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瘟疫:歷史上的傳染病大流行 版權(quán)信息
- ISBN：9787500873785
- 條形碼：9787500873785 ; 978-7-5008-7378-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
瘟疫:歷史上的傳染病大流行 本書特色
大型傳染病 如同纏繞在人類歷史上的一塊陰云 以不同的面貌來(lái)了又去 影響延續(xù)至今 鼠疫、天花、肺結(jié)核、霍亂、流感、艾滋病 一個(gè)個(gè)曾經(jīng)令人聞之生畏的名字 那一頁(yè)充滿血的代價(jià)的歷史翻過(guò) 人類用智慧與勇氣 將它們戰(zhàn)勝 或與它們長(zhǎng)期共存
瘟疫:歷史上的傳染病大流行 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《瘟疫：歷目前的傳染病大流行》是一部世界性傳染病的歷史，詮釋了六種傳遍世界、先后從公元6世紀(jì)延續(xù)至今的傳染。菏笠、天花、肺結(jié)核、霍亂、流感和艾滋病。作者約翰?艾伯斯不僅講述了這些傳染病帶給人類歷史的影響，還分析了人類的不同文化態(tài)度如何影響了傳染病的發(fā)展進(jìn)程。作者認(rèn)為，即使在沒(méi)有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段的情況下，人類也可以通過(guò)對(duì)于大型傳染病的不同態(tài)度來(lái)影響疾病的發(fā)展進(jìn)程。這一點(diǎn)，對(duì)于我們應(yīng)對(duì)新出現(xiàn)的傳染病大流行是十分重要的經(jīng)驗(yàn)，比如艾滋病、禽流感、SARS、新冠肺炎等。
瘟疫:歷史上的傳染病大流行 目錄
緒論 1
**章 鼠疫 23
致命的古老疾病 24
天降利劍：**次世界大流行 29
黑死。旱诙问澜绱罅餍小 42
疾病帝國(guó)主義：第三次世界大流行 82
反思 94
第二章 天花 97
新大陸的浩劫 104
種痘與疫苗 114
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)戰(zhàn)勝的疾病 117
第三章 肺結(jié)核 119
社會(huì)性疾病 121
白死病與吸血鬼 125
耐多藥肺結(jié)核 129
第四章 霍亂 141
霍亂與社會(huì)矛盾 143
帝國(guó)的工具 147
污水傳染理論 150
第五章 流感 153
1918 年至 1919 年流感大流行 161
1976 年疫苗項(xiàng)目 171
關(guān)于禽流感的爭(zhēng)議 176
第六章 艾滋病 185
一種年輕的傳染病 186
美國(guó)：逐漸邊緣化的艾滋病 199
獨(dú)特的“非洲疾病” 211
其他第二類國(guó)家的情況 227
第三類國(guó)家的情況 236
艾滋病及其隱喻 239
結(jié)論 243
注釋 251
參考書目 297
索引 315
展開全部
瘟疫:歷史上的傳染病大流行 節(jié)選
我們?yōu)槭裁囱芯课烈呤？瘟疫并非令人愉快的研究話題，瘟疫的歷史載滿了痛苦和死亡。瘟疫的出現(xiàn)與消失充滿了隨意性，往往無(wú)法探究，因此它困擾著絕大多數(shù)歷史學(xué)家。每一場(chǎng)瘟疫的結(jié)局都不可謂圓滿。 然而，瘟疫也有迷人之處。對(duì)于部分心理扭曲的人而言，大規(guī)模死亡的“魅力”在于能夠引發(fā)恐懼和惶恐，展現(xiàn)惡意和殘酷；對(duì)人性抱有希望的人們也能夠在瘟疫暴發(fā)期間發(fā)現(xiàn)善意、慷慨、勇氣和英雄精神。事實(shí)上，瘟疫試煉著人類社會(huì)，不是人類社會(huì)勝利，就是瘟疫勝利，雙方?jīng)]有妥協(xié)的可能性。瘟疫可謂是文明的試金石。 在本書中，“瘟疫”（plague) 和“疾病”（disease）兩個(gè)詞交替使用！拔烈摺北旧砜梢灾复骋惶囟膊。⑶沂潜緯劢沟闹饕膊≈！拔烈摺边@個(gè)詞起源于拉丁詞匯 plaga，意為“重?fù)簟?或“傷口”。在古拉丁文的語(yǔ)境中，“疫”往往與某種不幸或?yàn)?zāi)害相關(guān)，而不一定指代某種疾病。這一用法大約出現(xiàn)在羅馬帝國(guó)晚期， 圣杰羅姆將《圣經(jīng)》翻譯成拉丁文，當(dāng)時(shí)的天主教教會(huì)于 405 年出版了《舊約》和《新約》的拉丁文通行版。在這一背景下，“疫”的含義逐漸成為天降“重?fù)簟保热纭冻霭＜坝洝分邢２畞?lái)人的上帝擊殺了所有埃及人的長(zhǎng)子。這一含義即使還不算是固定用法，也應(yīng)該 是從祖輩就在使用，那時(shí)的人們將疾病當(dāng)作神自然抹除人類的行為。 與希伯來(lái)人一樣，希臘人也將疾病視作人類遭受的懲罰。*著名的例子當(dāng)屬荷馬史詩(shī)《伊利亞特》，開篇中，阿波羅用銀碗將疾病潑向希臘人，以報(bào)復(fù)阿伽門農(nóng)欺辱自己的信徒克律塞斯的行為。但是在 更為早期的古埃及和美索不達(dá)米亞文明中，神降下疾病的原因有時(shí) 也高深莫測(cè)、難以理解。 當(dāng)然，疾病的歷史十分久遠(yuǎn)，*早可追溯到人類起源，也就是 人類**次因身體的異常狀況，比如有其他生物體侵入身體時(shí)，而感受到疼痛和折磨。自從由猿類進(jìn)化成人類，人所感染的疾病就和他們的靈長(zhǎng)類祖先并無(wú)二致，都是由微生物引起的。這些微生物在數(shù)百萬(wàn)年前就已經(jīng)出現(xiàn)，并且進(jìn)化到能夠適應(yīng)其宿主。這些“祖?zhèn)鳌钡母腥炯膊“ò捳、肝炎及黃熱病，都是由病毒感染所致。還有瘧疾，由瘧原蟲感染所致。進(jìn)入狩獵時(shí)代，人類開始因?yàn)槌陨饣蛘呶赐耆笫斓娜舛鴱钠渌麆?dòng)物身上感染疾病。比如，舊石器時(shí)代的人類染上過(guò)許多細(xì)菌性疾病，包括炭疽、布魯菌病及鼻疽，感染源是野生獵物身上的微生物。 然而，到公元前 8000 年左右，新石器時(shí)代伊始，隨著人類社會(huì)進(jìn)入農(nóng)耕聚落時(shí)期，人們感染疾病的概率飛速上升，傳播速度也大大加快。人與家畜之間保持著日常的親密接觸，更不必說(shuō)人與人之間。人造蓄水池如灌溉水溝里往往都是死水，而排泄物也大量堆積在一處，這些易遭污染的區(qū)域與飲用水源之間的距離往往很近，導(dǎo)致飲用水被污染。這些因素開啟了人類疾病史的新篇章，在這些行為造就的人工微生物池中，一些疾病成為地方性流行病，甚至至今仍然存在。而慢性病即使在小規(guī)模人群中也能流行，并且與人類創(chuàng)造出的新環(huán)境息息相關(guān)，類似疾病有肺結(jié)核、血吸蟲病及傷寒。一些存在于人口密度較大的地方的疾病，如囊蟲病和天花，可能*早出現(xiàn)在新石器時(shí)代，即人類和家養(yǎng)動(dòng)物建立起新關(guān)系的時(shí)候。但直到人口增加，這類疾病持續(xù)存在，才逐漸流行，時(shí)間不早于公元前 3000 年。一些由于飲食匱乏而導(dǎo)致的疾病也在這一時(shí)期蔓延開來(lái)，因?yàn)殡m然當(dāng)時(shí)的食物供給已漸趨平穩(wěn)，但食物種類卻減少了。相比之下，游牧?xí)r期的食物種類會(huì)更加豐富。 *終，貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)、移民和其他人類活動(dòng)把散布在各地的人口聚集起來(lái)，這樣的環(huán)境更有利于疾病的傳播。其中，鼠疫和流感等病可能是*早流行的疾病。早期，人類也曾采取過(guò)措施，與環(huán)境中遍布的細(xì)菌作斗爭(zhēng)。他們?cè)O(shè)計(jì)了污水處理系統(tǒng)，推行不潔食物禁忌，或者在不同的人群或“種姓”之間設(shè)置社交屏障，此類措施是印度和巴勒斯坦（希伯來(lái)文化）古文明的獨(dú)特特征。然而，這些措施是否成功，結(jié)論卻喜憂參半。比如，在摩亨佐·達(dá)羅和哈拉帕的城市遺址中（屬于大約公元前 2600 年時(shí)位于印度的河谷文明），發(fā)掘出了令人嘆為觀止的污水系統(tǒng)。這套污水系統(tǒng)中甚至包含了家用馬桶，直通地下污水管道。很顯然，這一系統(tǒng)是為了防止水污染、保障淡水飲用水源，但是我們不能排除另一種可能，那就是為了高效收集排泄物來(lái)作為肥料。但是如此一來(lái)，疾病傳播的概率只會(huì)增加。 在新石器時(shí)代晚期，我們獲得了考古證據(jù)之外的其他證據(jù)，來(lái)證明疾病對(duì)于人類社會(huì)的影響，*珍貴的資料是首次出現(xiàn)于大約公 元前 3000 年的文字記錄。對(duì)于疾病*早期的描述和記錄可能出現(xiàn)在美索不達(dá)米亞古文獻(xiàn)中。史詩(shī)《吉爾伽美什》書寫于公元前 2000 年左右，記錄了數(shù)個(gè)世紀(jì)之前發(fā)生的故事，其中男主角的朋友恩奇都身患疾病，迅速衰弱，臥病在床 12 天后悄然離世。我們無(wú)法得知恩奇都死于哪種疾病，因?yàn)槠浒Y狀并未記錄在冊(cè)。我們只知道這種疾病給恩奇都帶來(lái)了極大的痛苦，而他認(rèn)為自己的病是神降下的懲罰，因?yàn)樗讱⒘颂熘。然而，美索不達(dá)米亞的智慧文學(xué)《義者詩(shī)》 卻提供了一些細(xì)節(jié)，讓我們得以推測(cè)這一疾病的癥狀！读x者詩(shī)》書寫于巴比倫時(shí)期，大約為公元前 3000 年上半葉。故事中，“巴比倫 人喬布”和恩奇都一樣俯臥在床，其健康狀況被詳細(xì)地記錄了下來(lái)： 他已經(jīng)逐漸喪失了聽覺、視覺和感覺，四肢逐漸僵硬，身體發(fā)炎紅腫，同時(shí)還伴有頭疼、腸胃不適以及咳痰。*糟糕的是，這位病人“像公牛一樣在自己的排泄物里過(guò)夜”，又“像羊一樣在自己的排泄物里打滾”。如果這種病癥是上帝降下的災(zāi)難，那么病人顯然無(wú)法得知原因，因?yàn)樗瓿闪怂谐Ｒ?guī)宗教儀式、祭酒、禱告。就和后來(lái)《圣經(jīng)》里的喬布一樣，這位病人*終還是魂歸巴比倫守護(hù)神馬爾杜 克，并由馬爾杜克重新賜予他健康和歡樂(lè)。 歷史上**份醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)來(lái)自同樣古老的埃及文明，記錄在莎草 紙上，其中*古老的內(nèi)容來(lái)自伊姆霍特普時(shí)期，即公元前 2600 年， 但這份手稿于大約 1000 年以后才被記錄在案。在這些醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中， 埃及醫(yī)生描述了病人的病況——通常是病人經(jīng)歷的痛苦而不是相關(guān) 4疾病，還有治療方法，包括施咒和更“理性”的技術(shù)，比如手術(shù)或 草藥藥方。然而，對(duì)于這些文本的翻譯卻頗受限制，因?yàn)槲覀儗?duì)象形文字的理解尚有不足，而且古埃及人的思維方式和現(xiàn)代人殊為不同。 此外，埃及藝術(shù)常常采用非寫實(shí)的表現(xiàn)形式，但有時(shí)也會(huì)在雕像或浮雕中表現(xiàn)出畸形的脊椎或者四肢，這些殘疾現(xiàn)象可能都是由疾病導(dǎo)致的。得益于古埃及的獨(dú)特文化，我們能夠得到有關(guān)病體的實(shí)物證據(jù)，也就是病人的木乃伊。這些木乃伊保存完好，連皮膚也不曾破損。有了木乃伊，即使疾病沒(méi)有在骨頭上留下痕跡，歷史學(xué)家也能夠發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。比如，去世于公元前 1145 年的法老拉美西斯五世，其下半張臉、脖子和肩膀上有天花留下的疤痕。除了天花，在埃及木乃伊身上也發(fā)現(xiàn)過(guò)肺結(jié)核、血吸蟲和脊髓灰質(zhì)炎等存在的證據(jù)。
瘟疫:歷史上的傳染病大流行 作者簡(jiǎn)介
約翰·艾伯斯John Aberth 英國(guó)劍橋大學(xué)博士，研究方向?yàn)橹惺兰o(jì)晚期的黑死病。在美國(guó)佛蒙特州多所大學(xué)授課。著有《黑死。1348—1350年大瘟疫》《第一位牧馬人：人類歷史上的疾病》《末日邊緣：中世紀(jì)晚期的饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡》等。 譯者簡(jiǎn)介： 徐依兒 英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)在讀博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近代醫(yī)藥衛(wèi)生史。
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