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心的分析

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2010-10-01
開本： 其他 頁數(shù)： 287
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心的分析 版權(quán)信息

心的分析 本書特色

適讀人群 ：一般讀者以信念－欲望的心理學(xué)為背景，分析了信念、欲望及情感等各類精神現(xiàn)象，并由此重建了一種新的心靈概念，也回答了通常所謂的意識及主觀性實(shí)際為何物。

心的分析 內(nèi)容簡介

該書是英國哲學(xué)家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學(xué)目前的一部經(jīng)典之作。1921年，羅素應(yīng)邀來華講學(xué)，其中在北京大學(xué)作了一系列關(guān)于“心的分析”的講演。書中搶先發(fā)售系統(tǒng)闡釋了羅素的中立一元論思想，體現(xiàn)了羅素哲學(xué)思想的一次重要轉(zhuǎn)變。

心的分析 目錄

序

**講 近來對“意識”的批評

第二講 本能與習(xí)慣

第三講 欲望與感受

第四講 生命有機(jī)體過去的歷史對其當(dāng)前事件的影響

第五講 心理的及物理的因果律

第六講 內(nèi)省

第七講 知覺的定義

第八講 感覺與意象

第九講 記憶

第十講 詞與意義

第十一講 一般觀念與思想

第十二講 信念

第十三講 真與假

第十四講 情感與意志

第十五講 精神現(xiàn)象的特征

索引


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心的分析 節(jié)選

《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書12：心的分析》：　　心理學(xué)家對機(jī)械的運(yùn)動(dòng)是不感興趣的，而且只是為了能夠排除它們，我們才有必要定義這種運(yùn)動(dòng)。當(dāng)心理學(xué)家研究行為時(shí)，只有生命的運(yùn)動(dòng)才是他所關(guān)心的。因此，我們將繼續(xù)忽略機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，并且只研究余下的那種運(yùn)動(dòng)的屬性。　　下一點(diǎn)是要區(qū)分本能的運(yùn)動(dòng)與通過經(jīng)驗(yàn)而習(xí)得的運(yùn)動(dòng)。這種區(qū)分在某意義上也是一種程度的區(qū)分。摩爾根教授對“本能的行為”給出了下述的定義：　　“它**次出現(xiàn)時(shí)不依賴于先前的經(jīng)驗(yàn)；它有助于個(gè)體的康樂與種族的保存；它為或多或少受限制的同一群動(dòng)物中的所有成員以相同的方式所實(shí)施；它可以在經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下接受隨后的修改。”　　這個(gè)定義是為了生物學(xué)而構(gòu)造的，而且在某些方面不適于心理學(xué)的需要。盡管也許不可避免地要提及“或多或少受限制的同一群動(dòng)物”，但是這種提及使得人們無法判斷，在一個(gè)孤立個(gè)體的行為中，什么樣的東西是本能。而且，“個(gè)體的康樂和種族的保存”只是我們心目中的所謂的本能運(yùn)動(dòng)的一種通常而非普遍的特征；關(guān)于有害的本能的例子很快就將給出。從我們的觀點(diǎn)看，此定義的重要之處在于，一種本能的運(yùn)動(dòng)是獨(dú)立于其先前的經(jīng)驗(yàn)的！　∥覀兛梢哉f，“本能的”運(yùn)動(dòng)是動(dòng)物首次發(fā)現(xiàn)自己處在新的環(huán)境中時(shí)就會(huì)去完成的生命的運(yùn)動(dòng)，或者更正確地說，當(dāng)環(huán)境是新的時(shí)它便會(huì)去完成的一種運(yùn)動(dòng)。①動(dòng)物的本能在其生長的不同階段是不同的，并且這個(gè)事實(shí)可以引起并非由于學(xué)習(xí)而導(dǎo)致的行為的變化。性本能的成熟和季節(jié)性波動(dòng)為此提供了一個(gè)好的例證。當(dāng)性本能首次成熟時(shí)，在其配偶出現(xiàn)的情況下，動(dòng)物的行為不同于它先前在類似場合下的行為，但這不是學(xué)來的，因?yàn)榧偃鐒?dòng)物以前從未出現(xiàn)過在配偶的面前，情況也是完全一樣的。　　另一方面，假如一種運(yùn)動(dòng)是由類似環(huán)境中先前的經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，它就是“學(xué)來的”或者說體現(xiàn)了一種“習(xí)慣”，并且假如動(dòng)物沒有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，這種運(yùn)動(dòng)就不會(huì)是其所是！　〈嬖诟魇礁鳂拥膹(fù)雜情形，這些情形在實(shí)踐中使得這種區(qū)分的明晰性變得模糊了。首先，許多本能是逐漸成熟起來的，并且當(dāng)它們尚未成熟時(shí)，動(dòng)物能夠以摸索的方式做出行為來，而這種方式是難以同學(xué)習(xí)的行為相區(qū)分的。詹姆士（Psychology，11，407）認(rèn)為，兒童走路靠的是本能，并且他們首次嘗試時(shí)之所以表現(xiàn)出笨手笨腳的樣子，只是因?yàn)楸灸苌形闯墒臁ＫＭ，“在關(guān)鍵時(shí)刻與其子女獨(dú)處一起的某個(gè)科學(xué)鰥夫，在不久以后會(huì)在充滿生命力的主體上檢驗(yàn)這種意見！辈还艽耸氯绾危C據(jù)來表明，“鳥并不是學(xué)習(xí)飛行”，而是在到達(dá)適當(dāng)?shù)哪挲g時(shí)通過本能來飛行（同上，p.406）。其次，本能時(shí)常只是給出了做這類事情的一個(gè)粗略的輪廓，而在這樣的情況下，為了在行為中獲得確定性與精確性，學(xué)習(xí)是必要的！　　

心的分析 作者簡介

伯特蘭·羅素（Bertrand Russell，1872年5月18日-1970年2月2日），英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，也是上世紀(jì)西方*著名、影響*大的學(xué)者和和平主義社會(huì)活動(dòng)家之一。伯特蘭·羅素畢業(yè)于劍橋大學(xué)三一學(xué)院，為無神論或不可知論者，被認(rèn)為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng)建了分析哲學(xué)。伯特蘭·羅素與懷特海合著的《數(shù)學(xué)原理》對邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、集合論、語言學(xué)和分析哲學(xué)有著巨大影響。1950年，伯特蘭·羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”。他的代表作品有《幸福之路》、《西方哲學(xué)史》、《數(shù)學(xué)原理》、《物的分析》等。

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