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雕琢文心·藝術(shù)家修養(yǎng)叢書(全10冊) 版權(quán)信息
- ISBN：9787102082769
- 條形碼：9787102082769 ; 978-7-102-08276-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
雕琢文心·藝術(shù)家修養(yǎng)叢書(全10冊) 本書特色
★ 作者均為各領(lǐng)域名家大師，作品均為國學(xué)、文學(xué)、歷史及藝術(shù)類的經(jīng)典之作
★ 適合藝術(shù)家、藝術(shù)在校生以及藝術(shù)愛好者在較短的時(shí)間內(nèi)習(xí)讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提高文化底蘊(yùn)
★ 適合任何一位對傳統(tǒng)文化感興趣的讀者閱讀，增長知識
★ 32開鎖線精裝，布面書脊，精美函套，彩色插圖，賞心悅目
雕琢文心·藝術(shù)家修養(yǎng)叢書(全10冊) 內(nèi)容簡介
《國學(xué)常識》
本書是一本面向普通讀者的國學(xué)入門讀物。作者以淺顯流暢的筆觸，首先對國學(xué)作了概述，進(jìn)而分章節(jié)對語言文字、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)及其代表性的人物、派別和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)予以介紹，并作了評述。閱讀本書，讀者可以了解博大精深的中國傳統(tǒng)文化，形成關(guān)于國學(xué)的較為全面的概念；有志于深入研究者，亦可通過本書探尋進(jìn)入國學(xué)殿堂之門徑。 這次出版，恢復(fù)初版時(shí)所附索引，并重新校訂，方便讀者檢索閱讀。三聯(lián)書店重印本刪去了索引，這是1949年后**次恢復(fù)本書原貌。
作者簡介
曹伯韓（1897-1959），湖南長沙人，當(dāng)代著名語言學(xué)家。著有六部語言學(xué)專著及20余部歷史、地理、國際關(guān)系、青年修養(yǎng)等社會科學(xué)方面的通俗讀物。其中，《國學(xué)常識》、《民主淺說》、《通俗社會科學(xué)二十講》等文化普及讀本，均產(chǎn)生過較大影響。
《經(jīng)典常談》
朱自清撰寫的一部講述國學(xué)經(jīng)典文化的著作。我國經(jīng)典浩繁艱晦，往往令普通讀者望而生畏，朱自清作《經(jīng)典常談》，意在啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，將他們引到經(jīng)典的大路上去。
《經(jīng)典常談》共十三篇文章，書中排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序，從許慎的《說文解字》開始，延以《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)部，《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等史部，后加諸子、辭賦、詩、文，脈絡(luò)清晰條理，對于讀者了解中國國學(xué)經(jīng)典具有很好的引導(dǎo)作用。
作者簡介
朱自清(1898-1948)，現(xiàn)代散文家、詩人、文學(xué)研究家。原名自華，號秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興。著作有《新詩雜談》《詩言志辨》《經(jīng)典常談》等。
《中國繪畫史》
陳師曾先生在濟(jì)南主講的“中國美術(shù)小史”的記錄稿。全書提綱挈領(lǐng)地介紹了三代以下至明清兩代的繪畫藝術(shù)的歷史，梳理歷代畫史脈絡(luò)、技法沿革、題材變遷以及重要的畫派、畫家等，文字簡明扼要，是一部不可多得的美術(shù)史普及讀本。
作者
陳師曾，名衡恰，以字行，別號槐堂，又號朽道人。1876年牛于湖南，1913年移居北平。1923年病逝，享年僅四十有八。先生以書畫家兼作史論探討，既有創(chuàng)作之豐富經(jīng)驗(yàn)，又擅精深之理論研究。先生學(xué)貫中西，博古通今，堪稱一代藝術(shù)宗師。 北平十年，先生應(yīng)教育部之聘，主圖書編輯。又執(zhí)教于國立北平高等師范學(xué)校圖畫科，任國畫教師，兼任北平女子師范及女子高師博物科教員。1918年春，受聘于北京大學(xué)畫法研究會，任中國畫導(dǎo)師。是年4月，受聘為北平美術(shù)專門學(xué)校中國畫教授。授課之余，著述頗豐。主要代表作為《中國繪畫史》（專著）、《文人畫之價(jià)值》（論文）等。
《中國人文小史》
可謂是一部中國文化的家譜。它以細(xì)致的筆觸勾勒出中國文化清晰的文脈，為每一個(gè)想了解中國傳統(tǒng)文化的人，提供完整精要的文化版圖。讀這樣的書，如風(fēng)之入松、魚之進(jìn)水，能讓你感受到天地之間的人，感受到中國文化的精氣和神韻。
作者簡介
葉鋆生，生卒年不詳，由于年代久遠(yuǎn)，人事漫漶，其人其行已不為人知。從零星的史料看，推測他應(yīng)是福建建甌人。福建多出才子，建甌更是“八閩首府”，朱熹老夫子與建甌淵源頗深，人文薈萃極盛。葉先生長于斯，亦必有這里的河山人物之潤，所以他寫了兩本書，一本是眼下這冊《中國人文小史》，另一冊是《中國歷代文學(xué)變遷的鳥瞰》。
《廣藝舟雙楫》
晚清年代康有為創(chuàng)作的書法論著。
又名《書鏡》，近代書法論著。為康有為所著，是晚清*重要的書法專著，曾影響了整整一代書風(fēng)。從問世的那一年起，它就受到了國內(nèi)外各方面人士的注意。從思想性上說，《廣藝舟雙楫》也的確表現(xiàn)了康有為拋棄陳習(xí)、另辟蹊徑的進(jìn)取精神。
作者簡介
康有為 (1858—1927)，又名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人等，廣東南海人，人稱“康南！。光緒朝進(jìn)士，官授工部主事。近代著名思想家、政治家和書法家。先后七次上書光緒皇帝，請求變法圖強(qiáng)，與梁啟超等人一起創(chuàng)辦《萬國公報(bào)》，建立強(qiáng)學(xué)會，發(fā)行《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，為變法制造輿論。1898年與梁啟超等人發(fā)動戊戌變法運(yùn)動。變法失敗后，流亡國外。其后，他思想日趨保守，反對革命。辛亥革命后，主編《不忍》雜志，宣揚(yáng)尊孔，反對共和，后半生致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的國教，曾擔(dān)任孔教會會長。著述近千萬言。
《唐詩雜論》
聞一多先生的一本名著，其中的文章大都發(fā)表在20-30年代的報(bào)章雜志上，后來匯編成冊。聞一多是民國時(shí)代著名的詩人和民主斗士，但他同時(shí)也是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，他對中國的歷史文化有著深湛的研究，《唐詩雜論》就是他的一部分研究成果。作國一部開拓性的著作，它在唐詩研究中的歷史地位仍然是不可動搖的。同時(shí)，聞一多的唐詩研究有他獨(dú)特的視角和方法，這對我們今天的學(xué)者仍然富有啟迪。為此，我們重新出版了此書，并請著名學(xué)者傅璇琮為此書撰寫了“際讀”，著重于從歷史文化的角度探計(jì)了聞一多唐詩研究的個(gè)性特點(diǎn)與開創(chuàng)作用，這對于了解中國近代學(xué)術(shù)史，促進(jìn)唐詩研究在大有裨益。
聞一多先生站在一個(gè)嶄新的高度，以歷史的眼光分析研究唐詩的結(jié)晶。全書沖破了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)研究的狹隘和封閉，從詩人的角度看待、研究詩歌，多所卓見。
作者簡介
聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），漢族，原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，詩人，學(xué)者,民主戰(zhàn)士。新月派代表詩人，作品主要收錄在《聞一多全集》中。
《文字學(xué)常識》
本書是文字學(xué)家胡樸安先生在持志大學(xué)、國民大學(xué)、上海大學(xué)、群治大學(xué)歷次講授文字學(xué)知識的講義結(jié)集，分上、中、下三篇。上篇從文字的起源講到文字的變遷、廢棄和增加，對甲骨文、古文、篆文、隸書等都有相當(dāng)切實(shí)的說明。中篇說明六書的次第及功用，并分別用實(shí)例闡明各自的內(nèi)容。下篇是研究文字學(xué)的書目，指出各書優(yōu)缺點(diǎn)，以備參考。 本書簡明扼要，淺顯易懂，不失為文字學(xué)初學(xué)者入門的一部基礎(chǔ)參考書，故胡樸安先生本人也在序言里坦承：“我這本《文字學(xué)》，并無新奇可喜的議論，但自信可為研究文字者入門的書！
作者簡介
胡樸安（1878～1947），文字訓(xùn)詁學(xué)家。原名韞玉，字樸安，安徽省涇縣人。他從事漢語文字和訓(xùn)詁的教學(xué)和研究工作幾十年，曾先后任教于上海大學(xué)、持志大學(xué)、國民大學(xué)和群治大學(xué)等。著有《文字學(xué)ABC》（世界書局，1929年）、《中國文字學(xué)史（上、下）》（商務(wù)印書館，1937年）、《中國訓(xùn)詁學(xué)史》（商務(wù)印書館，1939年）、《俗語典》（主編，上海廣益書局，1922年）、《中華全國風(fēng)俗志》（上海廣益書局，1923年）等。
《人間詞話》
王國維的代表作，是中國近代*負(fù)盛名的一部詞話著作。他用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。本書的理論核心是“境界”說，該書觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，特別是書中提出的三重境界說一直受到國內(nèi)外學(xué)者的重視。
作者簡介
王國維（1877～1927），字靜安，又字伯隅，晚號觀堂（甲骨四堂之一），出生于浙江杭州府海寧的書香世家。他把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而專攻詞曲戲劇，后又轉(zhuǎn)治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。王國維被譽(yù)為中國近現(xiàn)代*重要的美學(xué)和文學(xué)思想家，也是新史學(xué)的開山鼻祖。
王國維一生著述甚豐，代表作品有《人間詞話》、《宋元戲曲考》、《觀堂集林》、《海寧王靜安先生遺書》、《紅樓夢評論》、《古史新證》、《曲錄》等62種。
《中國書畫淺說》
本書是近代書畫名家諸宗元先生所撰《中國書學(xué)淺說》和《中國畫學(xué)淺說》的合集。諸宗元先生認(rèn)為書法與繪畫是中國人素來看重的兩種藝術(shù)，而歷代作者論書，往往“陳義過高，不切今用”，或者“詞旨淵雅，難于通俗”，論畫則或總論，或?qū)Ｕ，或偏于鑒賞，也難于為后學(xué)提供借鑒，故他起意以淺近文字編寫這兩本《淺說》，“意在便于實(shí)習(xí)”，而他本人又精于書畫，其研習(xí)心得融入其間，使得這兩本書不失為中國書法、國畫愛好者較佳的入門指導(dǎo)書。 此次重刊，將兩書合在一起，定名為《中國書畫淺說》，希望能為今天的書畫愛好者提供一冊完整的學(xué)習(xí)指南。
作者簡介
諸宗元 (1874—1932)，字貞壯，一字貞長，別署迦持，晚號大至，浙江紹興人。曾師從晚清著名藝術(shù)家吳昌碩，其詩詞與書法、繪畫造詣?lì)H受時(shí)人稱道。商務(wù)印書館出版的涵芬樓珍本題署多出其手筆。著有《中國書學(xué)淺說》、《中國畫學(xué)淺說》、《病起樓大至閣詩》、《書法征》等。
《書藝略論·古文變遷論》
《古文變遷論》包括：中國古代文化之分期、中國文字發(fā)生與古史年代、中國文字成熟之分期、花文與文字相應(yīng)之變化。
《書藝略論》包括：文字變遷、八分在書藝上之關(guān)鍵性、學(xué)書諸常識。
作者簡介
胡小石（1888年—1962年），名光煒，字小石，號倩尹，又號夏廬，齋名愿夏廬，晚年別號子夏、沙公，祖籍浙江嘉興，出生于南京，文字學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、書法家、藝術(shù)家、國學(xué)大師。于古文字、聲韻、訓(xùn)詁、群經(jīng)、史籍、諸子百家、佛典、道藏、金石、書畫之學(xué)，以至辭賦、詩歌、詞曲、小說、戲劇，無所不通，尤以古文字學(xué)、書學(xué)、楚辭、杜詩、文學(xué)史*為精到。
雕琢文心·藝術(shù)家修養(yǎng)叢書(全10冊)雕琢文心·藝術(shù)家修養(yǎng)叢書(全10冊) 前言
藝術(shù)，是人類文明皇冠上的那顆明珠。藝術(shù)家呢，自然是那顆璀璨明珠的制造者。由此說來，藝術(shù)家在人類文明進(jìn)步的歷程中扮演著重要角色。藝術(shù)家的素質(zhì)和修養(yǎng)決定著那顆明珠的光芒。在人類文明的長河中，藝術(shù)家要做的，就是看見美，創(chuàng)造美，謳歌美，就是要把人們引入美的世界。藝術(shù)家的使命決定了藝術(shù)家必須加強(qiáng)修養(yǎng)，因?yàn)樗麄兪敲赖氖拐、美的化身，這不是一般人做得到的，一定是經(jīng)過長期修煉才有可能。
藝術(shù)家的修養(yǎng)包括哪些呢？關(guān)于中國繪畫，古人有一句傳世名言，叫作“外師造化，中得心源”。其中的關(guān)鍵在于“中得心源”，即作品要體現(xiàn)畫家的思想和情感，也就是“心”要通過筆墨表現(xiàn)出來。西方人認(rèn)識到這種繪畫理論卻是在文藝復(fù)興之后，比唐代的張墚晚了大約千年，這是中國繪畫對世界美學(xué)史的貢獻(xiàn)，更是中國書畫美的精髓。
“中得心源”，首先要提高藝術(shù)家的修養(yǎng)。**個(gè)要義就是修身做人、磨煉品格！叭似贰笔切摒B(yǎng)的綜合表現(xiàn)形式，也是*高表現(xiàn)形式。另一個(gè)基本要義則是文化底蘊(yùn)修養(yǎng)。藝術(shù)家*起碼要有比較深厚的文史哲功底，是為“學(xué)品”。有了人品、學(xué)品還不夠，作為一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，還要在藝術(shù)創(chuàng)作上有獨(dú)到之處。作品不僅技藝精湛，更要表現(xiàn)對生活的理解，體現(xiàn)其藝術(shù)品格，也就是“藝品”。如此，人品、學(xué)品、藝品構(gòu)成了其藝術(shù)修養(yǎng)的“鐵三角”。
藝術(shù)家如何提高修養(yǎng)水平呢？除了堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)各類知識，還要回到“外師造化”，即要向自然界學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。李可染說：“‘深入生活’是改造中國畫的一個(gè)基本條件，只有深入生活才能產(chǎn)生為我們這個(gè)時(shí)代所需要的內(nèi)容。”生活，不僅是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉，更是藝術(shù)家激情的源泉。
當(dāng)今，有相當(dāng)一部分藝術(shù)家癡迷于會員、理事，癡迷于開宗立派、另立門戶，癡迷于各種名譽(yù)、獎?wù)碌壬恚V迷于展覽宣傳、相互捧場，癡迷于客座教授、到處“講學(xué)”，癡迷于結(jié)交老板、攀附權(quán)貴……功名利祿，是他們的*高追求。
與之相反，中國歷史上的文人畫家群體，十分注重自身修養(yǎng)，始終認(rèn)為繪畫不過是方技之術(shù)，對身份和權(quán)利并不看重。他們意在自適，無求于世，借畫抒懷，視繪畫為余事，即文乃德之余，藝屬行之末，惟有德行才是立身之本、治藝之基。正因如此，他們的作品才能厚德載物，歷久彌新，而追名逐利的藝術(shù)家們，則遲早會淹沒在自己制造的功利泡沫之中。
雕琢文心·藝術(shù)家修養(yǎng)叢書(全10冊) 目錄
《唐詩雜論》
《經(jīng)典常談》
《中國人文小史》
《文字學(xué)常識》
《國學(xué)常識》
《人間詞話》
《廣藝舟雙楫》
《中國書畫淺說》
《書藝略論·古文變遷論》
《中國繪畫史》
《經(jīng)典常談》
《中國人文小史》
《文字學(xué)常識》
《國學(xué)常識》
《人間詞話》
《廣藝舟雙楫》
《中國書畫淺說》
《書藝略論·古文變遷論》
《中國繪畫史》
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雕琢文心·藝術(shù)家修養(yǎng)叢書(全10冊) 節(jié)選
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