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創(chuàng)造的本源

創(chuàng)造的本源

出版社：浙江人民出版社出版時(shí)間：2018-10-01
開本： 32開 頁數(shù)： 197頁
本類榜單：科普讀物銷量榜
中 圖 價(jià):¥23.8(3.4折) 定價(jià)  ¥69.9 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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創(chuàng)造的本源 版權(quán)信息

  • ISBN：9787213089329
  • 條形碼：9787213089329 ; 978-7-213-08932-9
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

創(chuàng)造的本源 本書特色

●繼《半個(gè)地球》《人類存在的意義》之后，愛德華•威爾遜基于人類的命運(yùn)，追溯創(chuàng)造本源的關(guān)鍵性問題：科學(xué)與人文的融合如何帶來人類的演進(jìn)？

●“社會(huì)生物學(xué)之父”、兩屆普利策獎(jiǎng)得主愛德華•威爾遜重磅新作！

財(cái)訊傳媒集團(tuán)戰(zhàn)略官、葦草智酷創(chuàng)始合伙人段永朝，華大基因CEO尹燁，北京大學(xué)哲學(xué)系教授劉華杰，暢銷書《上帝的手術(shù)刀》作者王立銘聯(lián)袂推薦！

●湛廬文化出品。

創(chuàng)造的本源 內(nèi)容簡介

《創(chuàng)造的本源》是“社會(huì)生物學(xué)之父”愛德華 • 威爾遜全新力作，首度揭示創(chuàng)造的根本奧秘，回答了“創(chuàng)造是什么？如何創(chuàng)造？為什么創(chuàng)造對(duì)人類如此重要？”等三個(gè)關(guān)鍵性大問題。書中指出：創(chuàng)造的內(nèi)涵，阻礙創(chuàng)造的兩種思潮，促進(jìn)創(chuàng)造的五個(gè)因素，自然與創(chuàng)造的三重關(guān)系，科學(xué)與人文融合的五種途徑。*終提出，科學(xué)與人文的融合，才是創(chuàng)造的本源。

創(chuàng)造的本源 目錄

一 創(chuàng)造從何而來

1創(chuàng)造是什么

2篝火，開啟創(chuàng)造的契機(jī)

3語言，創(chuàng)造的真正源泉

4嶄新的原創(chuàng)方式帶來創(chuàng)新

5審美驚喜，標(biāo)志性特征觸發(fā)感悟

二 什么阻礙了創(chuàng)造

6人類極端中心主義

7重科學(xué)而輕人文

三 什么促進(jìn)了創(chuàng)造

8終極因:人類通過思考來實(shí)現(xiàn)生存

9基巖:科學(xué)與人文融合的三種方式

10突破:人類物種變得越來越統(tǒng)一

11遺傳文化:基因與文化協(xié)同進(jìn)化的獨(dú)特模式

12天性:四個(gè)層面的改變釋放創(chuàng)造力

四 自然給創(chuàng)造靈感

13自然為母:我們賴以生存的環(huán)境

14獵者凝神:天人合一的極樂境界

15花園繁盛:人類追尋的精神家園

五 科學(xué)與人文的融合

16借助隱喻:施展語言的魔法

17尋找原型:人類共同情感的基礎(chǔ)

18探索荒島:發(fā)掘相融的創(chuàng)造力

19運(yùn)用諷刺:贏得思想的勝利

20重振哲學(xué):迎接第三次啟蒙

參考文獻(xiàn)|183

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創(chuàng)造的本源 節(jié)選

[精彩樣章]

1創(chuàng)造是什么

創(chuàng)造是人類物種獨(dú)特且具有決定性的特征。人類的終極目標(biāo)即自我理解，這與創(chuàng)造密不可分:我們是誰?我們從何而來?如果說我們受命運(yùn)牽引，那么什么樣的命運(yùn)決定了我們未來的歷史性發(fā)展軌跡?

創(chuàng)造是什么?創(chuàng)造是我們內(nèi)心對(duì)創(chuàng)意的追求。創(chuàng)造的驅(qū)動(dòng)力，是人類獨(dú)有的對(duì)新穎事物的熱愛。人類樂于發(fā)現(xiàn)新事物、新流程;樂于攻克現(xiàn)有問題，接受全新挑戰(zhàn);樂于享受始料未及的事實(shí)與理論帶給我們的審美驚喜;樂于認(rèn)識(shí)新面孔，體驗(yàn)新環(huán)境。我們通過創(chuàng)造所引發(fā)的情感反應(yīng)的強(qiáng)烈程度，對(duì)創(chuàng)造力本身進(jìn)行評(píng)判。我們向內(nèi)心追尋創(chuàng)造力的根源，不斷向人類共有思想的深處挺進(jìn);我們向外界探索創(chuàng)造力的延展，不斷想象宇宙萬物間的真實(shí)情景。完成一個(gè)目標(biāo)，又發(fā)現(xiàn)前方的另一個(gè)目標(biāo)。這是一場永無止境的追尋。

學(xué)習(xí)有兩大分支，即科學(xué)與人文，在我們的創(chuàng)造力追尋之路上兩者是相輔相成的。兩者都以創(chuàng)新為根源。科學(xué)的疆域，包括宇宙中每一件可能存在的事物;而人文的疆域，則包括人類思想中每一件可能構(gòu)想出來的事物。

將人類的意識(shí)集為一體，我們每個(gè)人都能去往宇宙中的任何一個(gè)地方，擁有至高無上的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)宏偉遠(yuǎn)大的目標(biāo)，遨游在無盡的時(shí)空之中。當(dāng)然，創(chuàng)造力一旦被脫韁的猜疑和人類與生俱來的動(dòng)物性情緒所控制，我們天馬行空的夢幻就很可能分裂至瘋癲的境地。約翰·彌爾頓(JohnMilton)非常精辟地詮釋了人類境況中所存在的這類巨大風(fēng)險(xiǎn)。

思想遺世獨(dú)立，僅憑自身，

就能讓天堂變成地獄，地獄化為天堂。

這樣來看，思想無法輕易馳騁到廣袤的未知世界，而更傾向于在熟悉的小圈子內(nèi)兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也許這并非壞事。而且，人們普遍不喜歡與自己的想法獨(dú)處。由弗吉尼亞大學(xué)和哈佛大學(xué)的心理學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，請(qǐng)志愿者獨(dú)自靜坐6分鐘，什么事情都不做，只是思考。研究發(fā)現(xiàn)，志愿者就連這么短的時(shí)間都不愿意堅(jiān)持。他們更喜歡從事一些尋常的外部活動(dòng)。如果沒有其他事情可做，他們寧愿給自己施加電擊。

包括科學(xué)和人文在內(nèi)的所有生物學(xué)現(xiàn)象，對(duì)其完整的解釋都包括三個(gè)層面的思考。對(duì)于任何可能存在的生命實(shí)體或生命過程，如鳥兒展翅、花兒向陽，**個(gè)要提出的問題一定是，“這是什么”，然后由此總結(jié)出定義該現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)和功能。如果其中包括音樂和戲劇，那么就表演出來。第二個(gè)層面的問題是:“它是如何形成的?是什么令其存在成為可能?什么樣的事件為其起源創(chuàng)造了條件，這些事件發(fā)生在十秒之前還是千年之前?”第三個(gè)也是后一個(gè)層面的問題是:“為什么該現(xiàn)象及其先決條件一開始會(huì)存在于世?為什么這顆星球上并不存在的另一種不同的進(jìn)化模式，不能產(chǎn)生另一種不同的思維大腦?”科學(xué)家針對(duì)生命現(xiàn)象進(jìn)行的研究，覆蓋了上述三個(gè)層面？茖W(xué)家選擇某種實(shí)體或過程，窮盡其能力所及，針對(duì)“是什么，怎么樣，為什么”的問題對(duì)各類細(xì)節(jié)和維度進(jìn)行探索。

但是，生物學(xué)家也許比其他任何類型的科學(xué)家更重視在上述三個(gè)層面尋找因果關(guān)系的必要性。鳥兒展翅、人眼對(duì)花色的感知等生命現(xiàn)象所促成現(xiàn)實(shí)的“因”，被稱為“近因”(proximatecauses)。而引導(dǎo)該現(xiàn)象進(jìn)化為當(dāng)下狀態(tài)的一系列事件，被稱為“終極因”(ultimatecauses)。近因是完整解釋之中的“是什么”以及“怎么樣”，終極因則是“為什么”。

針對(duì)有機(jī)生命，包括人類生命的科學(xué)解釋，經(jīng)常需要涉及近因和終極因。相比之下，人文之中所存在的探詢性問題，只涉及近因。終極因總是被留給創(chuàng)世之神，或遠(yuǎn)古外星訪客，或想象之中存在于人類思想深處的“令人畏懼的神秘力量”。隨意舉個(gè)例子，你面前有一朵紅花。紅色和其他所有色調(diào)一樣，通過對(duì)構(gòu)成可視光譜的電磁光譜中某一具體部分的刺激而顯現(xiàn)出來。受體是視網(wǎng)膜中對(duì)紅色敏感的視錐細(xì)胞。視錐細(xì)胞將信號(hào)傳輸?shù)酱竽X皮層的工作中心，之后再一層層傳遞回大腦皮層的后部，隨后和感知與情緒單元相集成，回到負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的前腦處理中心，令你說出“紅色”這個(gè)詞。根據(jù)母語的不同，你也可能說出“rot”“rouge”“krasnyy”“bombu”等詞匯。

在上述研究成果的基礎(chǔ)之上，科學(xué)家在近幾十年間繼續(xù)探索，發(fā)現(xiàn)了負(fù)責(zé)色彩識(shí)別的基因，以及包含這些基因的相互作用的DNA片段。

由此，科學(xué)研究就讓我們距離解開有關(guān)人類色覺的**層謎團(tuán)更近了一步。然而，我們眼前隨即又出現(xiàn)一條通往終極因的漫漫長路:為什么人類能看到某個(gè)特定的色彩光譜，卻看不到紅外線、紫外線，也看不到釋放可視光的電磁光譜中大部分的光頻率?繼續(xù)向深處探索:為什么是DNA而非其他類型的編碼化學(xué)物質(zhì)，對(duì)色覺和地球上其他一切生命過程進(jìn)行定義?是不是可以到想象中存在生命的外星球上找到與DNA在本質(zhì)上完全不同的代碼?為什么人類會(huì)擁有色覺，而不僅僅是分辨明暗關(guān)系?

關(guān)于這類以“為什么”開頭的問題，若想找到答案，首先需要對(duì)史前史進(jìn)行重建。在史前史階段，人類物種從早前的古人類進(jìn)化而來。繼而追溯到數(shù)千萬年前，那時(shí)，構(gòu)成人類大腦和感覺的基本特性，還以原始的形式存在于早期的遠(yuǎn)古靈長類動(dòng)物體內(nèi)。

一直以來，人文學(xué)者都局限于回答“是什么”。他們偶爾也會(huì)對(duì)“怎么樣”的問題淺嘗輒止，但基本上從不會(huì)步入“為什么”的世界。他們的發(fā)揮空間建立在一萬多年前新石器時(shí)代早期就已存在的感覺和情緒的生物學(xué)特性基礎(chǔ)之上，由此產(chǎn)生了獨(dú)一無二的當(dāng)代人文內(nèi)容:創(chuàng)造藝術(shù)、語言學(xué)、歷史、法理學(xué)、哲學(xué)、道德推理和神學(xué)。

看起來，“感覺上”可能是個(gè)更恰當(dāng)?shù)恼f法，只有人類的智慧和情感組合才能達(dá)到創(chuàng)造力的高度。創(chuàng)造力這一富有決定性的人類特征，經(jīng)過了40億年漫長發(fā)展，看來似乎需要經(jīng)歷進(jìn)化過程中的某種獨(dú)特工序，要么就是“上帝之手”對(duì)人類這個(gè)物種的特別關(guān)照。

這種在上千年的宗教理論中占據(jù)主導(dǎo)地位的猜測，無疑是錯(cuò)誤的。我們可以很輕松地在自然界的先進(jìn)社會(huì)組織中找到替代性跳板，隨著時(shí)間的發(fā)展，其中一些有可能在進(jìn)化過程中迂回至人類的水平。請(qǐng)看那些令人嘆為觀止的筑丘白蟻的杰作吧。這些生活在非洲和南美洲的白蟻，按分類學(xué)屬于大白蟻亞科。它們筑成的土巢擁有多層結(jié)構(gòu)，由土壤和糞便建成。其中居住著數(shù)十萬只甚至上百萬只白蟻，其巢穴的高度可以超過人類的平均身高。和人類住宅一樣，它們的住所也經(jīng)過精心設(shè)計(jì)。某些物種的白蟻巢穴還配備精妙的空調(diào)系統(tǒng)。巢穴中的管道持續(xù)不斷地循環(huán)著來自周圍地面的新鮮空氣，并通過熱對(duì)流原理，將巢穴中大批居民排出的濁氣排到蟻丘之外。每一個(gè)白蟻巢穴都有一群任勞任怨、沒有生育能力的工蟻群體，以及它們的父母雙親——一對(duì)負(fù)責(zé)全部繁殖工作的皇室夫妻。這樣的現(xiàn)象是如何成為可能的?個(gè)頭相當(dāng)于你兩個(gè)大拇指加在一起的巨大蟻后，持續(xù)不斷地產(chǎn)出一串串蟻卵。工蟻通過體型劃分階層，進(jìn)行勞動(dòng)分工，其中還包括一支規(guī)模龐大、兇猛無比、長著大腦袋的敢死隊(duì)軍團(tuán)。一次在蘇里南，為了將它們那彎刀一樣的下顎從大拇指上摘除，我不得不求助專業(yè)人士的幫忙。

“居民們”生活在蟻丘的地下，居住在那深達(dá)數(shù)米的迷宮般的走廊和小室之中，它們只有在幾種特殊情況下才會(huì)來到地面上:新生蟻后和她的雄性配偶飛出蟻穴，去往他方建立新巢;大群工蟻在夜間出動(dòng)，去尋找枯枝敗葉的碎片。將耳朵貼近蟻穴(千萬別貼得太近)，你就能聽到由無數(shù)細(xì)密的腳步聲形成的若有若無的沙沙聲。工蟻在夜間外出采集植物，是為了在地下花園種植一種可食用的菌類。

大白蟻是真正的超級(jí)有機(jī)體。每個(gè)蟻穴的集體智慧固然與人類和其他哺乳動(dòng)物的水平相去甚遠(yuǎn)，甚至連絕大多數(shù)鳥類都不如，卻高出獨(dú)居昆蟲許多。即便如此，白蟻的創(chuàng)造力也是相當(dāng)于零。我們不妨假設(shè)，在漫長的進(jìn)化過程中，白蟻發(fā)展出了人類水平的智慧。它們的“蟻文”(請(qǐng)?jiān)试S我在此妄造個(gè)新詞，用以與“人文”相對(duì))包括下列內(nèi)容:對(duì)絕對(duì)黑暗的環(huán)境的熱愛(哪怕見到一點(diǎn)點(diǎn)日光，就會(huì)引發(fā)吸血鬼般的恐慌);食材只有種植蘑菇，其他什么都不吃;性行為只存在于皇室成員之間;所有膽敢闖入屬地的移民，只有死路一條，就連同物種都不放過;患病和受傷的成員會(huì)被不容分說地立刻吃掉;沒有醫(yī)院，沒有憐憫。

在未來一兩個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，航空科技很可能會(huì)帶領(lǐng)我們走近并觀察其他星系中的行星。人們無疑會(huì)開始四處尋找生命存在的證據(jù)。如果我們?cè)谕庑乔蛘业缴，找到一種或多種智慧生物，那么就要做好準(zhǔn)備，應(yīng)對(duì)無限的可能性。

創(chuàng)造的本源 相關(guān)資料

[各方贊譽(yù)]



社會(huì)生物學(xué)鼻祖威爾遜的《創(chuàng)造的本源》一書，以恢弘的視野、跨學(xué)科的功力，提出了一個(gè)宏偉的命題：重振哲學(xué)。全書篇幅雖短，但語言流暢、魅力十足，堪稱融匯科技與人文思想的佳作。

——段永朝 財(cái)訊傳媒集團(tuán)戰(zhàn)略官 葦草智酷創(chuàng)始合伙人



又讀大師新作，讀罷心有戚戚焉。和之前的《半個(gè)地球》和《人類存在的意義》相比，深度、廣度顯然更勝一籌。書中有著更多的跨學(xué)科交叉，不局限于人類自身的歷史觀，個(gè)性鮮明的立論足以從不同角度啟發(fā)讀者。如能把諸子百家和王陽明心學(xué)等東方元素融入到兩次哲學(xué)啟蒙中，相信會(huì)更具張力和引人深思。

——尹燁華大基因CEO



大博物學(xué)家威爾遜也是科學(xué)家，而且是有學(xué)識(shí)、有遠(yuǎn)見、負(fù)責(zé)任的那種科學(xué)家。他的思想不用說，千年一見，他的文字也愈發(fā)曉暢、雋永。

——?jiǎng)⑷A杰 北京大學(xué)哲學(xué)系教授



每一個(gè)人都是一部活著的自然史。在這個(gè)神奇的星球上，我們生存、探索、創(chuàng)造。生物學(xué)大師威爾遜從一個(gè)全新的維度，向我們闡釋了創(chuàng)造的本質(zhì)，讓我們更好地理解了創(chuàng)造如何產(chǎn)生、如何繁盛這一問題。

——王立銘 浙江大學(xué)教授，暢銷書《上帝的手術(shù)刀》《生命是什么》作者



這本書中充滿了奇思妙想。想要探索創(chuàng)造的本源，我們要做的不是將其連根拔起，而是應(yīng)該采用科學(xué)的、巧妙的方法去貼近它、理解它、探索它。

——《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》



威爾遜在《創(chuàng)造的本源》中把對(duì)科學(xué)的理解融入了人文中，并在這一過程中提出了極具挑戰(zhàn)性的問題。

——《出版人周刊》

創(chuàng)造的本源 作者簡介

愛德華·威爾遜

●進(jìn)化生物學(xué)家，殿堂級(jí)科學(xué)巨星，有“社會(huì)生物學(xué)之父”“當(dāng)代達(dá)爾文”之稱，提出了生物多樣性、知識(shí)大融通等概念，創(chuàng)立了島嶼生物地理學(xué)、社會(huì)生物學(xué)等學(xué)科。

●累計(jì)獲得過100多項(xiàng)國際大獎(jiǎng)，其中包括美國國家科學(xué)獎(jiǎng)、“生態(tài)諾貝爾獎(jiǎng)”克拉福德獎(jiǎng)等。被《時(shí)代周刊》評(píng)為“對(duì)當(dāng)代美國影響zui大的25位美國人”之一。

●哈佛大學(xué)榮譽(yù)教授，哈佛大學(xué)昆蟲館榮譽(yù)館長，截止目前出版了20余部權(quán)威著作，代表作有《社會(huì)生物學(xué)》《半個(gè)地球》《人類存在的意義》等，兩度問鼎普利策獎(jiǎng)。

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