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中華現代學術名著叢書·第四輯從古典經濟學派到馬克思:若干主要學說發(fā)展論略 版權信息
- ISBN：9787100099288
- 條形碼：9787100099288 ; 978-7-100-09928-8
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華現代學術名著叢書·第四輯從古典經濟學派到馬克思:若干主要學說發(fā)展論略 內容簡介
本書是在1975年-1977年間陳岱孫先生為北京大學經濟系同學做的經濟學說史專題講座的基礎上編寫的。共分為五篇，前兩篇主要闡述了增進國富的生產中勞動和資本的地位及相互關系的問題；第三篇討論社會總資本的再生產，作者深刻的闡述魁奈天才般的嘗試以及馬克思的功績；很后一篇為流通學術以及經濟危機學說，對1825年開始的危機論做了重點研究。本書是研究西方經濟學和馬克思主義經濟學的推薦閱讀書籍。
中華現代學術名著叢書·第四輯從古典經濟學派到馬克思:若干主要學說發(fā)展論略 目錄
前言
序論
**章 價值學說
**節(jié) 古典政治經濟學前思想家對價值和勞動關系的認識歷程
第二節(jié) 資產階級古典政治經濟學奠定了近代勞動價值學說的基礎
第三節(jié) 馬克思在勞動價值學說上的科學變革
第二章 剩余價值學說
**節(jié) 前古典時期重商主義者對剩余價值的*早見解
第二節(jié) 古典政治經濟學把剩余價值的理論考察從流通領域轉入生產領域
第三節(jié) 馬克思創(chuàng)立作為無產階級政治經濟學基石的剩余價值學說
第三章 社會總資本的再生產和流通學說
**節(jié) 重農學派對社會總資本再生產和流通的分析的嘗試
第二節(jié) 斯密和其他后繼的古典經濟學者在再生產過程的分析上的退步
第三節(jié) 馬克思創(chuàng)立了一個完整的社會總資本再生產和流通學說
第四章 經濟危機學說
**節(jié) 資產階級古典經濟學派否認普遍生產過剩危機的傳統
第二節(jié) 和傳統對立的，承認普遍生產過？赡苄曰虮厝恍缘南M不足論
第三節(jié) 馬克思的經濟危機學說
陳岱孫先生學術年表
弦歌不絕道德文章
一部科學性和革命性相結合的專著：《從古典經濟學派到馬克思》
展開全部
中華現代學術名著叢書·第四輯從古典經濟學派到馬克思:若干主要學說發(fā)展論略 節(jié)選
《從古典經濟學派到馬克思；若干主要學說發(fā)展論略/中華現代學術名著叢書》： 配第在考察價值時，總不能離開商品和貨幣的交換和二者所包含的勞動比較量的形式。一方面，由于他沒有勞動二重性的概念，不理解作為價值實體的勞動是抽象勞動，他就混同了價值和交換價值，不能從交換價值中抽象出價值來。另一方面，由于重商主義的殘余影響他“把特種的實在勞動即采掘金銀的勞動，叫做生產交換價值的勞動”，又混同了交換價值和價格，不能從價格中抽象出交換價值來。其結果就是，“貨幣表現為價值的真正形式”！ ∪欢，在貨幣表現為價值的真正形式下，我們卻看到了馬克思所稱的“作為社會勞動的形式的價值”③。配第所考察的價值是資本主義生產方式的范疇。資本主義生產方式下的勞動所生產的不是直接的使用價值，而是商品，而且是作為資本生產物的商品。而在交換的過程中，它已經通過自身的轉移，表現為物化的一般勞動。配第對于作為社會勞動的形式價值的認識，為在資本主義這一特定社會形式下，對成為價值源泉的勞動性質的初步了解，開辟了道路。 由于配第沒有勞動二重性的理解，他還混同了價值和使用價值，混同了作為交換價值源泉的勞動和作為使用價值源泉的勞動。他曾說勞動是財富之父，土地是財富之母。就使用價值而言這是正確的，但就價值而言這是錯誤的。為了使勞動和土地兩者有個等同關系以便比較，配第又把二者都折成為每人每日口糧的單一計量單位。實際上，他又從勞動決定價值陷入了工資決定價值的錯誤。 盡管配第對價值問題的論述是混亂的，但是他的基本觀點仍然是價值決定于勞動的時間，而且這一理論還是他的其他經濟理論的統一基礎！ 〔及⒓獱栘悹栐凇斗ㄌm西詳情》一書中，分析農業(yè)生產和生產費用時，提出了“真正價值”的問題。他想在經常變動的市場價格后面尋找出“真正價值”。他所謂的“真正價值”實指和這一商品相交換的另一商品，即其交換價值。馬克思寫道：布阿吉爾貝爾“雖然不是有意識地，但是事實上把商品的交換價值歸結于勞動時間，因為他用個人勞動時間在各個特殊產業(yè)部門間分配時所依據的正確比例來決定‘真正價值’，并且把自由競爭說成是造成這種正確比例的社會過程”①。布阿吉爾貝爾認為自由競爭使勞動以正確的比例分配于各產業(yè)部門；而在這個條件下，商品就會按其各自所包含的勞動量進行等價交換；從而使商品的交換價值決定于生產商品的勞動時間！ 〔及⒓獱栘悹柕膭趧觾r值論的理解，和配**樣，當然是原始的，粗糙的。而其缺點和錯誤的許多方面也和配第相同。但是布阿吉爾貝爾的觀點又有其突出之處！ ∈紫，配第從來沒有離開交換價值的貨幣形態(tài)來談他的“自然價格”，而布阿吉爾貝爾卻在保存商品、取消貨幣的觀點下來談“真正價值”。布阿吉爾貝爾認為貨幣破壞了按照“真正價值”所進行的交換。因為，貨幣的存在使追求貨幣財富和成為貨幣財富代表者的商人能夠買賤賣貴，既剝削買者又剝削賣者，從而破壞了交換的等價性。布阿吉爾貝爾不了解在商品生產條件下，商品的價值不能由其自身直接表現出來而只能通過交換價值來表現，而在貨幣經濟已經發(fā)生的條件下，又只能通過貨幣的形態(tài)來表現！ 〔及⒓獱栘悹栠@個觀點是和他的強烈的反重商主義立場分不開的。英法的古典經濟學家，作為產業(yè)資產階級的代表，都反對既代表商業(yè)資產階級利益，又依附于封建王朝的重商主義。但是在英國，從重商主義到古典經濟學的過渡是逐漸進行的，而法國的古典經濟學卻從一開始就和重商主義斷然決裂。布阿吉爾貝爾的保存商品取消貨幣的“真正價值”觀點，是這個斗爭過程的反映！
中華現代學術名著叢書·第四輯從古典經濟學派到馬克思:若干主要學說發(fā)展論略 作者簡介
陳岱孫（1900—1997），我國久負盛名的著名教育家和經濟學家、經濟學界元老和大師，先后任教任職于清華大學（1927—1951）和北京大學（1952—1997），任經濟學教授或名譽教授、先后長期擔任經濟學院院長或系主任，國內首批博士生導師，兼任校內外多項學術職務，又任第二屆至第八屆全國政協委員和第六、七屆全國政協常委。 陳岱孫原名陳總，福建閩候人，早年留學美國，1926年獲哈佛大學哲學博士學位。回國后先后親歷了八年抗戰(zhàn)期間西南聯大的艱苦歲月、建國前后高教事業(yè)的巨變和曲折發(fā)展，以及改革開放以來國家的蓬勃盛世。作為一個忠誠的愛國者和科學家，他始終同國家民族與人民大眾站在一起，度過了平凡而杰出的一生。 陳岱孫桃李滿天下，堪稱教書育人的楷模。他一生謙虛謹慎，鄙視虛飾和淺；他滿腹經綸，又惜墨如金。改革開放之初問世的《從古典經濟學派到馬克思》（上海人民出版社1979年版）是作者惟一的學術專著，在當時經濟學界清除極“左”思潮和撥亂反正中，發(fā)揮了巨大的啟示作用！蛾愥穼O文集》（兩卷，北京大學出版社1989年版）和《陳岱孫學術論著自選集》（首都師范大學出版社1993版）是陳岱孫的兩部主要文集。
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