-
>
東方守藝人:在時(shí)間之外(簽名本)
-
>
大家小書:蘇辛詞說
-
>
(精)唐風(fēng)拂檻:織物與時(shí)尚的審美游戲(花口本)
-
>
日本墨繪
-
>
(精)中國人的稱呼(簽名鈐印本)
-
>
楓涇史話
-
>
風(fēng)詩的情韻:李山講《詩經(jīng)》
日本文化關(guān)鍵詞-巖波新書精選-08 版權(quán)信息
- ISBN:9787513333108
- 條形碼:9787513333108 ; 978-7-5133-3310-8
- 裝幀:書寫紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
日本文化關(guān)鍵詞-巖波新書精選-08 本書特色
孔子云:“未知生,焉知死。”中國文化向來強(qiáng)調(diào)人的一生要立功立德,而對終要面臨的“死亡”多避諱不談。在禪宗思想中,生即是為了死,生死不過是循環(huán)往復(fù)的過程。在日本文化、宗教、藝術(shù)、思想領(lǐng)域,禪宗的“無常觀”浸透尤深。鐮倉歌人西行面對著血海尸山吟詠出了花月之美;南北朝歌人吉田兼好厭倦了名利風(fēng)雅后寫下“物皆幻化,何事暫住”;能劇大家世阿彌在探討能劇藝術(shù)與人生時(shí)說:“花將萎,方為有趣。” 這是一本關(guān)于“無常”的日本文化史。作者藤田正勝從幾個(gè)關(guān)鍵詞巧妙切入,向我們展示了日本歌人、俳人、僧禪對于生死的思考,詮釋了日本文化的真義。
日本文化關(guān)鍵詞-巖波新書精選-08 內(nèi)容簡介
如何在全/球化“文化大熔爐”中審視自身文化 正如他曾經(jīng)主張的那樣,利用“和魂漢才”或“和魂洋才”的方式,以“日本精神”來包裹西方文化,這種做法是不能吸收和消化西方文化的……在今天流行的詞語中,“日本科學(xué)”是一個(gè)淺薄、輕率的詞。雖然加上了“日本”這一前綴,但這學(xué)問并未因此而不同。 如今所有國家都只能存在于與其他國家的緊密聯(lián)系中,并與其他國家共有這個(gè)時(shí)代……目前的情況要求我們做的,不是封閉在自身的特殊性之中,而是面向世界開放自身,對世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 創(chuàng)造“世界性的文化”并不是特殊性的喪失,而是以“個(gè)性”為基礎(chǔ)的文化的自我形成。 何謂日本文化的“個(gè)性” 首先可以指出的是,日本文化的“個(gè)性”首先是日本文學(xué)、宗教代表人物對于“無常”的深刻思考。如松尾芭蕉所言“幻之棲”,我們只不過是在現(xiàn)世這個(gè)臨時(shí)的棲居之所暫住一時(shí)而已。又如世阿彌的能劇,一方面他看到了鮮花盛開時(shí)的艷麗,另一方面他又說“花將萎,方為有趣。” 日本的“無常”史 作者多次試圖從親鸞、西行、鴨長明、吉田兼好、松尾芭蕉等人身上找到一以貫之的特質(zhì)?v觀全書,可以說這種特質(zhì)就是日本人對于無常的思考所引發(fā)的“枯寂”、“冷寂”的審美意識(shí)和價(jià)值取向。 日本人為何提倡“斷舍離”?日式建筑與服飾為何多喜簡約?日本文學(xué)、影視作品為何多有留白? 如果將西方的審美情趣比作艷麗的玫瑰,那么日本的審美情趣便是插在陶器中的一株枯草。
日本文化關(guān)鍵詞-巖波新書精選-08 目錄
日本文化關(guān)鍵詞-巖波新書精選-08 作者簡介
藤田正勝,生于1949年,京都大學(xué)名譽(yù)教授,專攻哲學(xué)、日本哲學(xué)史。 著有《年輕的黑格爾》《為了學(xué)習(xí)日本近代思想的人們》《西田幾多郎的思索世界——從純粹經(jīng)驗(yàn)到認(rèn)識(shí)世界》《西田幾多郎——生存與哲學(xué)》《哲學(xué)的啟發(fā)》《新版西田幾多郎全集》《田邊元哲學(xué)選》等。
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
煙與鏡
- >
龍榆生:詞曲概論/大家小書
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾