掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
¥16.0(2.8折)?
預(yù)估到手價(jià)是按參與促銷活動(dòng)、以最優(yōu)惠的購買方案計(jì)算出的價(jià)格（不含優(yōu)惠券部分），僅供參考，未必等同于實(shí)際到手價(jià)。
促銷活動(dòng):
本類五星書更多>
-
>
聽孩子的話
-
>
兒童教育心理學(xué)
-
>
(文學(xué))洛克菲勒寫給兒子的38封信
-
>
紀(jì)實(shí)文學(xué):那些家長
-
>
陪孩子走過高中三年
-
>
教養(yǎng)升級(jí)（全四冊(cè)）
-
>
特別狠心特別愛.猶太媽媽德財(cái)商教育
中圖價(jià):¥31.9
加入購物車
家教:父母如何教養(yǎng)孩子 版權(quán)信息
- ISBN：9787220111150
- 條形碼：9787220111150 ; 978-7-220-11115-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
家教:父母如何教養(yǎng)孩子 本書特色
★曾仕強(qiáng)教授為你去粗取精，智慧分享中國式教養(yǎng)之道 ★傳承千年的中國式教養(yǎng)，更適合中國家庭
家教:父母如何教養(yǎng)孩子 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書立足中國傳統(tǒng)人倫, 結(jié)合現(xiàn)代家庭中父母對(duì)傳統(tǒng)觀念“食古不化”、對(duì)西方學(xué)說“不求甚解”等問題正本清源, 告訴中國人家庭教育根本性的理念是什么、*重要的東西是什么, 徹底把家庭教育的根本問題講清楚, 提供智慧的教養(yǎng)子女方法。本書涉及婚前擇偶、優(yōu)生胎教、角色分配等問題, 以及子女幼兒、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)乃至成年各階段具體可行的教子成才方案, 極具針對(duì)性和實(shí)用性。
家教:父母如何教養(yǎng)孩子 目錄
**章 家庭需要良好的親子關(guān)系
**節(jié) 人生的大事是成家立業(yè) /5
子女對(duì)于父母的三大意義 /6
良好親子關(guān)系的主要表現(xiàn) /10
第二節(jié) 中西方家庭比較 /13
家庭形成的三步驟 /13
西方的家庭結(jié)構(gòu) /14
中國的家庭結(jié)構(gòu) /15
中西方家庭制度 /17
中國復(fù)式家庭的好處 /17
第三節(jié) 合理的親子關(guān)系取決于良好的婚姻關(guān)系 /21
婚姻基礎(chǔ)影響親子關(guān)系 /21
親子關(guān)系中父母的角色分配 /23
第二章 親子關(guān)系決定于教養(yǎng)觀念
**節(jié) 父母要確立人禽之辨 /31
承認(rèn)并接受人原有的獸性 /32
教導(dǎo)子女人性與獸性相結(jié)合 /34
第二節(jié) 把子女教成不一樣的人 /38
父母對(duì)子女的期待 /38
有愛就應(yīng)該有限 /41
第三節(jié) 發(fā)揮所長要有共同守則 /44
厘清教育中變與不變的道理 /44
教養(yǎng)子女要有一定的品德標(biāo)準(zhǔn) /46
第三章 現(xiàn)代人更重視家庭教育
**節(jié) 以身作則，做子女的好榜樣 /57
以身作則必須從胎教開始 /57
子女的學(xué)習(xí)生涯從模仿開始 /59
子女一生的幸福從好習(xí)慣的養(yǎng)成開始 /60
第二節(jié) 維持家庭的和諧與安寧 /65
家和萬事成 /65
不做“神父母”“鬼父母”，要做“人父母” /66
第三節(jié) 教養(yǎng)子女要做好階段性調(diào)整 /72
制訂長期的教養(yǎng)子女計(jì)劃 /72
階段性調(diào)整之前要充分溝通 /76
第四章 父母必須負(fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任
**節(jié) 多生子女不如講求優(yōu)生 /85
優(yōu)生從慎重?fù)衽奸_始 /86
夫妻的孝心是*好的胎教 /89
為子女打好做人的基礎(chǔ) /90
第二節(jié) 提供子女所需要的生活 /93
培養(yǎng)子女正確的生活觀念 /94
培養(yǎng)子女日后所需的生活技能 /95
培養(yǎng)子女良好的生活態(tài)度和習(xí)慣 /97
為子女創(chuàng)造良好的生活環(huán)境和條件 /98
第三節(jié) 絕對(duì)不能夠縱容或溺愛子女 /100
縱容或溺愛子女的惡果 /100
要改變子女，首先要改變自己 /102
探究影響子女偏差行為的四大因素 /105
第五章 子女應(yīng)該養(yǎng)成正確的心態(tài)
**節(jié) 遵行現(xiàn)代化孝道 /113
現(xiàn)代子女不好當(dāng) /113
孝順需要后天的學(xué)習(xí) /116
第二節(jié) 關(guān)注父母的健康與安寧 /119
子女要盡量自食其力 /119
多為父母服勞 /121
第三節(jié) 務(wù)求做好人以顯揚(yáng)父母 /126
大孝尊親 /126
子女要時(shí)常反省 /129
第六章 共同采取適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方法
**節(jié) 決定要建立哪一種親子關(guān)系 /139
親子關(guān)系的三大種類 /139
親子關(guān)系不可能十全十美 /143
第二節(jié) 持經(jīng)達(dá)權(quán)是唯一的教養(yǎng)方法 /145
理想夫婦的三大要件 /145
妥善持經(jīng)達(dá)權(quán) /147
第三節(jié) 在輕松愉快中實(shí)施教養(yǎng) /153
教養(yǎng)子女也可以輕松地進(jìn)行 /153
重視子女的自尊心和自我觀念 /156
不要認(rèn)定自己的子女是天才 /159
第七章 中學(xué)以前同孩子一起生活
**節(jié) 零歲到三歲培養(yǎng)生活技能 /165
嬰兒并不需要特別的環(huán)境 /165
三歲看大的要旨 /167
零歲到三歲的教養(yǎng)以品德和生活習(xí)慣養(yǎng)成為主 /169
父母要教導(dǎo)子女服從父母的引導(dǎo) /171
第二節(jié) 三歲到六歲是**個(gè)關(guān)鍵 /173
培養(yǎng)孩子的優(yōu)美人格和健全體魄 /173
教導(dǎo)孩子養(yǎng)成“不要欺騙自己”的良好習(xí)慣 /175
順利跨越“四歲半墻” /178
第三節(jié) 六歲到十二歲接受基礎(chǔ)教育 /180
關(guān)心子女入學(xué)后的心理變化 /180
子女智慧的發(fā)展不能完全交給老師 /182
及早矯正子女的不良習(xí)慣 /183
第八章 中學(xué)階段身心變化很劇烈
**節(jié) 初中好奇求變*為棘手 /193
順應(yīng)子女的成長過程 /193
不要害怕和子女吵嘴 /194
專家的建議 /196
第二節(jié) 高中階段培養(yǎng)自律自制能力 /200
輔導(dǎo)子女建立正確的兩性關(guān)系觀念 /200
培養(yǎng)子女的獨(dú)立精神和自賴行為 /203
第三節(jié) 如有脫軌及時(shí)輔導(dǎo)糾正 /207
提高孩子成長期的適應(yīng)能力 /207
及時(shí)發(fā)現(xiàn)子女偏差行為的先兆 /210
第九章 大學(xué)時(shí)期引導(dǎo)未來的方向
**節(jié) 奠定子女的社會(huì)化基礎(chǔ) /219
讓子女自由選擇科系 /220
自謙的父母才能善盡提示的責(zé)任 /221
培養(yǎng)孩子的自信心和責(zé)任感 /224
第二節(jié) 協(xié)助子女找到未來方向 /225
幫助子女樹立正確的人生觀 /225
幫助子女樹立正確的知識(shí)觀 /229
第三節(jié) 是否深造看情況決定 /232
出國留學(xué)要三思 /232
就業(yè)后仍然可以終生學(xué)習(xí) /235
展開全部
家教:父母如何教養(yǎng)孩子 節(jié)選
**章
家庭需要良好的親子關(guān)系
教養(yǎng)子女是母親*高的天職，
父親要負(fù)起養(yǎng)家的全部責(zé)任。
兩性應(yīng)該擁有同等的工作權(quán)，
不能以金錢衡量母親的工作。
要想培育優(yōu)秀而珍貴的子女，
父親和母親負(fù)有相同的責(zé)任。
家庭成員在對(duì)外活動(dòng)中所具備的代表性可以分為個(gè)人參與和家庭參與兩方面。對(duì)外活動(dòng)僅僅代表個(gè)人的，稱為個(gè)人參與，個(gè)人參與僅表示自己的所言所行、所作所為，與家庭無關(guān)，純屬個(gè)人的事件，由個(gè)人決定，也由個(gè)人負(fù)責(zé)。若是家庭成員在對(duì)外活動(dòng)中不僅代表個(gè)人，還代表整個(gè)家庭，那就是家庭參與，由家人決定如何參與，結(jié)果也由家人共同負(fù)責(zé)。
自古以來，中國社會(huì)的基本單位就是家庭，而不是個(gè)人。雖然在聚會(huì)中或團(tuán)體行動(dòng)中時(shí)常以個(gè)人出現(xiàn)，但是這些個(gè)人參與和西方社會(huì)常見的個(gè)人參與并不相同，通常并不是這一個(gè)人，而是其所屬的那個(gè)家庭，我們稱之為家庭參與。
站在家庭參與的立場(chǎng)，家庭中的任何成員在外面的言行舉止，都會(huì)被當(dāng)作這一家人的表現(xiàn)。如果牽涉財(cái)務(wù)或法律問題，也會(huì)要求這一家人共同負(fù)責(zé)。家庭是社會(huì)的參與單位，這使我們更加重視一家人的良好親子關(guān)系，因?yàn)楸舜嘶ヒ阑ベ嚒⒀獫庥谒仪懈畈粩，所以更需要良好的關(guān)系來保障共同的安全與榮譽(yù)，禍福同擔(dān)、榮辱與共，誰都逃脫不掉，也躲避不了。我們把“齊家”看作“治國”的基礎(chǔ)，可見家庭的重要性，家庭在我們的心目中實(shí)在非同小可。
現(xiàn)代家庭的凝聚力，實(shí)際上已經(jīng)大不如前，家庭參與逐漸演變?yōu)閭(gè)人參與，一家人出現(xiàn)不同的立場(chǎng)，產(chǎn)生不一樣的意愿，似乎誰也不足以代表整個(gè)家庭。因?yàn)榧议L的權(quán)威性已經(jīng)遭受嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，想要代表家庭，有時(shí)十分困難。不能代表家庭，就談不上家庭參與，只能夠代表自己，只是個(gè)人參與。
對(duì)于是家庭參與還是個(gè)人參與，我們認(rèn)為，家庭參與和個(gè)人參與應(yīng)該兼顧并重，從而使兩種方式都能夠發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)。這也應(yīng)該是現(xiàn)代家庭所需要的親子關(guān)系。通過家人共同商議，建立家庭共識(shí)，只要是家人所認(rèn)同的獨(dú)特家風(fēng)，就可以順利地延續(xù)下去。家庭的代表者不一定限于家長，也可以因時(shí)、因地、因事制宜，推舉出合適的代表人選。需要家庭參與的時(shí)候，便發(fā)揮全家人的力量，需要個(gè)人參與的時(shí)候，便充分發(fā)揮個(gè)人的專長。
要達(dá)到這種現(xiàn)代化的家庭理想，良好的親子關(guān)系仍然是必要而且重要的因素，唯有家人關(guān)系良好，才能夠真正做到分中有合（家庭參與）與合中有分（個(gè)人參與）在同一家庭中并行不悖，并且大家可以同心協(xié)力，在和而不同的和諧氣氛下，營造這一個(gè)家庭的獨(dú)特家風(fēng)。
請(qǐng)問各位，貴府是整個(gè)家庭參與，還是獨(dú)立個(gè)人參與，抑或是家庭參與和個(gè)人參與兼顧并重？各位可以先了解自己的家庭關(guān)系現(xiàn)狀，再來合理調(diào)整。
成家立業(yè)原本是人生的兩件大事。成家包括結(jié)婚和生育子女，立業(yè)指的是為人父母必須努力使家人的生活獲得保障（如圖1-1所示）。子女是成家立業(yè)的原動(dòng)力，在家庭中意義十分重大。子女既是父母的骨肉，又是家庭的生力軍，也是社會(huì)的未來主人。但是，先決條件是親子關(guān)系良好，否則這些意義盡失，還可能產(chǎn)生負(fù)面作用。
圖1-1 人生兩大事
親子關(guān)系看起來是家務(wù)事，實(shí)際上卻影響到鄰里社區(qū)、國家社會(huì)，甚至整個(gè)世界。
良好的親子關(guān)系，應(yīng)該從慎選配偶、健全婚姻關(guān)系開始；榍暗幕A(chǔ)具有情愛和文化兩個(gè)層面，如果沒有清楚的認(rèn)識(shí)以及正確的抉擇，勢(shì)必影響后來的親子關(guān)系。因此，親子教育實(shí)際上也應(yīng)該從婚前擇偶著手。男女雙方，都能夠?yàn)槲磥淼淖优，替他們尋找好的父母。?duì)優(yōu)生的條件，雙方都會(huì)用心地考慮；對(duì)門當(dāng)戶對(duì)的觀念，也不致由于一知半解而盲目排斥。至少不會(huì)視婚姻為兒戲，以致無意中種下后來惡劣親子關(guān)系的禍根。若是不幸已成定局，那就只好加倍用心，在現(xiàn)實(shí)情況中，花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，以更大的忍耐和毅力，來改善并促進(jìn)良好的親子關(guān)系。
**節(jié) 人生的大事是成家立業(yè)
成家的意思，是男女成年之后，經(jīng)過擇偶的過程，正式結(jié)婚，組成一個(gè)家庭并生育子女。立業(yè)的用意，則是既然成家，應(yīng)該為家庭的生計(jì)負(fù)起責(zé)任，建立穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使家人獲得生活的保障，不能再像婚前那樣依靠家人。
現(xiàn)代人普遍對(duì)立業(yè)很有興趣，對(duì)成家卻能拖就拖，不但結(jié)婚的年齡往后拖延，而且不打算結(jié)婚的人也愈來愈多。還有人只談戀愛不結(jié)婚，或者先說好不生小孩才結(jié)婚。天倫之樂，似乎已經(jīng)不見蹤影；親子關(guān)系，也跟著愈來愈惡劣。重立業(yè)卻輕成家，人生大事只算是完成了一半，這樣的現(xiàn)代人實(shí)在談不上幸福，人生也不夠圓滿。
一般人想到成家，總認(rèn)為男女雙方已經(jīng)到了結(jié)婚年齡，征得雙方父母的同意，在鄭重的結(jié)婚典禮中向眾親友宣告結(jié)為夫妻，便等于成了家，頂多再加上獨(dú)立的居所。至于其他事宜，卻很少顧及。
實(shí)際上，結(jié)婚不過是成家的**步，我們常把沒有生育子女的年輕夫妻稱為小兩口。這表示結(jié)婚之后，還需要邁進(jìn)第二步，即至少生一個(gè)孩子，這樣才真正成為一個(gè)家。大部分父母都盼望自己的子女在送入洞房之后，不久就生育子女？梢姵杉业囊馑迹墙Y(jié)了婚、生育了子女，只有這樣，大家才能安下心來。
生育子女不但是父母的事情，更關(guān)系到這一家的祖先，具有十分重要的意義。中國人的家，已經(jīng)由家庭擴(kuò)大到家族。結(jié)婚典禮中，新郎新娘必須在一拜天地、二拜祖先、三拜高堂之后，才能夠夫妻對(duì)拜。這表示謝天謝地，使男女長大成人，又有緣分結(jié)成夫妻，希望祖先之靈能夠接受這一對(duì)新人，成為這個(gè)家族的新成員；然后新郎帶著新娘，見過公婆；之后才是夫妻相互承諾，要在天地、祖先和父母的愛護(hù)和指導(dǎo)下，成為社會(huì)、家族中受到歡迎和尊重的一對(duì)。
子女對(duì)于父母的三大意義
天地、祖先和父母有一個(gè)共同的愿望，那就是我們常說的“早生貴子”。這里的“子”，當(dāng)然包含女兒在內(nèi)。因?yàn)槿羰侵匾晝鹤，不重視女兒，豈非失去平衡？天地之間，必須有男有女，才能夠生生不息。生男育女，應(yīng)該是一樣好才對(duì)。天地需要人來治理、改善，祖先需要后代子孫來光大家族的品德和事業(yè)，而父母也需要子女生育孫輩才能夠享受晚年含飴弄孫的樂趣？偟膩碚f，子女對(duì)父母有以下三個(gè)重大意義（如圖1-2所示）：
圖1-2 子女對(duì)父母的三個(gè)重大意義
子女是父母親生的骨肉，是父母老年的依靠
子女從哪里來？為什么而來？為什么在這個(gè)時(shí)候來？長大以后會(huì)變成什么樣子？盡管我們十分關(guān)心這些問題，迄今卻尚未有明確的答案。但是，我們都很清楚，子女是父母親生的骨肉。
父精母血，提供子女塑造自己的材料，沒有父母，子女不可能憑空誕生。血濃于水，表示一家人的關(guān)系密切、非同尋常。許多國家采取血統(tǒng)主義，主張以血統(tǒng)來決定國籍，不論在本國或外國出生，皆依父母的國籍為準(zhǔn)，父母是中國人，子女便跟著成為中國人。
我們常常謝天謝地，并不需要賦予宗教的意義，因?yàn)槲覀儾煌荆砸x天地。如果說蒼天大地是我們的本，父母便是我們的根。對(duì)中國人來說，基于不忘根本的道理，雖然天地偶有不仁，我們還是要常常謝天謝地，那么孝順父母也成為子女天經(jīng)地義的事情了。
中國社會(huì)重視孝道，卻很少討論為人父母的慈道。我們只能說往昔的孝道有很多不切合時(shí)宜的要求，現(xiàn)代的孝道，其內(nèi)涵可以兼顧家庭參與與個(gè)人參與的不同需求來做出合理的調(diào)整。相信沒有人會(huì)大膽到公然否定孝道的價(jià)值。
請(qǐng)問，子女應(yīng)不應(yīng)該成為父母老年的依靠？如果不能，會(huì)不會(huì)愈來愈多的人不想生小孩？會(huì)不會(huì)愈來愈多的父母為了預(yù)留養(yǎng)老的費(fèi)用，對(duì)子女的教育不愿意盡心盡力？這對(duì)親子關(guān)系可能會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？另一方面，父母能夠存心期待子女來防老嗎？萬一子女能力有限，做不到怎么辦？會(huì)不會(huì)使得親子關(guān)系演變成為投資或放債行為？
父母不應(yīng)該存有養(yǎng)兒防老的觀念，以免親子關(guān)系變成投資放債的經(jīng)濟(jì)行為。有一位相當(dāng)成功的企業(yè)家，居然在電視上公開稱自己的母親具有投資眼光，知道在他身上放債，所以收獲甚豐。這種對(duì)親子關(guān)系的侮辱，父母如有判斷能力，必然覺得十分傷心。
重男輕女的觀念，其實(shí)也便由此而產(chǎn)生。因?yàn)槟凶拥慕?jīng)濟(jì)能力較強(qiáng)，當(dāng)然值得投資，放心在兒子身上放債；而女子的經(jīng)濟(jì)能力較弱，唯恐本利難以收回，所以采取偏而不公的態(tài)度。事實(shí)上，現(xiàn)代男女教育機(jī)會(huì)平等，就算父母仍然有借貸的觀念，也應(yīng)該抱有生男育女一樣好的觀念才對(duì)。
養(yǎng)兒防老，如果成為一種權(quán)利思想，那么親子關(guān)系便永遠(yuǎn)離不開利害的考慮，難免會(huì)重男輕女。養(yǎng)兒防老，應(yīng)該成為一種義務(wù)觀念，不但要把“兒”的范圍擴(kuò)大到兒子和女兒，而且要求的主體也要由父母移轉(zhuǎn)到子女身上，不必等待父母提出要求，子女就應(yīng)把它當(dāng)作義務(wù)，盡力而為。
為父母的施恩不望報(bào)，不能把子女當(dāng)作投資、放債的對(duì)象；為子女的也必須不忘根本，恪盡養(yǎng)兒防老的義務(wù)，成為父母老年時(shí)精神和物質(zhì)的主要依靠。
子女是家庭的新生力量，是家族特色的傳人
生老病死是人生必經(jīng)的過程，有生必有死是千古不變的定律。民族的延續(xù)，有賴于生命的繼續(xù)，如果一個(gè)民族的出生率低于死亡率，這個(gè)民族很快就會(huì)消失。家庭是構(gòu)成民族的單位，不生子女或子女夭折，家庭后繼無人，民族也將難以延續(xù)。子女是家庭的生力軍，當(dāng)子女結(jié)婚的時(shí)候，大家都祝賀新人早生貴子，在食品或衣物中放上象征早生子女的物件，用意都是希望家族能夠延續(xù)。
生命的繼續(xù)固然十分重要，文化的持續(xù)發(fā)展更是民族延續(xù)的要件。若一個(gè)民族的文化不能精進(jìn)，勢(shì)必會(huì)被其他民族所同化，就算人口眾多，也將空有民族的名義。因此，一個(gè)家族的生生不息，除了要人丁旺盛之外，文化的培養(yǎng)尤其不能忽視。中國歷代家庭都以光宗耀祖來勉勵(lì)子孫，希望一代比一代強(qiáng)，更能夠?yàn)閲疑鐣?huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
中國的家庭，如果被稱呼為世家，便是莫大的榮譽(yù)。出身世家，在各方面都會(huì)獲得禮遇，當(dāng)然很光榮。世家其實(shí)就是勢(shì)家，擁有強(qiáng)大的勢(shì)力，在社會(huì)上備受尊重和推崇，F(xiàn)代的世家，主要表現(xiàn)在良好的家風(fēng)上。把子女培養(yǎng)成優(yōu)良家風(fēng)的繼承人，發(fā)揮家族的特色，提升家庭的名聲，則是世家努力的目標(biāo)。
子女是社會(huì)的參與者，是未來的主人翁
全球化的浪潮，促進(jìn)了世界大同理想的實(shí)現(xiàn)。但是大同不是一同，不可能忽視小異的存在，所以國家與國家之間，仍然保留相當(dāng)?shù)牟町愋。國家的特色不?yīng)該完全被抹殺，否則世界各地完全一致，勢(shì)必導(dǎo)致人類的退步，世界也將陷入毀滅的危機(jī)。
國家的特色主要依賴社會(huì)來塑造，因?yàn)橐粐畠?nèi)，也需要保持大同小異的情況，才能夠均衡發(fā)展而不偏倚。社區(qū)是社會(huì)的組成單位。第二次世界大戰(zhàn)后，在聯(lián)合國的積極倡導(dǎo)下，社區(qū)建設(shè)被視為改善民眾生活、解決社會(huì)問題、有計(jì)劃地引導(dǎo)社會(huì)變遷、促進(jìn)民生基層建設(shè)的有效途徑。社區(qū)是地方民眾共同生活的地方，大家生活在一起，活動(dòng)在一起，歡樂在一起，培養(yǎng)出共同的情感，也享有共同的文化。
社區(qū)的活動(dòng)，需要民眾的熱情參與。*理想的情況莫過于全員參與，大家共同規(guī)劃和執(zhí)行。子女從小參與社區(qū)活動(dòng)，長大以后，自然能成為國家的主人翁。使家風(fēng)融入社區(qū)，更能增加社區(qū)的多樣性。若是能夠?yàn)猷徖锼邮埽蔀樯鐓^(qū)文化的主流，那就更為可貴了。
這些重大的意義，必須親子關(guān)系良好才具有正面的價(jià)值，否則骨肉相殘，比什么都可怕。父母日漸蒼老，子女卻一天天長大，子女殘害父母不但難以提防，而且抵擋不住。子女的惡劣行為敗壞家風(fēng)，造成家門的不幸。倘若家族的名聲因此而蒙羞，父母的罪過實(shí)在不小。親子關(guān)系不好、家人失和導(dǎo)致家庭不安，還會(huì)影響到鄰里社區(qū)，令大家都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，避之唯恐不及。
可見親子關(guān)系并不是單純的家務(wù)事。我們常說遠(yuǎn)親不如近鄰，指的是善良和睦的鄰居。一個(gè)家庭，唯有親子關(guān)系良好，才有可能善盡守望相助的責(zé)任。如果其親子關(guān)系不好，簡(jiǎn)直就是惡鄰，怎么可能比遠(yuǎn)親來得更好呢？
家族的香火固然需要延續(xù)，但是家族的文化更需要發(fā)揚(yáng)光大。家族的團(tuán)結(jié)以及榮譽(yù)，實(shí)際上都以良好的親子關(guān)系為基礎(chǔ)，再向外擴(kuò)大，國家的強(qiáng)盛、民族的興旺甚至世界的繁榮，都有賴于親子關(guān)系的合理調(diào)整。
良好親子關(guān)系的主要表現(xiàn)
良好的親子關(guān)系具有以下三種主要表現(xiàn)（如圖1-3所示）：
圖1-3 良好親子關(guān)系的三大表現(xiàn)
家人溝通良好，共同享受親情，家庭溫暖愉快
很多人知道“父母不好當(dāng)”，卻很少有人體諒“子女不好做”。專家學(xué)者喜歡說“代溝”，好像兩代之間有一條橫溝，彼此很不容易溝通。其實(shí)，有沒有代溝，完全看父母怎么想。認(rèn)為有，它就活生生地存在；認(rèn)為沒有，它便不能產(chǎn)生作用。代溝只是一種警示，未必就是事實(shí)。父母把代溝看成可能的障礙，設(shè)法加以排除，才是正確的態(tài)度。不應(yīng)該用代溝做借口，來掩飾自己的失責(zé)。家人的樂趣，主要在于溝通良好。只有家人彼此傾訴，才是真正的親情。一家人父母心中有子女，子女心中也有父母，才能夠愉快相處，讓彼此充滿溫暖的感覺。
譬如做母親的，*好對(duì)女兒的行動(dòng)了如指掌。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)女兒在母親身邊若無其事地喊叫“媽媽”的時(shí)候，有的母親立即會(huì)露出兇得可怕的眼神，逼問女兒想說什么。請(qǐng)問女兒會(huì)不會(huì)害怕得把原本要說的話一下子咽回去，甚至以后真正有事也不敢稟告母親？
父母平時(shí)應(yīng)該多和子女談心，而不應(yīng)該“無事說大道理，做錯(cuò)事就教訓(xùn)”。經(jīng)常保持密切的關(guān)系，充分了解子女的心靈動(dòng)態(tài)，一家人自然會(huì)溝通良好，不受代溝的影響。
父母要想讓子女把自己當(dāng)作商量的對(duì)象，就應(yīng)該也讓子女知曉自己一天的生活。不能借口工作忙碌或者認(rèn)為子女年幼不懂事，便不和子女談心，以防日久產(chǎn)生代溝，被專家學(xué)者不幸言中，這樣不但會(huì)失去家人的關(guān)心，也讓親情日益淡薄，而家庭的溫暖愉快就更談不上了。
鄰居樂于互動(dòng)，參與社會(huì)活動(dòng)，在快樂中成長
親子關(guān)系良好，鄰居就會(huì)樂于往來互助，各種社區(qū)活動(dòng)，無論是家庭參與還是個(gè)人參與，都會(huì)受到大家的歡迎。今日的社會(huì)，實(shí)際上比往昔我們所重視的家族還要重要，因?yàn)樯鐣?huì)的形成，是民眾自動(dòng)自發(fā)地自然塑造而成的。
我們通常都會(huì)十分關(guān)心自己和自己的住家、自己和周遭的人以及周遭的環(huán)境有著什么樣的關(guān)系，自己所居住的社區(qū)有哪些產(chǎn)業(yè)、資源、景觀、文化和居民。我們必須衷心感謝祖先的努力，留下這樣美好的自然環(huán)境，譬如清凈的空氣、清澈的河川、甘甜的水源以及郁郁蔥蔥的樹林。不論是山村的茅屋、整齊的梯田、具有歷史記憶的街道、充滿喜悅的割稻情景，還是高樓大廈、寬廣的車道、繁榮的街市，都需要子女趁著年幼，熱心參與相關(guān)的活動(dòng)，以堅(jiān)定決心，長大以后好好把這一片壯麗景觀繼續(xù)守護(hù)下去。父母帶著子女參與鄰里的集會(huì)、社區(qū)的活動(dòng)，不但有利于社區(qū)的發(fā)展，而且子女還能夠在快樂中茁壯成長。
親子同心協(xié)力，愛國家愛民族，黃土也能變成金
國家的演進(jìn)，由神權(quán)而君權(quán)，逐漸演變?yōu)槊駲?quán)。民權(quán)國家以民族為骨干，彼此對(duì)立并存，由于種種利害關(guān)系，加上思想觀念不同，經(jīng)常引起國際的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)，使人類遭受不可計(jì)數(shù)的損失，F(xiàn)代科學(xué)先進(jìn)，交通發(fā)達(dá)，知識(shí)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)互通，促使國與國之間形成不可分離的密切關(guān)系，加之言語溝通和風(fēng)俗習(xí)慣的相互滲透，地球村已經(jīng)逐漸形成。世界各國的大同，相信不久即能實(shí)現(xiàn)。我們身為中華民族的子孫，更應(yīng)該致力于發(fā)揚(yáng)中華文化，使其成為世界文化的主流，對(duì)全人類做出更大的貢獻(xiàn)。親子關(guān)系，向來為中華文化的重要特色；家齊然后國治，也是中華文化的重要主張。我們深信，親子關(guān)系的*佳表現(xiàn)在于，全家人不分男女老幼都能夠同心協(xié)力，堅(jiān)持用正大光明的途徑，在合乎法律與道德的道路上，互相勉勵(lì)支持，不起邪念，不走歪路，在愛國家愛民族的前提下，共同奮斗，以富家促進(jìn)富國。
我們說“父子同心，黃土也會(huì)變成金”，親子關(guān)系良好，才談得上家庭的發(fā)展、民族的興盛、國家的富強(qiáng)。人生的大事是成家立業(yè)，成家的大事在于生育子女，而生男育女的大事，應(yīng)該是親子關(guān)系正常合理。
合理的標(biāo)準(zhǔn)，由于各民族的風(fēng)土人情不盡相同，所以有差異。我們必須靜下心來，先看看中西方家庭究竟有哪些主要的區(qū)別。因?yàn)楝F(xiàn)代信息發(fā)達(dá)、交通便利，很容易受到外來的影響，從而迷失了自己，唯有仔細(xì)分辨，才能夠明白其中的差異。這對(duì)自己的選擇，當(dāng)然有很大的助益。
現(xiàn)在，請(qǐng)靜下心來，看看自己家里的親子關(guān)系。彼此之間的溝通，是不是良好？能不能共同享受親情？一家人在一起，是不是覺得十分愉快？每次回到家里，是不是覺得格外溫暖？左鄰右舍和自己的家庭比較起來，有什么不一樣的地方？鄰居的互動(dòng)，呈現(xiàn)什么樣的情況？社區(qū)活動(dòng)能不能吸引大家的參與？自己所重視的是個(gè)人參與還是家庭參與？遇到事情，親子能不能同心協(xié)力？對(duì)于社會(huì)、民族、國家以及整個(gè)世界，有沒有共同的認(rèn)識(shí)，還是根本不關(guān)心？
這些反省，可以促進(jìn)自己對(duì)親子關(guān)系的了解。如果拿出來共同討論，更有助于家人建立共識(shí)。
家教:父母如何教養(yǎng)孩子 作者簡(jiǎn)介
曾仕強(qiáng) 中國式管理之父，極具影響力的管理大師與國學(xué)大師。臺(tái)灣交通大學(xué)教授，臺(tái)灣師范大學(xué)教授。英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士，美國杜魯門州立大學(xué)行政管理碩士。研究中國管理哲學(xué)三十年，首倡中國式管理，名動(dòng)政商學(xué)界，享譽(yù)海內(nèi)外。 曾仕強(qiáng)教授深諳中國傳統(tǒng)文化與西方管理理論， 學(xué)問淵深，世情洞達(dá)。他是央視《百家講壇》受歡迎的主講專家之一，以其深厚的中國文化功底和中西貫通的淵博學(xué)識(shí)在中國管理界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。 劉君政 臺(tái)灣師范大學(xué)教授，胡雪巖教育基金會(huì)理事。臺(tái)灣杜魯門州立大學(xué)教育行政碩士，美國冬梅密蘇里州立大學(xué)行政管理碩士。
商品評(píng)論(4條)
書友推薦
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
莉莉和章魚
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
巴金－再思錄
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
本類暢銷
