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僧侶·士人·土官——明朝統(tǒng)治下的西南人群與歷史(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520169394
- 條形碼：9787520169394 ; 978-7-5201-6939-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
僧侶·士人·土官——明朝統(tǒng)治下的西南人群與歷史(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書稿是一部明代大理的地方社會(huì)史。除緒論和結(jié)論外，分為四部分，**部分描述明初（主要是洪武年間）明軍進(jìn)入大理后，明朝在大理周邊設(shè)置府州縣和土司，以管理當(dāng)?shù)厝嗣竦拇笾逻^程。接著分三類人群，來(lái)描寫明朝大理的山鄉(xiāng)社會(huì)。一是僧侶，明朝通過在大理地區(qū)冊(cè)封僧侶，招僧侶入京賜給頭銜，興建和扶植寺院莊園，建立一套符合官方意識(shí)形態(tài)的儀式秩序和宗教信仰，來(lái)籠絡(luò)當(dāng)?shù)匦叛鲎诮痰娜嗣。二是鄉(xiāng)士大夫，明朝通過吸收當(dāng)?shù)刈x書人入京讀書，參加國(guó)子監(jiān)和鄉(xiāng)試，來(lái)籠絡(luò)當(dāng)?shù)刈x書人，這些人在回到大理山鄉(xiāng)后，被任命為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)官，負(fù)責(zé)宣傳儒學(xué)，并在當(dāng)?shù)鼐帉懛厦鞒返募易V、族譜，同時(shí)將佛寺改造為祠堂、鄉(xiāng)賢名宦祠。通過這一套程序，儒學(xué)正統(tǒng)觀念、正統(tǒng)祀典文化工程在大理社會(huì)得到傳播。三是土官。明朝在大理地區(qū)冊(cè)封大量土司，土司之間形成了政治平衡，他們?cè)诒镜卮驌舯I匪、維護(hù)地方治安和社會(huì)秩序，服從明朝的統(tǒng)治，同時(shí)本地經(jīng)濟(jì)的貨幣化促進(jìn)了山鄉(xiāng)流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、身份分流和階層整合。西南大理*終被整合進(jìn)了中華文化的大一統(tǒng)之下。
僧侶·士人·土官——明朝統(tǒng)治下的西南人群與歷史(精裝)僧侶·士人·土官——明朝統(tǒng)治下的西南人群與歷史(精裝) 前言
自序 扉頁(yè)上的歷史現(xiàn)場(chǎng)
從邊疆的角度重寫歷史，猶如在荒蕪中找尋路徑，大概是那些隱藏在幽微處的故事，鼓舞我完成這一書寫計(jì)劃？季窟@些故事時(shí)，總得冒著各式各樣的風(fēng)險(xiǎn)，尤其當(dāng)我們宣稱要從統(tǒng)治者的手中拯救歷史時(shí)，如何用新的敘事架構(gòu)來(lái)描寫蕓蕓眾生的歷史，就成為一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)。
或許，我先從一位山鄉(xiāng)夷酋自久的故事談起。歷史上有許多被輕描淡寫、一筆帶過，卻在地方扮演關(guān)鍵角色的人物。我在明初土官墓志銘中偶然發(fā)現(xiàn)自久與鄰近土官聯(lián)姻，他似乎不僅是山鄉(xiāng)部酋，還被封賜錦衣衛(wèi)指揮的頭銜。后來(lái)，為追蹤大理山鄉(xiāng)鹽井治理所引發(fā)的山鄉(xiāng)動(dòng)亂，我發(fā)現(xiàn)自久曾因奪取鹽官之印，打劫官兵，逃到大理和姚安之間的山區(qū)，隱匿十余年。這樣的人物不可能僅是一位夷賊。在書縫間找尋山鄉(xiāng)流竄的人物時(shí)，也逐漸發(fā)現(xiàn)更多的自久身影，山里有地名稱自久寨，族譜有自久后裔！翻遍志書，幸好某位官員在百無(wú)聊賴的鄉(xiāng)野生活中，編寫了一部符合體例的志書，扉頁(yè)上夾帶著邊陲山鄉(xiāng)的自久被擒捕后赴京和皇帝的一段關(guān)鍵對(duì)話。他向我娓娓道來(lái)，其抗明是因?yàn)樯洁l(xiāng)秩序已崩壞。字里行間的弦外之音是隱藏在史冊(cè)扉頁(yè)里的歷史現(xiàn)場(chǎng)。
正史也記錄相關(guān)的側(cè)面敘事。當(dāng)我們要從地方角度重寫歷史時(shí)，必須留意官方對(duì)事件的看法與地方究竟有多大的距離。官方文獻(xiàn)是引證自久的權(quán)威證據(jù)嗎？沒被記錄的又會(huì)是什么？自久并非重要土官，也不是英雄，又沒有造成驚動(dòng)天下的重大叛亂，他是一名竄逃山鄉(xiāng)的部酋！歷史學(xué)的工作應(yīng)是把這些看起來(lái)相互矛盾、混雜的信息，放回地方既有的政治與社會(huì)語(yǔ)境下，重新賦予其適當(dāng)?shù)慕忉。在這個(gè)過程中，地方行動(dòng)者的歷史，不僅是視角的選擇，也是解構(gòu)與建構(gòu)同時(shí)進(jìn)行的方法論問題。
書中另一個(gè)不起眼的事件，是云南副使姜龍前往山鄉(xiāng)招撫夷民，這也涉及重構(gòu)地方情境。自久之后，山鄉(xiāng)動(dòng)亂不斷，官方文獻(xiàn)習(xí)慣性地以特定的目光描寫動(dòng)亂或歌頌政績(jī)，無(wú)意間留下不少線索，包括事發(fā)地點(diǎn)與時(shí)間、空間分布，群聚的規(guī)模，人群分類......
僧侶·士人·土官——明朝統(tǒng)治下的西南人群與歷史(精裝) 目錄
緒 論／1
**部 云之南
**章 關(guān)鍵的一年／31
第二章 書寫者：華夷之間的歷史與神話／54
第二部 僧 侶
第三章 入京的僧侶／93
第四章 辟邪／125
第五章 從寺院莊園到鄉(xiāng)里社會(huì)／155
第六章 重建儀式秩序／191
第三部 鄉(xiāng)士大夫
第七章 成為士人／221
第八章 南京歸來(lái)／242
第九章 改造佛寺／270
第四部 土官政治與山鄉(xiāng)
第十章 瀾滄江沿岸的山鄉(xiāng)聯(lián)盟／317
第十一章 從山鄉(xiāng)盜匪到編民／352
第十二章 金沙江沿岸的土官聯(lián)盟／385
第十三章 土官政治與雞足山／422
結(jié)語(yǔ) 合法性的追求：儀式權(quán)與歷史話語(yǔ)權(quán)／466
征引書目／490
后 記／510
**部 云之南
**章 關(guān)鍵的一年／31
第二章 書寫者：華夷之間的歷史與神話／54
第二部 僧 侶
第三章 入京的僧侶／93
第四章 辟邪／125
第五章 從寺院莊園到鄉(xiāng)里社會(huì)／155
第六章 重建儀式秩序／191
第三部 鄉(xiāng)士大夫
第七章 成為士人／221
第八章 南京歸來(lái)／242
第九章 改造佛寺／270
第四部 土官政治與山鄉(xiāng)
第十章 瀾滄江沿岸的山鄉(xiāng)聯(lián)盟／317
第十一章 從山鄉(xiāng)盜匪到編民／352
第十二章 金沙江沿岸的土官聯(lián)盟／385
第十三章 土官政治與雞足山／422
結(jié)語(yǔ) 合法性的追求：儀式權(quán)與歷史話語(yǔ)權(quán)／466
征引書目／490
后 記／510
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僧侶·士人·土官——明朝統(tǒng)治下的西南人群與歷史(精裝) 作者簡(jiǎn)介
連瑞枝，臺(tái)灣清華大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣交通大學(xué)人社系暨族文所教授。曾在廣州中山大學(xué)、香港中文大學(xué)之歷史人類學(xué)研究中心與美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心擔(dān)任訪問學(xué)者。研究領(lǐng)域包括佛教與王權(quán)、傳說與歷史、地方史與族群關(guān)系、邊陲人群與歷史書寫等。近二十年在云南西部從事田野考察與民間文獻(xiàn)搜集工作，致力于從地方視角用歷史人類學(xué)方法考察地方族群的歷史。曾受邀前往新加坡國(guó)立大學(xué)、香港中文大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、深圳大學(xué)、云南大學(xué)、大理大學(xué)等高校發(fā)表專題演講，并發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。著有《隱藏的祖先：妙香國(guó)的傳說和社會(huì)》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007），并有《女性祖先或女神》《大理山鄉(xiāng)與土官政治》《土官與灶戶》《佛寺與家祠》《書寫“西南”》等論文，分別刊登于《歷史人類學(xué)學(xué)刊》《新史學(xué)》《漢學(xué)研究》《社會(huì)》等刊物。
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