣的讀物。如此一來，不只是你，我希望與你同齡的人也都能讀讀這本書。 2 希望展現(xiàn)整體樣貌我重新思考、校讀了昨天寫好的原稿。我應(yīng)該要怎么稱呼自己比較好呢？一般我會寫“我”（日文漢字“私”），但是昨天和你說到的時候，好幾個地方用了“爸爸”。不過，實際上你不太會說“爸爸”這個詞吧。因此，我想了想，決定使用“仆”（日文漢字“仆”，意思為“我”）。至于用這個字的理由，在這本書蕞后再說。那么，仆寫這本書，應(yīng)該會受到很多人的批判。因為既不是“日本史”的專家，而只是以“歷史學(xué)”研究者的身份，要談日本歷史教科書的錯誤架構(gòu)，簡直是妄自尊大。越是有良心的專家，對于仆這種大膽的整理行為就會越慎重，同時也會對這種做法持不信任態(tài)度。但仆還是硬著頭皮寫這本書，是因為仆強(qiáng)烈地認(rèn)為還是有必要這么做。例如司馬遼太郎那樣的歷史小說家，對于他們比歷史學(xué)者擁有更多的讀者，擁有很強(qiáng)的影響力這點(diǎn)，讓仆有很大的危機(jī)感。專業(yè)的研究者們一邊在同儕之間嚴(yán)厲地批判這些小說家對歷史的理解與敘述方式，但是對于一般大眾，能不能提出可以替代的歷史樣貌，又絕對不是簡單的事。因此在專業(yè)的研究領(lǐng)域與讓一般大眾理解的水平之間，有著難以想象的巨大鴻溝。當(dāng)然，因為學(xué)問終究是這樣的東西，所以才更需要專家，不是嗎？如果是理論物理學(xué)或是生命科學(xué)等領(lǐng)域蕞前沿的知識，大家既不需要去理解，何況我們根本也無法理解。然而，歷史與這些理科的尖端科學(xué)不一樣，歷史原本就應(yīng)該和我們有切身的關(guān)系。我們所生活的社會，是經(jīng)過千百年的時間積累而形成的結(jié)果，關(guān)于社會形成的經(jīng)過，是有必要根據(jù)蕞新的專業(yè)研究來好好說明的。身為近代國家，如果構(gòu)成國家的國民不能準(zhǔn)確認(rèn)識歷史，那么這個國家就有開始轉(zhuǎn)向危險方向的憂慮。實際上，日本在數(shù)十年前的戰(zhàn)爭中就有過這樣的經(jīng)驗。歷史專家們理解的“歷史的真實”，在學(xué)校里被禁止傳授，也不能向普通人傳達(dá)。這本書，是為了給像你一樣要擔(dān)負(fù)起未來社會責(zé)任的年輕世代，在說明當(dāng)下的研究成果的同時，通過仆自己的整理，將關(guān)于日本與環(huán)繞日本的區(qū)域歷史，仔細(xì)向你們解釋。今后將被改寫的事件應(yīng)該還有很多吧，也有根據(jù)不同的人、不同的價值來評價所記錄的歷史。而這本書將通過時間的流向來展現(xiàn)歷史的整體樣貌。仆是這么打算的，請繼續(xù)讀下去。
東大爸爸寫給我的日本史 作者簡介
著者簡介
小島毅（Kojima Tsuyoshi），東京大學(xué)博士畢業(yè)，現(xiàn)任東京大學(xué)人文社會系研究科教授、“中日歷史共同研究”成員、日本學(xué)術(shù)會議連攜會員。專攻中國思想史，著作包括《中國思想與宗教的奔流：宋朝》（《中國的歷史》叢書07，講談社）、《朱子學(xué)與陽明學(xué)》（放送大學(xué)教材）。
譯者簡介
王筱玲，曾任職出版社，現(xiàn)為自由編輯，《日日》中文版主編，《美術(shù)手帖》特刊中文版主編。譯有《圖說西洋美術(shù)史》，合譯作品包括《小星星通信》《情書》《 燕尾蝶》《安藤忠雄：我的人生履歷書》。
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