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放眼永定河

作者：朱祖希
出版社：中國(guó)工人出版社出版時(shí)間：2021-09-01
開本： 其他 頁數(shù)： 368
本類榜單：歷史銷量榜
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放眼永定河 版權(quán)信息

  • ISBN：9787500875277
  • 條形碼：9787500875277 ; 978-7-5008-7527-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

放眼永定河 本書特色

北京地理歷史專家、文津圖書獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家朱祖希重磅力作 研讀北京的母親河——永定河的歷史人文地理巨著 圖文并茂，全彩印刷，裝幀精美

放眼永定河 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是一本科普知識(shí)普及讀物，旨在介紹北京作為我國(guó)的歷史古都，在其起源和發(fā)展過程中與眾多的河流結(jié)下的不解之緣；永定河是一條很好神奇的河流，正是在永定河寬闊的胸懷里，才孕育出了擁有3000多年建城史、860多年建都史的北京城；本書結(jié)合大量文史資料，講述永定河的人文背景、歷史沿革、地理地貌、民俗傳說、當(dāng)今狀況等，并配以大量的圖片，生動(dòng)、立體地呈現(xiàn)永定河的輝煌過去和現(xiàn)狀，使讀者如身臨其境，全面、深入地了解北京的母親河——永定河。

放眼永定河 目錄

上篇　坦蕩胸懷　哺育北京

——河流孕育了人類文明，也孕育了代表文明的城市

黃河——“中華文明的母親河”的啟示

永定河的“脾性”

成河年代的推定

釋“北京的母親河”

胸懷博大哺甘醇

桑干古湖泥河灣

萬年遺址現(xiàn)平原

盧溝渡口盧溝橋

冰凌難逃“斬龍劍”

北京城址傍盧溝

終使“無定”變“永定”

城址變遷乃河緣

“高亮趕水”高梁河

大都城建海子畔

運(yùn)河碼頭什剎海

海子咽喉萬寧橋

市井寶地任徜徉

追根溯源護(hù)城河

首都安危需保全

天下**泉

京西稻作成遺產(chǎn)

“生命之水”話長(zhǎng)河

千年御苑南海子

中篇　千古希逢　萬代奇觀

——北京，中國(guó)歷代都城的*后結(jié)晶

嘆為觀止北京城

高聳雄渾數(shù)城墻

天地日月拱紫宸

氣勢(shì)如虹中軸線

狀如棋盤布街巷

形制規(guī)整四合院

景色綺麗瓊林苑

嘆為觀止紫禁城

文化之魂須追溯

構(gòu)思奇巧說天壇

下篇　殫精竭慮　嘔心瀝血

——記那些曾為呵護(hù)北京老城做出貢獻(xiàn)的人們

為北京的城墻、城門立傳的喜仁龍

為北平和平解放做出貢獻(xiàn)的傅作義

北京古城的守護(hù)者梁思成

被人們譽(yù)為“北京通”的侯仁之

“匹夫有責(zé)，當(dāng)仁不讓”的鄭孝燮

為呵護(hù)北京古城殫精竭慮的周恩來

后記


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放眼永定河 節(jié)選

上篇 坦蕩胸懷 哺育北京 ——河流孕育了人類文明，也孕育了代表文明的城市 歷史上每一個(gè)民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著這文化而興盛、衰亡。世界上現(xiàn)存的文化中，除去我們的鄰邦印度的文化可算是約略同時(shí)誕生的弟兄外，中華民族的文化是*古老、*長(zhǎng)壽的。我們的建筑也同樣是*古老、*長(zhǎng)壽的體系。在歷史上，其他與中華文化約略同時(shí)，或先或后形成的文化，如埃及、巴比倫，稍后一點(diǎn)的古波斯、古希臘，以及更晚的古羅馬，都已經(jīng)成為歷史陳跡，而我們的中華文化則血脈相承，蓬勃地滋長(zhǎng)發(fā)展，四千余年，一氣呵成。 這是五十多年前，清華大學(xué)建筑系教授梁思成先生在他的《我國(guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫下的一段話。 文明是人類在超越了野蠻階段后所表現(xiàn)出來的一種生存狀態(tài)，它所體現(xiàn)的是人與人、人與社會(huì)、人與自然之間和諧、美善的關(guān)系。文明也是人類所創(chuàng)造財(cái)富的總和。這個(gè)財(cái)富當(dāng)然包括物質(zhì)財(cái)富，但更重要的是精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)、政治、道德等。 目前，世界各國(guó)的大多數(shù)學(xué)者都公認(rèn)，應(yīng)當(dāng)把城市、文字、金屬器和禮儀性建筑等要素的出現(xiàn)，作為衡量人類文明的具體標(biāo)志。在世界各國(guó)、各地區(qū)，由于各自所處的地理環(huán)境有所差異，歷史發(fā)展速度不同，致使進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志并不整齊劃一。然而，文明誕生的同時(shí)，就意味著人類社會(huì)發(fā)展史上一次物質(zhì)的飛躍，意味著階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，似乎沒有人再持異議了。但是，無論推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的力量是什么，文明與享受文明，都必須依賴于物質(zhì)生產(chǎn)所進(jìn)行的勞動(dòng)及其所提供的剩余產(chǎn)品，也就是說，必須先有農(nóng)民、牧民、漁夫、伐木者、手工業(yè)者等生產(chǎn)者進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)所提供的剩余產(chǎn)品，才有文明的開端。所以，人類文明總是在具有肥沃的土壤，而且具有可靠水源的地方首先發(fā)展起來。 埃及是世界上的文明古國(guó)之一。人們也普遍認(rèn)為埃及是名副其實(shí)的“尼羅河的賜予”，這是因?yàn)榫d延于北非包括埃塞俄比亞、肯尼亞、烏干達(dá)、剛果、蘇丹等國(guó)廣闊的沙漠之中的尼羅河滋養(yǎng)了埃及的文明，首都開羅則是“尼羅河之子”。在漫長(zhǎng)的歲月中，由尼羅河形成的狹長(zhǎng)而肥沃的洪積、沖積平原滋養(yǎng)并維持了埃及悠久的文明。而美索不達(dá)米亞文明的產(chǎn)生，又是因?yàn)閾碛械赘窭锼、幼發(fā)拉底河的滋潤(rùn)和所在流域富饒、肥沃的土壤這樣一個(gè)既適宜于原始人類的生存、又相對(duì)穩(wěn)定的自然環(huán)境。誠(chéng)如尼羅河流域一樣，“兩河流域”所擁有的具有超級(jí)生產(chǎn)力的土地使得農(nóng)民能夠生產(chǎn)出足以滿足自身需要之外的剩余產(chǎn)品，并使數(shù)百萬計(jì)的人從田間勞動(dòng)中解放出來，從而涌現(xiàn)出眾多的城市、美麗的宮殿、神廟、各種藝術(shù)品、楔形文字、數(shù)字、歷書、天文學(xué)、法典等。同樣，印度的文明也首先產(chǎn)生于具有優(yōu)越自然條件和肥沃土壤的恒河三角洲，并在這里孕育了印度的首都——德里。因此，恒河被印度人奉為“圣河”。 作為文明古國(guó)之一的中國(guó)，地域相當(dāng)遼闊，各地區(qū)的自然地理?xiàng)l件又相當(dāng)復(fù)雜。尤其是在文明起源之前的新石器時(shí)代，各種文化在祖國(guó)大地上競(jìng)相爭(zhēng)妍，而且常常相互影響、相互滲透，交織成一幅瑰麗的圖景，為后來獨(dú)特燦爛的中華文明打下了深厚的基礎(chǔ)。 中國(guó)新石器文化的發(fā)展是多元化的。例如，中華文明出現(xiàn)前的龍山文化時(shí)期，在黃河上游地區(qū)，是繼承甘肅仰韶—齊家文化的氐羌文化區(qū)；在黃河中游地區(qū)，是繼承仰韶—河南龍山文化的華夏文化區(qū)；在黃河下游及江淮流域，則形成了以山東大汶口—龍山文化為代表的東夷文化區(qū)；在長(zhǎng)江中游地區(qū)，出現(xiàn)了具有湖北龍山文化特色的苗蠻文化區(qū)；在杭州灣兩岸及太湖流域，存在著由良渚文化孕育形成的吳越文化區(qū)；在燕山以東的長(zhǎng)城內(nèi)外，又形成了由紅山—富河文化為主的燕遼文化區(qū)。考古研究證明，在上述六大文化區(qū)中，華夏文化區(qū)在中華文明即將誕生之前，便已居于中國(guó)史前各文化區(qū)的核心地位，奠定了它在未來作為中華文明發(fā)祥地的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這不僅是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)期，黃河流域具有得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件，既有溫暖濕潤(rùn)的氣候、縱橫交錯(cuò)的河流、星羅棋布的湖泊，又有松散肥沃的土壤，而且其土壤的肥力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他流域、地區(qū)。這便是黃河流域成為中華文明的搖籃的重要物質(zhì)基礎(chǔ)之一。 我國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦先生在其所著的《中國(guó)文明新探》一書中說：“中國(guó)西部無疑是廣袤的沃土。近百年來，一批又一批著名的考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了前仰韶文化—仰韶文化—龍山文化—夏商文化等綿延有序的考古學(xué)文化系列。其中，尤為耀眼的是彩陶文化。從精美絕倫的人形、葫蘆形、蛙形、魚形、花形以及幾何形的彩陶紋飾中，人們聯(lián)想到了‘三皇五帝’。在古史傳說中，伏羲、女媧、西王母、炎帝和黃帝的身影頻頻出現(xiàn)在這方沃土上。他們的故事流傳至今！倍谥袊(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，前一千年的政治文化中心始終在中原地區(qū)，而且是沿著“長(zhǎng)安—洛陽—開封”這一東西向的軸線呈徘徊式的移動(dòng)；后一千年才逐步向東南方向的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，即南京—杭州地區(qū)轉(zhuǎn)移。*后才落腳到了北京。所以，我們說：北京城是中國(guó)歷代都城的*后結(jié)晶。 北京所依偎的“水甘土厚”的北京小平原，正是由永定河等河流洪積、沖積而成。數(shù)千年來，北京城從一個(gè)原始的居民點(diǎn)，日漸成長(zhǎng)為地區(qū)邦國(guó)的城邑、中國(guó)北方的軍事重鎮(zhèn)、民族政權(quán)的陪都，*后成為大一統(tǒng)中國(guó)的首都，始終沒有離開過這個(gè)小平原。永定河以其博大的胸懷、甘甜的乳汁哺育了它。所以，我們才說：永定河是“北京的母親河”。

放眼永定河 作者簡(jiǎn)介

朱祖希，中國(guó)地理學(xué)會(huì)資深會(huì)員，曾任北京地理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼旅游專業(yè)委員會(huì)主任，西北大學(xué)、山西大學(xué)兼職教授，北京聯(lián)大文理學(xué)院城市系客座教授，北京學(xué)研究基地特邀研究員，現(xiàn)任中國(guó)文物學(xué)會(huì)特聘專家。 主要著述： 《古都北京》《園林北京》（均獲“北京第四屆優(yōu)秀科普作品最佳讀物獎(jiǎng)”）、《營(yíng)國(guó)匠意——古都北京的規(guī)劃建設(shè)及其文化淵源》（獲國(guó)家圖書館第四屆文津圖書獎(jiǎng)）、《北京城——中國(guó)歷代都城的最后結(jié)晶》（入圍“2018年度中國(guó)好書”）等。

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