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從霍布斯出發(fā) 版權(quán)信息
- ISBN：9787531693598
- 條形碼：9787531693598 ; 978-7-5316-9359-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
從霍布斯出發(fā) 本書特色
★ 霍布斯是英國哲學(xué)家、政治家、社會學(xué)家，歐洲啟蒙運動時期的杰出人物。代表作有《哲學(xué)原理》三部曲、《利維坦》等； ★ 創(chuàng)立了機(jī)械唯物主義的完整體系，指出宇宙是所有機(jī)械運動著的廣延物體的總和； ★ 反對君權(quán)神授，主張君主專制，提出國家起源說，指出國家是人們?yōu)榱俗袷刈匀环▌t訂立契約而形成的； ★ 《從霍布斯出發(fā)》一書囊括了霍布斯全部重要的哲學(xué)思想，如果讀者是首次接觸霍布斯的作品，那么本書是讀者的當(dāng)然之選。 ★【哲學(xué)大師】全系精彩圖書：一套適合普通讀者了解哲學(xué)大家哲學(xué)思想的入門讀物，《從霍布斯出發(fā)》是其中之一。 《從洛克出發(fā)》 《從薩特出發(fā)》 《從康德出發(fā)》 《從盧梭出發(fā)》 《從黑格爾出發(fā)》 《從霍布斯出發(fā)》 《從貝克萊出發(fā)》 《從笛卡兒出發(fā)》 《從休謨出發(fā)》 《從尼采出發(fā)》
海報：
從霍布斯出發(fā) 內(nèi)容簡介
《從霍布斯出發(fā)》以不同的主題為框架，從多方面呈現(xiàn)了霍布斯哲學(xué)思想原始敘述的內(nèi)容，引導(dǎo)讀者全方位地了解霍布斯。本書不僅闡述了霍布斯作為英國偉大的政治理論家的重要性，還展示了他的政治思想與更廣泛的哲學(xué)思想相結(jié)合的過程，并緊密結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，探討他與其他思想家之間的關(guān)系，探究他對后期思想家產(chǎn)生的影響。 本書隸屬于“哲學(xué)大師”書系，由英國布魯姆斯伯里（Bloomsbury）出版公司出品，每個分冊分別解讀了一位知名哲學(xué)家，從他所處的時代背景、主要作品、思想理念和對時代的影響等幾個方面進(jìn)行闡述，以淺顯的語言從全新的角度解讀這些哲學(xué)家的人生及其核心理念，使讀者可以更輕松地了解這些標(biāo)桿式的哲學(xué)家的人生經(jīng)歷，并讀懂他們哲學(xué)問題的根源。10個分冊如下： 《從洛克出發(fā)》 《從康德出發(fā)》 《從尼采出發(fā)》 《從薩特出發(fā)》 《從盧梭出發(fā)》 《從休謨出發(fā)》 《從貝克萊出發(fā)》 《從笛卡兒出發(fā)》 《從黑格爾出發(fā)》 《從霍布斯出發(fā)》
從霍布斯出發(fā) 目錄
序
**章走近霍布斯
**節(jié)早年生活
第二節(jié)卡文迪許家族
第三節(jié)第二代德文郡伯爵的家庭教師
第四節(jié)杰維斯·克利夫頓的家庭教師
第五節(jié)第三代德文郡伯爵的家庭教師
第六節(jié)流亡巴黎
第七節(jié)還鄉(xiāng)
第八節(jié)晚年
第二章認(rèn)識論
**節(jié)中世紀(jì)知覺論
第二節(jié)伽利略的知覺論
第三節(jié)笛卡兒的知覺論
第四節(jié)霍布斯的知覺論
第五節(jié)光的本質(zhì)
第六節(jié)霍布斯解釋的特點
第七節(jié)知覺與行動
第八節(jié)“**性質(zhì)”和“第二性質(zhì)”
第九節(jié)科學(xué)知識
第十節(jié)語言
第十一節(jié)推理
第十二節(jié)意義的替代理論
第三章唯物論
**節(jié)引言
第二節(jié)實體
第三節(jié)非物質(zhì)實體
第四節(jié)人類的靈魂
第五節(jié)非真空
第六節(jié)共相
第七節(jié)真理
第八節(jié)無限
第九節(jié)幾何
第十節(jié)原因
第十一節(jié)意動
第十二節(jié)決定論
第四章論人類
**節(jié)引言
第二節(jié)欲望和反感
第三節(jié)善與惡
第四節(jié)權(quán)衡和意志
第五節(jié)自由論和決定論
第六節(jié)人類的平等
第七節(jié)自然狀態(tài)
第八節(jié)自然法則
第五章社會
**節(jié)社會科學(xué)
第二節(jié)社會契約的創(chuàng)立
第三節(jié)社會契約在歷史上存在過嗎？
第四節(jié)按約建立的國家和以力取得的國家
第五節(jié)君主制、貴族制、民主制
第六節(jié)不可分割的主權(quán)
第七節(jié)專制統(tǒng)治下的生靈
第八節(jié)論思想自由
第六章宗教
**節(jié)霍布斯—圣公會教徒
第二節(jié)從希臘哲學(xué)看基督教會的腐敗
第三節(jié)關(guān)于上帝是否存在的爭論
第四節(jié)物質(zhì)的上帝
第五節(jié)來世
第七章霍布斯的影響
**節(jié)宗教和政治哲學(xué)
第二節(jié)形而上學(xué)
第三節(jié)總結(jié)
參考文獻(xiàn)
索引
內(nèi)容簡介
作者簡介
譯者簡介
展開全部
從霍布斯出發(fā) 節(jié)選
**節(jié)早年生活 1588年4月5日，托馬斯·霍布斯生于英格蘭威爾特郡馬姆斯伯里鎮(zhèn)（Malmesbury）附近的韋斯特波特（Westport）村。當(dāng)時，西班牙的入侵迫在眉睫，引起人們的大規(guī)？謶。因此，霍布斯常說自己的懦弱本性正是因為母親將恐懼遺傳給了未出生的自己。他的父親是一位愚昧無知、一事無成的教區(qū)牧師，他*終拋棄了家庭；舨妓怪坏糜墒迨甯ダ饰魉箵狃B(yǎng)。弗朗西斯靠販賣手套起家，有足夠的經(jīng)濟(jì)能力支持霍布斯的學(xué)業(yè)，而且他還將一些租用的耕地作為遺產(chǎn)留給了霍布斯。 在4—14歲這一階段，霍布斯曾在當(dāng)?shù)囟嗨鶎W(xué)校學(xué)習(xí)。在1602年或1603年，他前往牛津大學(xué)莫德林學(xué)院深造。盡管在當(dāng)時14歲就讀大學(xué)并不稀奇，但是霍布斯的確屬于年齡*小的一批學(xué)生。即便如此，他有扎實的基礎(chǔ)知識，是一位相當(dāng)優(yōu)秀的學(xué)生。他能將歐里庇得斯的《美狄亞》由希臘語翻譯成拉丁語，并將其贈予他的老師羅伯特·拉蒂默。然而，在大學(xué)里，他并不熱衷于學(xué)習(xí)亞里士多德的邏輯學(xué)和哲學(xué)、修辭學(xué)名著、道德哲學(xué)及歷史、數(shù)學(xué)和科學(xué)。據(jù)他而言，他并不是特別刻苦勤勉的學(xué)生，但他的學(xué)習(xí)涉及范圍之廣對其之后啟發(fā)之深是他自己也始料未及的。1608年，他終于畢業(yè)了。 第二節(jié)卡文迪許家族 同年晚些時候，通過學(xué)院院長的推薦，霍布斯擔(dān)任威廉·卡文迪許（WilliamCavendish）的家庭教師。至此，他的大半生都是與該家族的幾代人共同度過的。由于該家族的相關(guān)成員名字幾乎相同，容易混淆，有必要將他們一一列出。 哈德威克的貝絲（BessofHardwick），家族的創(chuàng)始人，她去世時恰逢霍布斯接受委任。她擁有一大筆財產(chǎn)，一部分繼承自她四任過世的富有丈夫；另一部分來自她對土地的精明投資。在查茲沃斯、奧爾德科茨、沃克索普和哈德威克均有她的豪華宅邸，其中，位于哈德威克的一幢*為華麗壯美，建筑正面的玻璃裝飾甚至多于墻體。二樓*主要的房間便是王座室,主人熱切盼望她的好友伊麗莎白女王來訪，無奈這場會面終未發(fā)生。 貝絲和她的第二任丈夫威廉·卡文迪許（約1505—1557年）有兩個兒子，至此，他們的后代有兩條分支。其中一條分支是：威廉·卡文迪許（1551—1626年）在其兄長1616年去世后先后繼承了哈德威克莊園和查茲沃斯莊園。1605年，他成為男爵，并于1618年晉升為**代德文郡（Devonshire）伯爵。其子威廉（1590—1628年）為霍布斯的**屆學(xué)生，成了第二代伯爵。這位威廉也有一個兒子名叫威廉（1617—1684年），同樣也是霍布斯的學(xué)生，他成了第三代伯爵。*后，第三代伯爵也有個兒子，依然叫威廉（1641—1707年），成為第四代伯爵。他于1694年晉升為德文郡公爵。 另一條分支關(guān)于查爾斯·卡文迪許（CharlesCavendish）。他買下了諾丁漢郡的維爾貝克修道院和哈德威克莊園附近的博爾索弗城堡。其子又叫威廉·卡文迪許（1593—1676年），1628年被封為泰恩河畔紐卡斯?fàn)柌。他也是霍布斯的重要資助人之一。 第三節(jié)第二代德文郡伯爵的家庭教師 未來將成為第二代伯爵的威廉特意要找一位年輕的家庭教師，這樣他既有了朋友和玩伴又有了老師。實際上，霍布斯僅比他大兩歲。究竟霍布斯傳授給威廉多少知識我們不得而知，但是據(jù)霍布斯后來回憶，那是他人生中*快樂的時光。他們花大量時間一起打獵或帶鷹出獵。霍布斯負(fù)責(zé)管理威廉的財務(wù)，他的職責(zé)包括為威廉籌得借款以維持他奢侈的生活。從1614年6月至1615年10月這段時間他們周游歐洲，先后前往羅馬、那不勒斯和威尼斯，兩人意大利語都說得很流利。在威尼斯，他們結(jié)識了哲學(xué)家彼得羅·薩皮和他的助手弗簡提 歐·米坎齊歐。在1628年去世之前，威廉與米坎齊歐一直保持通信；舨妓箘t負(fù)責(zé)將米坎齊歐的信件從意大利語翻譯成英語以便威廉和米坎齊歐更廣泛地交流。1620年，威廉匿名出版了一部名叫《荏苒悠暇》（Horaesubsecivae）的書。該書囊括了羅馬之旅的敘述以及一些雜文和論文，其中的三篇論文也許為霍布斯所寫。 大約在那段時間，霍布斯還替時任大法官的哲學(xué)家弗朗西斯·培根做過一些工作：當(dāng)培根在花園散步時幫他記錄下想法，并將他的一些小品文翻譯成拉丁語。 17世紀(jì)20年代早期，第二代伯爵將弗吉尼亞公司和薩摩斯島公司這兩大公司的部分股份分配給了霍布斯，廣泛參與管理層會議使霍布斯有機(jī)會結(jié)識知名人士，這使他逐漸成為人脈廣泛、為人熟知的知識分子。 1627年8月，霍布斯、威廉和詩人理查德·安德魯斯（RichardAndrews）博士前往德比郡峰區(qū)參觀*負(fù)盛名的旅游景點（稱為“峰區(qū)奇觀”）。安德魯斯和霍布斯都為旅行賦詩—安德魯斯用英語，而霍布斯用拉丁語。不久以后，霍布斯的詩就以《峰區(qū)奇觀》（Demirabilibuspecci）為題發(fā)表了，該詩多次再版，其中1678年版包括了其英語翻譯版本《德比郡高峰奇觀，俗稱“魔鬼之臀”》（ThewondersofthepeakinDarby-shire,commonlycalledtheDevil’sArseofPeak）。霍布斯熱衷于散步，每天也都會散步（即使在雨天他也會在哈德威克莊園的長廊中來回踱步）；舨妓褂靡桓毡帋в心康奶貏e手杖記下散步時突如其來的想法。 大約在同一時期，霍布斯完成了一部更重要的譯作—修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，他也是將其直接從希臘語翻譯成英語的**人。修昔底德是他*喜愛的歷史學(xué)家，這很可能是因為霍布斯和他一樣，會對政治現(xiàn)實做出不偏不倚、深刻尖銳的分析。然而，沒有明顯的原因能夠解釋為什么霍布斯的譯作延遲出版了。直到1628年，也就是他的雇主第二代伯爵英年早逝的那年，該譯作才出版。他為年僅12歲的第三代伯爵題寫獻(xiàn)詞，贊美他的父親，同時希望能夠讓他繼續(xù)受聘。該書于1629年出版，但他卻未能被重新聘用（盡管他收到了一份酬勞）。 第四節(jié)杰維斯·克利夫頓的家庭教師 1629—1630年，霍布斯受雇于杰維斯·克利夫頓爵士（SirGervaseClifton），陪伴他的兒子杰維斯環(huán)游歐洲，途經(jīng)巴黎、日內(nèi)瓦和奧爾良。在日內(nèi)瓦，霍布斯經(jīng)歷了一場思想革命。盡管在學(xué)院和大學(xué)他學(xué)習(xí)過幾何學(xué)，但當(dāng)時并不是特別感興趣。而現(xiàn)在，他偶然翻開歐幾里得的《幾何原本》第1卷中的命題47，通過早期的演示回溯了整個證明過程，竟被這種運用幾個定義和公理就能絕對肯定地推導(dǎo)出復(fù)雜真理的方式所深深吸引。這不僅激勵他更加深入地研究幾何學(xué)，還深深影響了他的認(rèn)識論建構(gòu)，該理論的建構(gòu)正是仿效了幾何學(xué)的研究方法。之后據(jù)霍布斯表示，大約在1630年，他開始建立關(guān)于感知哲學(xué)和光學(xué)的概念，并首次向紐卡斯?fàn)柌、伯爵的兄弟查爾斯、牧師羅伯特·佩恩、沃爾特·華納等科學(xué)家和哲學(xué)家詳細(xì)闡述他的想法。 第五節(jié)第三代德文郡伯爵的家庭教師 1630年11月，霍布斯一回到哈德威克就被德文郡伯爵夫人雇用為家庭教師，輔導(dǎo)其長子即第三代伯爵威廉。1634年，霍布斯和威廉先在牛津和馬姆斯伯里度過了夏天，然后又前往巴黎，旅居于此直至1635年9月。他們計劃去威尼斯旅行，但*終沒有去成。可以肯定的是，在12月之前，他們到達(dá)了羅馬，并極有可能在途中前往靠近佛羅倫薩的別墅探望伽利略。5月，他們?nèi)〉蓝检`、日內(nèi)瓦和里昂回到巴黎，在那里結(jié)識了法國新哲學(xué)重要人物之一—馬林·梅森（MarinMersenne）。1636年10月，他們返回英國。 在之后的幾年里，霍布斯創(chuàng)造力大爆發(fā)，在數(shù)學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)和政治學(xué)方面不斷萌發(fā)新想法，并將它們系統(tǒng)地整合起來。但在這一階段，他僅完成了一篇較短的關(guān)于光學(xué)的拉丁語文章—《論光學(xué)》（TheOpticalTreatise）。梅森將該文收入全集并于1644年成冊出版。1637年，也許是霍布斯收到勒內(nèi)·笛卡兒的《談?wù)劮椒ā芬粫ㄆ渲邪肚鈱W(xué)》）的緣故，這才激起了他寫作的欲望。霍布斯非常注重原創(chuàng)思想，卻被同時代的這一位年輕學(xué)者搶去風(fēng)頭，之后還被他控告抄襲。實際上，他們的主要分歧在非物質(zhì)的事物是否存在這一問題上，除此之外，他們對物質(zhì)世界和人體的解釋非常相似。所以，霍布斯內(nèi)心的想法是盡可能地“疏遠(yuǎn)”笛卡兒。1640年，他寫了一封長達(dá)56頁的信給梅森，旨在批評《談?wù)劮椒ā，但是未能留存下來?在那個時期，霍布斯構(gòu)思了他的鴻篇巨制《哲學(xué)原理》（ElementsofPhilosophy）,在該書中，他參照歐幾里得的研究方法，該方法可以科學(xué)地證明一切內(nèi)容。全書分為三部分：**部分為《論物體》，包括形而上學(xué)和物理學(xué)，并且確立了一個觀點：一切物理現(xiàn)象都可用一個基本原理進(jìn)行解釋，那就是不存在不運動的物質(zhì)。第二部分為《論人》。該部分說明了所有的人類行為都可以用同樣的原理來解釋。第三部分為《論公民》，該部分科學(xué)地講述了公民社會的起源并支持獨裁者擁有絕對權(quán)威。雖然霍布斯*終完成了他的計劃，但這幾部分的寫作和出版順序混亂，中途還因為出版其他作品而被擱置了。 第六節(jié)流亡巴黎 1640年，在紐卡斯?fàn)柌舻墓膭钕，霍布斯以《法律原理》（TheElementsofLaw）為題，為他大部分的理論體系寫了總結(jié)。起初，它僅僅以手稿的形式流傳，之后在未經(jīng)過霍布斯本人同意的情況下分別在1650年和1651年被分為兩個部分出版了。諷刺的是，該作品缺少形而上學(xué)和物理學(xué)這兩個*基本的組成部分（之后這些內(nèi)容被收錄在《論物體》中）。然而，在該作品的政治學(xué)部分，他對國王絕對權(quán)威的辯護(hù)卻使他在那個內(nèi)戰(zhàn)即將爆發(fā)的年代樹敵眾多，*終他不得不移居巴黎。而隨著威廉的成年，霍布斯對他的輔導(dǎo)也結(jié)束了。另外，他的積蓄（500英鎊）足夠維持流亡生活多年，于是他離開了英國，這一走就是11年。 霍布斯重新開始和梅森聯(lián)系。梅森總是定期與許多知識分子會面，其中包括反對亞里士多德的哲學(xué)家皮埃爾·伽桑狄，同樣離開英國流亡至此，之前是海盜的哲學(xué)家科奈姆·迪格比爵士，以及天主教哲學(xué)家托馬斯·懷特。梅森是笛卡兒堅定的盟友，他負(fù)責(zé)在許多聲名顯赫的哲學(xué)家中宣傳笛卡兒的《**哲學(xué)沉思集》，把手稿分發(fā)給他們，以便該作品可以伴隨著他們的（匿名的）反駁和笛卡兒的答辯一同出版。1641年，該書正式出版。而其中的第三組反駁正是由霍布斯提出的，這也是他的哲學(xué)創(chuàng)作首次出現(xiàn)在出版物中。從霍布斯和笛卡兒兩人的思想交流中可以看出，他們互相拆臺，對對方的觀點沒有絲毫欣賞的態(tài)度。雖然沒有明顯的證據(jù)證明他們曾經(jīng)見過面，但假如他們曾見過，氣氛也一定不會融洽。 在接下來的1642年，梅森進(jìn)一步推動霍布斯哲學(xué)事業(yè)的發(fā)展—為他的《哲學(xué)原理》第三部分《論公民》安排私人印刷，這部分本該是首先寫完并出版的。1647年，當(dāng)該書于荷蘭再版時，霍布斯擁有了更廣泛的讀者，從而進(jìn)一步確立國際聲譽。霍布斯也極有可能是聽從了梅森的建議才寫了一篇長論文，文章旨在批評托馬斯·懷特在1642年出版的《關(guān)于世界的三段對話》（ThreeDialoguesabouttheWorld）。懷特的書廣泛涵蓋物理學(xué)、形而上學(xué)和神學(xué)問題，并以新哲學(xué)思想和傳統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)相結(jié)合的方式呈現(xiàn)。而霍布斯的批評主要針對他的經(jīng)院哲學(xué)和一些神學(xué)假設(shè)。盡管霍布斯的批評作品篇幅很長，但是這份手稿除了梅森（他在空白處留下了一些批注）之外恐怕沒人讀過。之后它就失傳了，直到20世紀(jì)才再次被人們發(fā)現(xiàn)并將其出版；舨妓沟牧硗庖黄恼掠擅飞1644年出版，這是一篇霍布斯哲學(xué)的小結(jié)，被用作梅森《發(fā)射學(xué)》（Ballistics）（關(guān)于拋射體的科學(xué)）一書的前言。 在完成了對懷特著作的批評之后，霍布斯試圖集中精力寫作《哲學(xué)原理》的**部分—《論物體》，但他注定要受到打擾。1645年4月，紐卡斯?fàn)柌艉退牡艿懿闋査乖隈R斯頓荒原戰(zhàn)役之后逃亡巴黎。伯爵剛到不久，就說服霍布斯和已被放逐的德里圣公會主教約翰·布拉姆霍爾（JohnBramhall）開展一場關(guān)于自由意志的辯論。為了解釋他在辯論中的立場和觀點，霍布斯還寫了一篇題為《論自由和必然》（OfLibertieandNecessitie）的論文，1654年該文未經(jīng)過本人同意被發(fā)表。隨之而來的是更多關(guān)于霍布斯和布拉姆霍爾繼續(xù)辯論的出版物，有些甚至包括冗長乏味的細(xì)節(jié)。 1645年，霍布斯開始繼續(xù)寫《論物體》，但很快又被其他三件事打斷。1646年夏天，查爾斯王子即后來的查理二世剛到巴黎，霍布斯就被任命為他的數(shù)學(xué)老師。這個職務(wù)十分關(guān)鍵，后來王室復(fù)辟后，霍布斯因此得到來自國王的豐厚資助。第二件事發(fā)生在1647年下半年，霍布斯得了重病，臥床了6個月，險些喪命。得病的唯一好處是，之后當(dāng)人們指控他為無神論者時，他剛好能夠宣稱自己曾傳喚圣公會牧師為自己主持臨終宗教儀式。 ……
從霍布斯出發(fā) 作者簡介
喬治·麥克唐納·羅斯，英國利茲大學(xué)哲學(xué)高級講師，高等教育學(xué)會哲學(xué)和宗教課題研究中心主任。2006年他因在英國高等教育中對改進(jìn)教學(xué)做出的貢獻(xiàn)而獲得國家教學(xué)獎。
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