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蘇州記 版權(quán)信息
- ISBN：9787506870740
- 條形碼：9787506870740 ; 978-7-5068-7074-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
蘇州記 本書特色
蘇州一直是國(guó)內(nèi)旅游熱門城市，國(guó)內(nèi)人群對(duì)其旅游熱度一直不減。作者以獨(dú)特散文筆法寫蘇州從古至今的發(fā)展與社會(huì)風(fēng)情，尤其提到太湖和眾多古鎮(zhèn)。將其歷史脈絡(luò)、文化基因、風(fēng)土地貌、城市變遷、民俗風(fēng)情、衣食住行等等，一一敘寫一番，旁征博引，詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)清晰，語言活潑。陶文瑜著的《蘇州記(精)》是一部有關(guān)蘇州這座城市的百科全書，一部全景式展現(xiàn)蘇州風(fēng)土人情的地方志，一部有關(guān)蘇州方方面面的精品力作。
蘇州記 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書作者以獨(dú)特散文筆法寫蘇州從古至今的發(fā)展與社會(huì)風(fēng)情, 尤其提到太湖和眾多古鎮(zhèn)。將其歷史脈絡(luò)、文化基因、風(fēng)土地貌、城市變遷、民俗風(fēng)情、衣食住行等等, 一一敘寫一番, 旁征博引, 詳略得當(dāng), 結(jié)構(gòu)清晰, 語言活潑。
蘇州記 目錄
蘇州記
遠(yuǎn) 古 / 002
勾 吳 / 010
吳 越 / 018
龍 舟 / 026
東吳大族 / 036
保圣寺 / 044
平江圖 / 053
無字碑 / 061
陸龜蒙 / 070
園 林 / 078
光裕社 / 086
昆 曲 / 097
鄭 和 / 105
江左風(fēng)流 / 114
文 人 / 121
市民運(yùn)動(dòng) / 129
忠王府 / 138
春在堂 / 146
老 宅
紫蘭小筑 / 156
殘粒園 / 159
拙政園 / 161
葉圣陶故居 / 164
桃花庵 / 167
留 園 / 169
怡 園 / 171
繡 園 / 173
環(huán)秀山莊 / 175
聽楓園 / 177
石湖別墅 / 179
眉?jí)厶?/ 181
蕭 宅 / 183
沈 宅 / 186
王鏊故居 / 189
柳如是故居 / 191
雅鄰舊宅 / 193
章 園 / 195
曾 園 / 197
高義園 / 199
辛 亥 / 201
近 代 / 209
太湖記
前世今生 / 220
鄉(xiāng)關(guān)何處 / 223
天下魚米 / 226
流年寫意 / 230
堂堂人家 / 233
古鎮(zhèn)白話 / 236
經(jīng)典刻劃 / 238
茶來茶去 / 241
枝頭時(shí)令 / 244
梔子花開 / 246
古鎮(zhèn)記
周 莊 / 250
同 里 / 260
還是同里之民居客棧 / 271
甪 直 / 275
還是甪直之水鄉(xiāng)女子服飾 / 277
錦 溪 / 282
西 山 / 286
東 山 / 292
木 瀆 / 295
光 福 / 303
沙家浜 / 308
震 澤 / 314
白 茆 / 318
黎 里 / 321
千 燈 / 326
盛 澤 / 330
沙 溪 / 334
展開全部
蘇州記 節(jié)選
遠(yuǎn) 古
也可以說這一枚燧石石器是一萬年前的蘇州人掉在路上的行李。他們優(yōu)哉游哉地散步，或者行色匆匆地趕路，有時(shí)候萬里行程僅僅一步之遙，而這樣的一步之遙，竟已是斗轉(zhuǎn)星移滄海桑田。
比如蝴蝶的標(biāo)本，那五彩繽紛的燦爛，似乎已經(jīng)和飛翔無關(guān)了，而再一次讓我們久久感動(dòng)的，卻是不朽的生命。
三山島是生在太湖中的一個(gè)小島，春天以后，梅花開了又落。除了梅花，還有荷花，除了梅子蓮子，還有枇杷、橘子、楊梅、栗子、銀杏，還有碧螺春。
漫步在青枝綠葉間，我們不能夠分辨出來這些樹誰是誰，只知道他們是確確實(shí)實(shí)地在島上生長(zhǎng)著。所謂靠山吃山，靠水吃水，太湖邊上的人家種花栽果捕魚捉蝦，日子繪聲繪色、有滋有味，然
而，他們是一番怎樣的開始呢？
1985 年，就是在這一片土地上，考古工作者翻出來幾千件土石器，許多石核和石片，還帶著使用過和痕跡。這些全是舊石器時(shí)代的家當(dāng)，舊石器時(shí)代就是一家搬走的人家，而哺乳動(dòng)物化石和舊石器的發(fā)現(xiàn)，似乎是我們的先民埋在地下的種子，這一顆破土而出的種子，就是我們追根窮源的線索。
很多學(xué)者認(rèn)為，三山島出土的舊石器，應(yīng)該是蘇州文化的源頭了。這些石制品中，各種式樣的刮削器占全部石器的一半以上，其次是尖狀器，刮削器和小型尖狀器是用來切割剝剔獸肉獸皮的。凹刃刮削器的形狀很適合于加工木質(zhì)或骨質(zhì)的魚鉤魚叉。因此在三山先民的漁獵經(jīng)濟(jì)中似乎漁業(yè)比狩獵更重要。這和太湖地區(qū)的自然環(huán)境正相適應(yīng)。
而*早吳地先民定居的地方，還有張家港南沙鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的東山遺址。這里山地的叢林，澗邊的溪流，都是先民漁獵和采集的所在。東山遺址明確地反映了我們的先民從以狩獵采集為主到以農(nóng)業(yè)為
主、漁獵和采集為輔的定居生活的發(fā)展過程。
好幾年前，也是在張家港，一次民歌演唱會(huì)上，有位叫山歌黃鸝的老人，和他的伙伴，有過急迫卻是鏗鏘的合唱，兩個(gè)字一句，反復(fù)著就這么幾句，斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉。斷竹、續(xù)竹、飛
土、逐肉。待大家明白過來，便一下子怔住了。
中學(xué)歷史課本上說，“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐鹿”是《詩(shī)經(jīng)》中的句子，《詩(shī)經(jīng)》是我們歷史上*初的詩(shī)歌。
逐肉和逐鹿，其實(shí)是一樣的意思。
我們的先人，圍坐在篝火邊上，一邊將剛伐來的樹枝竹竿斷斷削削，一邊唱著斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉。斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉。然后站立起來，大模大樣地向林子走去向河邊走去向山上走
去。待他們回來的時(shí)候，篝火正是將熄而未熄。他們將剛捕打來的野味從肩上卸下來。這時(shí)候篝火再一次蓬勃開放，并且香氣四溢，我們的先人，更加意氣風(fēng)發(fā)地引吭高歌 ：斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉。斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉。
遼闊的大地和大地上用樹葉遮掩著身體的廣大人民，他們抬頭仰望天空，天上是斗轉(zhuǎn)星移，他們低頭擺弄土地，地上是一年四季。
現(xiàn)在，沿著歲月的河流，我們尋找生命的*初。
如果說一萬年前三山島上先民生活的痕跡，是我們的開始，那么新石器時(shí)代的出現(xiàn)，是人類社會(huì)發(fā)展的一次質(zhì)的飛躍。
是在一幅古老的地圖上，我們看到的是白底板上布滿著的一個(gè)一個(gè)灰黑色的橢圓形，這應(yīng)該是分布在水面上的一塊塊土地了。
如果風(fēng)雅一點(diǎn)，可以把老地圖上的橢圓比喻成一張張荷葉，“蓮葉田田”，古詩(shī)不就是將田地與荷葉結(jié)合在一起聯(lián)想的嗎；蛘哔|(zhì)樸一些，就把它比作屐痕了，穿著草鞋落在濕泥地上的腳印，也是這樣歪歪斜斜一串一串的樣子。
因?yàn)殄旌，我們依稀看到了在這一片土地上走過的古人。
唯亭草鞋山、通安萬家前村、昆山綽墩、吳江梅堰、常熟羅墩，這一些都是生在蘇州曾經(jīng)有過的新石器時(shí)代遺址。
就在草鞋山遺址，文化堆積厚達(dá)十一米。完整保存了三個(gè)連續(xù)發(fā)展的文化層。底層是馬家浜文化，距今約七千年至五千五百年。
中間是崧澤文化，距今約五千八百年至五千一百年，*上面是良渚文化，距今約四千五百年至三千九百年。重疊的文化層讓我們感受到了先民代代相傳和生生不息的信息。
……
蘇州記 作者簡(jiǎn)介
陶文瑜，江蘇蘇州人，1963年5月出生，現(xiàn)在《蘇州雜志》擔(dān)任副總編。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。早年從事詩(shī)歌創(chuàng)作，在《詩(shī)刊》、《星星》、《詩(shī)歌報(bào)》等省以上報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌3000余首，并參加1988年"青春詩(shī)會(huì)"。之后從事散文創(chuàng)作，在《人民文學(xué)》、《散文》等報(bào)刊發(fā)表散文200多萬字。江蘇省書法協(xié)會(huì)會(huì)員。
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- 主題：優(yōu)秀百科全書
喜歡蘇州，陶文瑜先生的精品力作。是一部有關(guān)蘇州這座城市的百科全書，一部全景式展現(xiàn)蘇州風(fēng)土人情的地方志。
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