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比較視閾下儒家思想的現(xiàn)代困境及其轉型問題研究 版權信息
- ISBN：9787519449810
- 條形碼：9787519449810 ; 978-7-5194-4981-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
比較視閾下儒家思想的現(xiàn)代困境及其轉型問題研究 內容簡介
本書是研究儒學現(xiàn)代化的學術專著。本書集中圍繞人性問題、孝悌問題、認知問題、生死問題，闡釋了儒家思想的現(xiàn)代困境源自遭遇西方而產(chǎn)生的合法性危機，說明對西方之學習不在其結果而在于其方法和理性傳統(tǒng)，論證了對傳統(tǒng)之發(fā)掘表現(xiàn)為普世價值的理性建構與對現(xiàn)代人類危機的回應，包含價值重估、體系完善、問題響應等，指出基于理性思維方式的重建是化解現(xiàn)代困境的根本出路。
比較視閾下儒家思想的現(xiàn)代困境及其轉型問題研究 目錄
引論 儒家思想轉型路徑之審視
一、晚清以來的大變局與儒家思想困境之產(chǎn)生
二、基于困境而衍生轉型問題
三、對原有轉型路徑之審視
**章 人性問題
**節(jié) 孟子性善論之檢討
一、人性之界定：人之所以為人者
二、“道性善”：由仁心到仁政
三、“性善”之方法論檢討
第二節(jié) 性善論之另種視角：宗教維度之靈性“良善”
一、人之性“本善無惡”的宗教維度
二、靈性層面“本善無惡”之檢討
第三節(jié) 性善論困境與人性的另種審視
一、性善論困境與理性依據(jù)
二、人之所以為人的另種視角：理性動物
第二章 孝悌問題
問題再提出：（一） 為何反傳統(tǒng)
問題再提出：（二） 為何要孝敬父兄
**節(jié) 先秦孝悌觀之形成及其理論困境
一、以四書為中心之探討
二、先秦儒家“孝悌觀”之內在理論困境
第二節(jié) “孝愛”方式之分析
一、現(xiàn)象學視角之審視：“孝”的情境性、非對象性
二、孝之艱難與“待養(yǎng)”
第三節(jié) 儒耶“孝悌觀”之比較
一、問題緣起：敬愛天主還是孝敬父母
二、上帝之愛與孝悌倫理——《馬太福音》對“孝悌”的界定
三、人情之愛與孝悌倫理——郭店竹簡中對“孝悌”的界定
四、愛天主與愛父母——基于“孝悌”觀念之比較
結語：孝悌倫理、子女本位與公民培育
第三章 認知問題
**節(jié) 中國傳統(tǒng)中“認識論意識缺乏”之原因
引言：為何說“中國缺乏知識論傳統(tǒng)”
一、從一個“爭論”談起——中國/西方?jīng)]有本體論
二、境界與方法：中西本體論的不同
三、由“本體論”的不同而產(chǎn)生“是”與“實”的思維方式
四、“境界論”與“實”的思維方式?jīng)Q定了“中國知識論傳統(tǒng)”之缺乏
第二節(jié) 對中國傳統(tǒng)中的“認識論意識缺乏”之辯護
一、“中國知識論傳統(tǒng)是現(xiàn)實忽略”觀點難以成立
二、對陸先生論證結構、論證層次的質疑與批評
三、為何“用西方哲學概念匡范中國哲學”之法難以拒絕
第三節(jié) 由“認識論意識缺乏''到認知模式探討
引言：“認識論意識缺乏”之再檢討與認知模式轉型
一、何以知：認知的人性論依據(jù)
二、知什么：“物之理”與“君之道”
三、由“物之理”而“君之道”所建構的認知模型
第四節(jié) 、傳統(tǒng)認知模式之嘗試性建構：欲望、秩序與幸福
引論：欲望是否可以作為研究秩序與幸福的起點
一、人生而有欲：欲望導致善惡
二、禮義以養(yǎng)欲：善惡催生秩序
三、改良秩序走向幸福的可能性
結語：欲望一人心一禮樂秩序一幸福所建構的認知模式lz
第四章 生死問題
引言：為何要探討生死問題
**節(jié) 生死問題探討的五個維度
一、以探究“死亡本質”“瀕死體驗”的死亡學
二、以探究“死亡的終極性、形而上學”的死亡哲學
三、以探究“醫(yī)學生物科技引發(fā)的生死倫理問題”的生命倫理學
四、以發(fā)掘生死智慧并落實到生命教育的生死觀探究
五、以探究“死亡以及生和愛”的“生死學”
第二節(jié) 生死問題的當代面向及其重建可能
引言：“生死學”之重建何以可能
一、對傅偉勛教授所開創(chuàng)的“生死學”之批判與反省
二、基于生死問題的當代面向試論生死學之重建可能
三、結語：“生死學”之重建及其可普性意義
第三節(jié) 向死而生——比較視閾下以“不朽”為中心之重建嘗試
引言：“死亡”作為生命之鏡——審視人生的另一種可能
一、以生觀死：死的意義建筑在生的價值之上
二、向死而生：超越有限的人生
三、認同“有死''事實之不同超克：“不朽”與“復活”
四、不同超克路徑之深層原因：對“生命”的不同界定
結語：“向死而生”——世俗生活中“不朽”意義之尋求
第五章 孔子之道與現(xiàn)代生活：融入、引導與建構
**節(jié) 孑L子之道與現(xiàn)代生活張力之化解：回歸生活世界
一、生命原點：儒家思想向生活世界的回歸
二、內在沖突：儒家思想與現(xiàn)代生活之張力
三、角色定位：儒家思想對現(xiàn)代生活建構方式之自覺
第二節(jié) 現(xiàn)代社會特質之再審視：傳統(tǒng)與現(xiàn)代之張力
一、從馮友蘭的“終生困惑”談起
二、現(xiàn)代社會之特質及其與傳統(tǒng)張力何在
三、現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)之張力如何化解
第三節(jié) 儒家思想轉型的深層路徑：思維方式之變革
引言：新觀念引進與思維方式變革
一、對新文化運動所提“新觀念”之反。河^念革新與“*后覺悟”
二、重蹈覆轍：明清時期西學新觀念引進的類似遭遇
三、“思維方式重建”作為吾人*后之覺悟
參考文獻
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比較視閾下儒家思想的現(xiàn)代困境及其轉型問題研究 作者簡介
張永超，北京大學哲學博士（2011），臺灣輔仁大學博士后（2015），曾任職于鄭州大學公共管理學院哲學系（2011-2018），現(xiàn)任職于上海師范大學哲學與法政學院哲學系，副教授，碩士生導師。研究方向側重于儒家思想現(xiàn)代轉型、中西思想比較、知識論與倫理學等。圍繞上述方向撰寫的論文發(fā)表于《哲學研究》、《學術月刊》、《哲學分析》、《清華西方哲學研究》、《中州學刊》、《哲學與文化月刊》（臺灣）、《南國學術》（澳門）等刊物。近年偏重于李澤厚“巫史傳統(tǒng)”研究，嘗試探究先秦時期“由巫到史”的“理性化”進程及其認知模型。 出版專著：《經(jīng)驗與先驗：張東蓀多元認識論問題研究》《仁愛與圣愛：儒家與基督教愛觀之比較研究）。參與合著：《天人之際：儒道天人觀新論》《人文關懷論》《日常生活行為倫理學》《仁愛與圣愛：儒家道德哲學與基督教道德哲學之比較研究》。 劉君莉，女，中國人民大學倫理學博士（2019），現(xiàn)任職于上海師范大學馬克思主義學院。21世紀馬克思主義研究中心研究員，《殯葬文化研究》特約編輯。 主持和參與多項國家、省部級和廳級課題。被評為“河南省優(yōu)秀黨員”“河南省優(yōu)秀教師”“河南省教學標兵”。曾獲得“河南省教學技能大賽一等獎”“羅國杰倫理學教育基金一等獎”等眾多獎項。主要研究方向：中國傳統(tǒng)倫理學，馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化。出版專著2部，發(fā)表論文16篇。
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