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花衣魔笛手:傳說(shuō)背后的歐洲中世紀

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豆瓣8.5分,日本“西方社會(huì )史”研究大家代表作。層層推理,步步逼近,揭開(kāi)傳說(shuō)背后不能宣之于口的殘酷,呈現中世紀庶民的狂歡與哀愁。

出版社:廣西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間:2021-09-01
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數: 296
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花衣魔笛手:傳說(shuō)背后的歐洲中世紀 版權信息

  • ISBN:9787559837660
  • 條形碼:9787559837660 ; 978-7-5598-3766-0
  • 裝幀:簡(jiǎn)裝本
  • 冊數:暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>>

花衣魔笛手:傳說(shuō)背后的歐洲中世紀 本書(shū)特色

※ 日本家喻戶(hù)曉的“西方社會(huì )史”研究大家阿部謹也代表作品
※ 層層推理,步步逼近,破傳說(shuō)背后不能宣之于口的殘酷,呈現中世紀庶民的狂歡與哀愁
※以東方視角觀(guān)西方社會(huì ),以理解之同情深入人類(lèi)的共有經(jīng)驗,帶來(lái)不同的智識體驗
※ 好看好讀,五十余幅圖片直觀(guān)感受遙遠的中世紀

花衣魔笛手:傳說(shuō)背后的歐洲中世紀 內容簡(jiǎn)介

"“花衣魔笛手”的故事在歐洲流傳甚廣,可謂家喻戶(hù)曉。
故事發(fā)生在德國小鎮哈默爾恩。據說(shuō)這個(gè)地方鼠患嚴重,一天,一個(gè)衣著(zhù)華麗的男子來(lái)到這里,說(shuō)自己可以解決鼠患,村人許諾若解決后就酬以重金。男子便吹起笛子,這個(gè)城鎮的老鼠都跟著(zhù),一個(gè)個(gè)走到海里淹死了。村人看到老鼠已經(jīng)死了,就耍賴(lài)不給錢(qián)。男子無(wú)奈地走了。第二年,男子又來(lái),在城外吹起笛子,城鎮的小孩便都跟著(zhù)出來(lái),和他一起走到一座山洞,隨后山洞消失,小孩和男子都消失了。
阿部謹也,以這個(gè)神奇的傳說(shuō)為切入點(diǎn),如偵探一般,追蹤文獻與史料,層層推理,步步逼近,破解了傳說(shuō)背后不能宣之于口的殘酷真相,重現了中世紀庶民的狂歡與哀愁。不管傳說(shuō)所講述的事情究竟是什么,哈默爾恩庶民的悲傷與痛苦都跨越了時(shí)空,直抵我們的內心。當接近產(chǎn)生這種悲傷、痛苦的庶民生活時(shí),我們就超越了單純解密似的興趣或好奇心,直接觸摸到歐洲社會(huì )史的一角。

花衣魔笛手:傳說(shuō)背后的歐洲中世紀 目錄

序 章 / 001


**部分 吹笛人傳說(shuō)的成立


**章 吹笛人傳說(shuō)的原型 / 007

格林兄弟的《德國傳說(shuō)》 / 007

捕鼠人母題的出現 / 012

找尋*早的史料 / 015

失蹤的時(shí)間、人數、地點(diǎn) / 020


第二章 1284年6月26日的事情 / 022

假說(shuō)紛紜 / 022

呂訥堡抄本的可信性 / 025

哈默爾恩市的成立過(guò)程 / 028

在哈默爾恩市內散步 / 037

澤德門(mén)德之戰和一種傳說(shuō)解釋 / 043

“城市的空氣使人自由”? / 050

哈默爾恩市的居民 / 052

解放和自治的實(shí)情 / 058


第三章 移民者的希望和現實(shí) / 062

移民東德者的心態(tài) / 062

目擊失蹤的路德的母親 / 065

移民代理人和集體婚姻的背景 / 068

孩子們去了哪里? / 075

維恩理論的缺陷及魅力 / 084

多伯廷的移民遇難說(shuō) / 086


第四章 經(jīng)濟繁榮背后的陰影 / 094

中世紀城市中的底層民眾 / 094

賤民/沒(méi)有名譽(yù)的人們 / 101

受苦的寡婦和孩子們 / 108

兒童十字軍、舞蹈行進(jìn)、游行 / 118

大齋節和圣約翰節 / 125

沃勒假說(shuō)中所見(jiàn)的“吹笛人” / 135


第五章 流浪藝人的社會(huì )地位 / 141

流浪者中的流浪樂(lè )師 / 141

被歧視者的恐懼 / 148

“恢復了名譽(yù)”的樂(lè )師 / 154

漂泊的樂(lè )師們 / 159


第二部分 吹笛人傳說(shuō)的變容


**章 從吹笛人傳說(shuō)到捕鼠人傳說(shuō) / 167

饑饉和疾。讲恍业挠洃 / 167

《漢斯·澤洛斯日記》 / 179

權威化的傳說(shuō) / 185

從“吹笛人”到“捕鼠人” / 191

類(lèi)似的捕鼠人傳說(shuō) / 195

驅逐老鼠害蟲(chóng)的對策 / 202

兩種傳說(shuō)融合的條件及背景 / 204

被傳說(shuō)戲耍的哈默爾恩市 / 210


第二章 現代傳說(shuō)研究的序章 / 215

傳說(shuō)的普及和“研究” / 215

萊布尼茨和啟蒙思潮 / 219

浪漫主義的解釋及其功過(guò) / 224


第三章 在現代流傳的傳說(shuō)的面貌 / 232

作為符號的“吹笛人” / 232

棲身于傳說(shuō)之中的老學(xué)者 / 234

斯潘努斯和維恩的相會(huì ) / 239


后記 / 244

解說(shuō) 如泉水般明澈 / 246

參考文獻 / 255譯名對照表 / 260

展開(kāi)全部

花衣魔笛手:傳說(shuō)背后的歐洲中世紀 節選

序 章
1971年5月的一天,我在西德哥廷根市州立檔案館內,埋頭分析14、15世紀的古文獻、古抄本。分析古代文獻本身可謂枯燥的工作,需要精神集中、情緒高昂,但每天要在與檔案館外的日常生活、世界局勢、日本新聞等隔絕的獨特氛圍中進(jìn)行,換句話(huà)說(shuō),在暫時(shí)過(guò)濾掉世俗興趣的狀態(tài)下推進(jìn)。
在一間天花板很高的安靜房間里,我繼續做著(zhù)一年半以來(lái)每天都在做的工作。當時(shí)我在徹底調查、分析波羅的海沿岸東普魯士某個(gè)地區的古文獻,那天也照例系統地調查一個(gè)村子的文獻。調查庫盧肯村時(shí),我不經(jīng)意地翻看有關(guān)該村*新研究的那一頁(yè)。那時(shí),“Rattenfanger”(捕鼠男)這個(gè)詞闖入我的眼簾。書(shū)中介紹,這里留存一則發(fā)生在庫盧肯村尤魯根肯水磨坊的捕鼠人傳說(shuō)。
故事說(shuō),一名男子拜托水磨坊主,希望能以住宿傭工的形式在那里工作,但被冷眼相待,于是就把老鼠送到磨坊里,弄得滿(mǎn)屋子都是。磨坊主幾乎哭著(zhù)道歉,男子便在附近結冰的湖面上打個(gè)洞,把老鼠引過(guò)去淹死在里面。讀到這里,我的后背像有一股電流經(jīng)過(guò)。這位研究者還寫(xiě)到,就在我研究的薩克森地區,被“哈默爾恩的吹笛人”帶走的孩子可能是移民到了其他地方。
因解讀、分析古文獻而多少有些疲倦的大腦,從之前的單調工作中抽離,片刻之間便張開(kāi)了想象的翅膀。哈默爾恩的吹笛人。那不是幾十年前我還是小學(xué)生時(shí),在家里看到的穿著(zhù)絢麗衣服的童話(huà)人物嗎?回想起來(lái),那則故事僅作為童話(huà)來(lái)說(shuō)過(guò)于鮮活獨特,僅作為事實(shí)來(lái)說(shuō),又帶有天馬行空的詩(shī)與現實(shí)交錯的色彩。說(shuō)起來(lái),哥廷根市以北約80公里處就是哈默爾恩市。雖然之前疏忽都沒(méi)有注意到,但這個(gè)故事里面似乎隱藏著(zhù)某個(gè)很深的秘密。也許,它和我正在研究的中世紀日耳曼人東擴.也有密切關(guān)系。我站在檔案館的房間內,失神地沉浸在想象的世界。
回過(guò)神來(lái),老成的檔案館工作人員索伊卡(遺憾的是,他在前年溘然長(cháng)逝)走到我旁邊問(wèn):“在想什么嗎?”恍然發(fā)現剛好過(guò)了中午,我匆忙收拾好文件,回家吃午飯了。
那天之后,我可以說(shuō)是被這則傳說(shuō)附身了。每天上午,我繼續去檔案館做之前的工作,午后則開(kāi)始在大學(xué)圖書(shū)館收集與該傳說(shuō)相關(guān)的文獻史料。周六日的時(shí)候,我還帶著(zhù)妻兒去了哈默爾恩市,四處走走、看看。
不久我就發(fā)現,早在17世紀末,哲學(xué)家萊布尼茨就說(shuō)過(guò)“這則傳說(shuō)中隱藏了某些真實(shí)事件”,并顯示出很強的興趣,進(jìn)行破解。在調查中發(fā)現130個(gè)孩子在1284年6月26日于哈默爾恩市失蹤這一歷史事實(shí)后,我也被一種深刻、持續的興奮感抓住。那是與在檔案館初次遇見(jiàn)時(shí)的興奮感本質(zhì)上不同的情緒。它不只是因為用成人之眼破解留在少年時(shí)期記憶中的童話(huà)的樂(lè )趣,也不只是解密這個(gè)傳說(shuō),發(fā)現孩子們究竟去了哪里的樂(lè )趣。是在此之上的東西,即130名孩子失蹤這一異常事件背后當時(shí)歐洲社會(huì )中庶民的生活狀態(tài),強烈吸引了我。不管怎么說(shuō),當我在心里整理*初的興奮感,想系統地探求自己的興趣之后,研究這則傳說(shuō)也就成為日常生活的重心,我會(huì )每日專(zhuān)心收集史料、閱讀文獻。
幸運的是,對這則傳說(shuō)的研究與我此前長(cháng)期探索的問(wèn)題屬于同一個(gè)方向,換句話(huà)說(shuō),它可以說(shuō)是我這些年研究歲月中綻放的一朵小花。我在《思想》1972年11月號(第581號)上發(fā)表了這則傳說(shuō)精髓的內容及評價(jià)。在本書(shū)中,我想援引此后弄清楚的結論,以這則傳說(shuō)為中心,主要將目光投向當時(shí)庶民的社會(huì )生活。
它或許只是在13世紀德國一個(gè)小鎮上,由一件小事情而產(chǎn)生的地方傳說(shuō),但是在很短時(shí)間內就傳播到全世界。因為不管1284年發(fā)生的這件事情究竟是什么,當時(shí)哈默爾恩市庶民的悲傷與痛苦都跨越了時(shí)空,直抵我們內心。當接近那時(shí)產(chǎn)生這種悲傷、痛苦的庶民生活時(shí),我們就超越了單純解密似的興趣或好奇心,直接觸摸到歐洲社會(huì )史的一角。

花衣魔笛手:傳說(shuō)背后的歐洲中世紀 作者簡(jiǎn)介

[日]阿部謹也
日本著(zhù)名歷史學(xué)家,被譽(yù)為日本“西方社會(huì )史”研究第一人。主要研究領(lǐng)域為德國史、中世紀歐洲社會(huì )史。他的一生著(zhù)述頗豐,《中世紀星空下》《極簡(jiǎn)德國史》頗受歡迎。他的研究視角獨特,常能以理解之同情深入遙遠的歷史深處,引發(fā)情感共鳴。

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