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文藝復(fù)興三杰:米開朗琪羅 版權(quán)信息
- ISBN：9787539885957
- 條形碼：9787539885957 ; 978-7-5398-8595-7
- 裝幀：一般銅版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文藝復(fù)興三杰:米開朗琪羅 本書特色
1、市面上少見的珍貴資料：歷時十年，取得上百家博物館和收藏家授權(quán) 2、有趣有料好讀的藝術(shù)巨作：干貨知識點多，圖文并茂，掃除知識盲點，適合青少年閱讀 3、藝術(shù)史愛好者入門書：系統(tǒng)了解文藝復(fù)興三杰的作品與成就，全新視角讀懂藝術(shù)史 4、以精美華麗的裝幀著稱：西方經(jīng)典版本羊皮卷《圣經(jīng)》裝幀方式，書脊為竹節(jié)裝，重達26公斤 5、印刷工藝精湛：大8開，雙鎖線數(shù)位圓脊精裝，全彩四色印刷，大氣典雅，真實還原藝術(shù)珍品色彩與細節(jié)。
文藝復(fù)興三杰:米開朗琪羅 內(nèi)容簡介
文藝復(fù)興以來，藝術(shù)家們?nèi)琊囁瓶实貜墓始埗阎袑ふ夜畔ＥD、發(fā)現(xiàn)古羅馬，并從中汲取藝術(shù)的養(yǎng)分。這是一個注定要改變世界的年代，而意大利的佛羅倫薩有幸被歷史選中，這個意大利中部的城市呼喚天才巨匠；而羅馬，作為古代文明的發(fā)源，以典雅而寧靜的理想化人體雕塑，吸引著時代很天才的頭腦對古典文化的向往。從佛羅倫薩到羅馬，偉大時代的不錯音與落下的帷幕都來自一個孤獨的背影——米開朗琪羅。
文藝復(fù)興三杰:米開朗琪羅 目錄
導(dǎo)讀 — 文藝復(fù)興巨人
材料的呼吸 — 通過Aurelio Amendola攝影作品走近米開朗琪羅
從《半人馬之戰(zhàn)》到梵蒂岡的《圣母哀悼基督》
從《大衛(wèi)》到《圣馬太》
摩西、奴隸與囚徒
佛羅倫薩圣洛倫佐大教堂 美第奇禮拜堂和新圣器收藏室
從《勝利之神》到《隆達尼尼的圣母哀悼基督》
梵蒂岡博物館館藏作品
西斯廷穹頂
《末日審判》
保羅禮拜堂穹頂
建筑作品
圣洛倫佐大教堂和圣洛倫佐圖書館
比耶特拉山塔（Pietrasanta） 的米開朗琪羅鐘樓
米開朗琪羅在比耶特拉山塔（Pietrasanta）
素描作品
詩人米開朗琪羅
附：米開朗琪羅詩作選
附錄
米開朗琪羅年表
跋一 “我，米開朗琪羅”
跋二藝術(shù)與超越藝術(shù)
展開全部
文藝復(fù)興三杰:米開朗琪羅 節(jié)選
告別了中世紀(jì)，歐洲從夢中醒來，迎來人的黎明。在人文主義者的推動下，整個歐洲都蔓延著對古代文化的重新發(fā)掘與研究，藝術(shù)家們?nèi)琊囁瓶实貜墓始埗阎袑ふ夜畔ＥD、發(fā)現(xiàn)古羅馬，并從中汲取藝術(shù)的養(yǎng)分。這是一個注定要改變世界的年代，而意大利的佛羅倫薩有幸被歷史選中，這個意大利中部的城市呼喚天才巨匠；而羅馬，作為古代文明的發(fā)源，以典雅而寧靜的理想化人體雕塑，吸引著時代*天才的頭腦對古典文化的向往。從佛羅倫薩到羅馬，偉大時代的*強音與落下的帷幕都來自一個孤獨的背影 — 米開朗琪羅。 終其一生，在其眾多偉大的杰作中，米開朗琪羅始終將大自然排除在自己藝術(shù)的殿堂之外，他的創(chuàng)作充滿生動的人體形象，尤其是裸體的男子形象。當(dāng)時的人文主義者認為，*好的藝術(shù)材料正是人體，人體蘊含著一切的美，詩人們只為人的熱情歌唱，而雕塑家所創(chuàng)作的，自然也應(yīng)該是從大理石中釋放出的、在肌肉動作下隱藏著自我心靈的力量。從《大衛(wèi)》到《摩西》，從《創(chuàng)世紀(jì)》到《末日審判》，米開朗琪羅孜孜以求的，無不是通過人體的刻畫，來探索通往藝術(shù)巔峰之路。上帝創(chuàng)造人類以前，創(chuàng)造了這個有形的物質(zhì)世界，而在西斯廷穹頂壁畫中，花草樹木是沒有地位的，上帝、人類占據(jù)了畫面的中心位置。在穹頂?shù)臉?gòu)架中，人體的線條縱橫交錯，眾多具有雕塑美感的人體匯聚成了人的海洋，他們錯落有致，在變化中仍然保持著統(tǒng)一的風(fēng)格，營造出一種緊張而神圣的宗教氣氛。在西斯廷禮拜堂中，米開朗琪羅揭示了一個對中世紀(jì)來說具有深遠意義的論題——除了人體之外，并不存在其他形式的美。這無疑是對文藝復(fù)興“人的覺醒”*為深刻、直接的詮釋。 然而在謳歌人的力量的同時，米開朗琪羅又是宗教的。從他不同時期的三尊《圣母哀悼基督》風(fēng)格的變遷來看，到了晚年的《隆達尼尼的圣母哀悼基督》，古典藝術(shù)的優(yōu)美與典雅已經(jīng)蕩然無存，這尊未完成的作品傳遞出的是純粹柏拉圖式的內(nèi)在理念，在大理石中蘊藏著的形象，就像是遭到囚禁的奴隸，而創(chuàng)作的過程，既是解放被困在巖石中的形象，更是表現(xiàn)被束縛在肉體內(nèi)的不羈的靈魂。在晚年米開朗琪羅看來，物質(zhì)的肉體拖累了靈魂，使之無法與上帝結(jié)合，作為藝術(shù)家，美的根源不在物質(zhì)上，而在上帝的神性中。 與同時期的其他藝術(shù)家相比，沒有人比他更清楚基督教悲觀主義果子的滋味，他內(nèi)心的痛苦是藝術(shù)上深邃的表現(xiàn)力的源泉，這種深度來自信仰，來自對藝術(shù)、對未知和靈魂等永恒命題的關(guān)注。 ……
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