-
>
傳習(xí)錄
-
>
無(wú)障礙閱讀典藏版:莊子全書(shū)
-
>
素書(shū)
-
>
孔子的世界——儒家文化的世界價(jià)值
-
>
王陽(yáng)明全集(全四冊(cè))
-
>
生活與憶念
-
>
名家小全集(4冊(cè))
馬克思與孔夫子:一個(gè)歷史的相遇 版權(quán)信息
- ISBN:9787300296111
- 條形碼:9787300296111 ; 978-7-300-29611-1
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類(lèi):>>
馬克思與孔夫子:一個(gè)歷史的相遇 本書(shū)特色
1、 本書(shū)深入探討了馬克思主義在中國(guó)*初傳播的歷史文化條件、馬克思主義與儒學(xué)在深層次會(huì)通的機(jī)緣和內(nèi)在理由,以期更深層地理解馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì),是一部深入淺出、別開(kāi)生面的高品質(zhì)哲學(xué)讀物。 2、 本書(shū)作者何中華教授是一位學(xué)術(shù)造詣深厚、治學(xué)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟、依靠自學(xué)成才的傳奇學(xué)者。他沒(méi)有讀過(guò)大學(xué),如今卻成為國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域的重要學(xué)者;他善于化玄妙為平常,變枯燥為生動(dòng),將哲學(xué)的運(yùn)思傳遞給讀者;他善于以思辨力量來(lái)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切,并試圖喚起人們改變現(xiàn)實(shí)的情懷;他在哲學(xué)的世界里“安家”,以思考本身作為生存方式,認(rèn)為與哲學(xué)相遇是自己一生的幸運(yùn)。 3、 本書(shū)是一部從主題到內(nèi)容、從思考方式到文風(fēng)都令人耳目一新的高水平學(xué)術(shù)著作,可以雅俗共賞。 4、 本書(shū)深入挖掘儒學(xué)中跨越時(shí)空的哲學(xué)觀念、人文精神、思維方式,在更深層次上講透了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史文化淵源和豐富內(nèi)涵。 5、 本書(shū)將中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)融會(huì)貫通,具有很強(qiáng)的思想沖擊力。
馬克思與孔夫子:一個(gè)歷史的相遇 內(nèi)容簡(jiǎn)介
馬克思主義何以能夠來(lái)到中國(guó),并在中國(guó)大地扎根、發(fā)芽、開(kāi)花和結(jié)果?馬克思主義同儒學(xué)會(huì)通的歷史條件和機(jī)緣是什么?本書(shū)以馬克思與孔夫子自晚清特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)在中國(guó)的相遇為主線,通過(guò)特定歷史語(yǔ)境的還原和追溯,試圖從哲學(xué)觀念、文化原型、精神氣質(zhì)等層面,多維度地揭示這種相遇的內(nèi)在可能性及其學(xué)理依據(jù),以期更深層地理解馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)。
本書(shū)認(rèn)為,馬克思主義與儒學(xué)雖然在自覺(jué)的層面更多地表現(xiàn)為沖突,但在無(wú)意識(shí)層面卻更多地表現(xiàn)為融會(huì)貫通。本書(shū)主要從運(yùn)思方式、歷史觀、自由觀、實(shí)踐觀、真理觀等多個(gè)方面,從對(duì)歷史本真性的敞顯、對(duì)人與自然關(guān)系的洞見(jiàn)、對(duì)人性超越性的指認(rèn)、對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的追求等不同維度,探尋了馬克思主義與儒學(xué)相會(huì)通的內(nèi)在理由。
本書(shū)考察了馬克思主義與儒學(xué)會(huì)通的歷史文化條件和契機(jī):前現(xiàn)代的儒學(xué)與后現(xiàn)代的馬克思主義,有其否定之否定意義上相遇的機(jī)緣;中國(guó)文化與歐洲大陸文化之間的親和性,也為馬克思主義與儒學(xué)的會(huì)通提供了有利條件;中國(guó)傳統(tǒng)文化在與西方近代文化遭遇后的嚴(yán)重受挫,“一戰(zhàn)”所暴露出來(lái)的西方文明的局限,使中國(guó)人對(duì)東西方文化產(chǎn)生了雙重失望,這是馬克思主義作為第三種可能性被中國(guó)人選擇的重要?dú)v史原因。
馬克思與孔夫子:一個(gè)歷史的相遇 目錄
一、引言
二、中西體用之辯:回到歷史語(yǔ)境
中體中用
中體西用
西體西用
西體中用
超越中西體用之爭(zhēng):新的可能性
三、馬克思主義與儒學(xué)會(huì)通的歷史—文化條件和機(jī)緣
馬克思與孔夫子的“相遇”
中國(guó)何以選擇馬克思主義
馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“互化”
現(xiàn)代性語(yǔ)境的吊詭:敞顯與遮蔽
土地、農(nóng)民、儒學(xué)與馬克思主義中國(guó)化
從“西學(xué)中源”說(shuō)到“馬克思主義中源”說(shuō)
四、運(yùn)思方式上的一致:“圣之時(shí)者”與歷史地思
“圣之時(shí)者”:儒家對(duì)歷史感的捕捉
歷史地思:馬克思的獨(dú)特運(yùn)思方式
五、“誠(chéng)”與歷史本真性的開(kāi)顯
“誠(chéng)”:儒家的“回到事情本身”
真理之開(kāi)顯:人的存在的祛蔽
六、“天人合一”與自然界的人化和人的自然化
“天人合一”:實(shí)體與境界兩層意涵
人與自然的雙重解放:兩者互化
七、人性論預(yù)設(shè):對(duì)人的超越性的正視和確認(rèn)
人性之凸顯:人對(duì)肉體存在的超越
預(yù)成與生成:人性論的內(nèi)在張力
八、“生生之謂易”與實(shí)踐辯證法
“易”之觀念:變化的永恒性
辯證法:從暫時(shí)性角度看問(wèn)題
九、推崇“踐履”與實(shí)踐唯物主義
“踐履”:儒家的“親在”狀態(tài)
我實(shí)踐故我在:馬克思哲學(xué)的真諦
十、馬克思主義與儒學(xué)在歷史觀上的親和性
成事與謀事:儒家的命運(yùn)觀
規(guī)律與目的:馬克思尋求其“合取”
十一、真正的自由:“為仁由己”與“自由王國(guó)”
“為仁由己”:儒家自由觀的要樞
“自由王國(guó)”:馬克思自由理想之真諦
十二、“大同”理想與共產(chǎn)主義
“大同”:儒家孜孜以求的社會(huì)愿景
群己和諧:科學(xué)共產(chǎn)主義之鵠的
后記
馬克思與孔夫子:一個(gè)歷史的相遇 節(jié)選
后記 在這里,照例應(yīng)該向尊敬的讀者交代一下寫(xiě)作這本小冊(cè)子的緣起和大致經(jīng)過(guò)。 若干年前,蒙《文史哲》主編王學(xué)典先生熱情向我約稿,囑我寫(xiě)一篇馬克思主義與儒學(xué)會(huì)通方面的論文。我深知,王先生也是出于對(duì)許嘉璐先生主持的國(guó)家重大課題的關(guān)注和支持。我之所以研究這方面的問(wèn)題,乃是緣自許先生的項(xiàng)目。盛情難卻。2013年6月即開(kāi)始動(dòng)筆,直到2017年10月初才告完成,其間斷斷續(xù)續(xù)、寫(xiě)寫(xiě)停停,前后歷時(shí)四年之久。這首先是因?yàn)槲业男傅,?dāng)然也是因?yàn)閱?wèn)題本身的復(fù)雜和棘手。這篇文章后來(lái)以《馬克思主義與儒學(xué)的會(huì)通何以可能?》為題,刊登在《文史哲》2018年第2期上。文章發(fā)表后,引起了不少關(guān)注和一定反響。譬如《新華文摘》紙刊和網(wǎng)刊、中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心《哲學(xué)原理》和《哲學(xué)文摘》、上海《社會(huì)科學(xué)文摘》等刊物予以轉(zhuǎn)載,《中國(guó)哲學(xué)年鑒2019》《中國(guó)儒學(xué)年鑒(2019年卷)》等權(quán)威工具書(shū)也摘登介紹;一些學(xué)界的同行以這樣那樣的方式給予不少鼓勵(lì)和肯定。這一切,都是對(duì)我的莫大安慰。借此機(jī)會(huì),向所有支持鄙人的刊物和朋友們表示誠(chéng)摯的感謝。 就在文章發(fā)表后不久,有朋友建議我圍繞這個(gè)主題,以這篇論文為基礎(chǔ)擴(kuò)寫(xiě)成一本小書(shū)出版,一方面把問(wèn)題說(shuō)得更透徹些,一方面也讓更多的讀者了解相關(guān)內(nèi)容。就我本人而言,盡管原發(fā)文章篇幅已有四萬(wàn)余字,但仍覺(jué)得還有不少話要說(shuō),所以也愿意把有關(guān)內(nèi)容處理得更為完備。為此,近幾年來(lái)又在這方面積累了一些文字。本書(shū)就是在此基礎(chǔ)上修改擴(kuò)充而成的,題目也調(diào)整為現(xiàn)在這個(gè)樣子。我所做的工作大致包括兩方面:一是增加了幾個(gè)新的方面,盡可能地使相關(guān)論述周全些;二是在有關(guān)論證方面,又補(bǔ)充了某些新的材料,力求把問(wèn)題處理得更細(xì)膩一點(diǎn)。因此,篇幅也相應(yīng)地?cái)U(kuò)充到了十幾萬(wàn)字的樣子。 *初的那篇論文雖然在發(fā)表時(shí)遲遲才出手,但我對(duì)文章仍感覺(jué)不甚滿意。因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō),如何在馬儒關(guān)系的研究中避免知性地比較兩者的異同,依舊是有待進(jìn)一步探究的問(wèn)題。坦率地講,迄至本書(shū)寫(xiě)畢,該問(wèn)題也不能說(shuō)得到了比較理想的解決。這是令我感到*為惶恐的地方。但愿今后有機(jī)會(huì)在這個(gè)方面能夠有所突破,以不負(fù)朋友們的雅意。因此,也衷心希望讀者諸君不吝賜教,以使我對(duì)相關(guān)問(wèn)題思考得更為周密和通透。 時(shí)間*偉大也*無(wú)情。隨著年齡的增長(zhǎng),許多想法也都悄悄地有了改變。現(xiàn)在的我可謂身心俱老、身心俱疲。年輕氣盛的時(shí)節(jié)已是一去不復(fù)返,剩下的僅僅是一點(diǎn)有限的精力和學(xué)力。我利用這點(diǎn)余力做些自己力所能及且情愿做的事,延續(xù)以往的思考和寫(xiě)作,或許還會(huì)有新的收獲。但總是有些身不由己而又不期然而至的事情,把自己能夠支配的時(shí)間切割得七零八落。所以,我很多時(shí)候感覺(jué)力不從心,做想做的事已變得相當(dāng)奢侈。什么時(shí)候有那么一天能夠真正自在起來(lái),這是我此刻*大的想望。 *后,衷心感謝中國(guó)人民大學(xué)出版社和梁保菊、霍殿林、王海龍三位編輯對(duì)于本書(shū)的寫(xiě)作和出版給予的無(wú)私支持和大力幫助。離開(kāi)了這種支持和幫助,離開(kāi)了他們的精心編校和辛苦勞作,拙著的出版且以目前的面貌呈現(xiàn)出來(lái),就是不可想象的。另外,也要感謝我指導(dǎo)的博士生楊鵬等同學(xué)在個(gè)別資料的搜集方面所提供的幫助。 何中華 2021年5月18日于山東大學(xué)寓所
馬克思與孔夫子:一個(gè)歷史的相遇 作者簡(jiǎn)介
何中華(1962— ),山東莒南人,現(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授。 主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展理論。在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《文史哲》等刊物發(fā)表論文300多篇,出版《哲學(xué):走向本體澄明之境》《重讀馬克思:一種哲學(xué)觀的當(dāng)代詮釋》《歷史地思:馬克思哲學(xué)新詮》《社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代性批判》等著作。有些論文被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》(英文版)、《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》等刊物轉(zhuǎn)(譯)載,在學(xué)界有較大反響。 曾獲 “教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”資助(2006年)、人社部和教育部授予的“全國(guó)模范教師”稱(chēng)號(hào)(2009年),入選中宣部“文化名家暨‘四個(gè)一批’人才”(2015年)、“第二批國(guó)家‘萬(wàn)人計(jì)劃’哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才”(2016年)。
- >
我與地壇
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
回憶愛(ài)瑪儂
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書(shū):一天的工作
- >
龍榆生:詞曲概論/大家小書(shū)
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
企鵝口袋書(shū)系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語(yǔ))