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給忙碌者的7天哲學(xué)課

作者：張智皓
出版社：華文出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 214
中 圖 價(jià):¥27.8(5.8折) 定價(jià)  ¥48.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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給忙碌者的7天哲學(xué)課 版權(quán)信息

給忙碌者的7天哲學(xué)課 本書特色

哲學(xué)的優(yōu)選貢獻(xiàn)不在于解決問題，而在于分析問題，以及提供可能的思考方向。 7天時(shí)間，每日精要學(xué)習(xí)哲學(xué)起源、發(fā)展、人物及流派； 3分鐘重點(diǎn)回顧，隨時(shí)復(fù)習(xí)當(dāng)日學(xué)習(xí)內(nèi)容； 哲學(xué)思考五大工具，學(xué)以致用，切身感受哲學(xué)對(duì)生活的影響。

給忙碌者的7天哲學(xué)課 內(nèi)容簡(jiǎn)介

什么是哲學(xué)？這個(gè)問題本身也是一個(gè)哲學(xué)問題。哲學(xué)很抽象，也很具體，哲學(xué)思考起源于人類的好奇心。我們對(duì)自己、對(duì)生命，還有整個(gè)世界充滿疑問，但我們不知該從何處尋找答案。而哲學(xué)可以幫助我們找出這些問題的可能答案。 本書以7天時(shí)間為安排，規(guī)劃簡(jiǎn)而精要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓讀者逐一認(rèn)識(shí)哲學(xué)起源、發(fā)展、理論人物及學(xué)科分支。每日規(guī)劃3分鐘重點(diǎn)回顧單元，隨時(shí)復(fù)習(xí)。特別設(shè)計(jì)用哲學(xué)看世界、鍛煉哲學(xué)思考五大工具，將理論知識(shí)學(xué)以致用，切身感受哲學(xué)對(duì)生活的影響。

給忙碌者的7天哲學(xué)課 目錄

**章 什么是哲學(xué) \ 001

原始定義：熱愛智慧的人 \ 003

探討主題：宇宙、知識(shí)、倫理規(guī)范、宗教、心靈、人與政府 \ 005

探討方法：演繹論證、歸納論證 \ 007

西方哲學(xué)三大基本問題：形而上學(xué)、知識(shí)論、倫理學(xué) \ 011

3 分鐘重點(diǎn)回顧 \ 023

哲學(xué)語錄 \ 024


第二章 哲學(xué)的起源與發(fā)展脈絡(luò) \ 025

蘇格拉底之前：西方哲學(xué)的宇宙論時(shí)期 \ 026

雅典與三位哲人：西方哲學(xué)的人事論時(shí)期 \ 031

希臘化時(shí)期：西方哲學(xué)的倫理學(xué)時(shí)期 \ 038

中世紀(jì)哲學(xué)：西方哲學(xué)與神學(xué)結(jié)合的時(shí)期 \ 044

近代哲學(xué)：西方哲學(xué)與科學(xué)結(jié)合的時(shí)期 \ 050

當(dāng)代哲學(xué) ：西方哲學(xué)百花齊放的時(shí)期 \ 056

3 分鐘重點(diǎn)回顧 \ 062

哲學(xué)語錄 \ 063


第三章 哲學(xué)的重要人物及理論 \ 065

西方的孔子：蘇格拉底 \ 066

哲學(xué)家皇帝 ：柏拉圖 \ 069

科學(xué)之父：亞里士多德 \ 072

基督教教父：奧古斯丁 \ 075

神學(xué)泰斗：阿奎納 \ 077

近代哲學(xué)之父：笛卡爾 \ 081

哲學(xué)界的牛頓：洛克 \ 084

徹底的懷疑者：休謨 \ 087

哲學(xué)界的哥白尼：康德 \ 090

矛盾的協(xié)調(diào)者：黑格爾 \ 093

分析哲學(xué)的典范：羅素 \ 097

*難懂的哲學(xué)家：維特根斯坦 \ 0100

哲學(xué)爵士：波普爾 \ 103

正義的代言人：羅爾斯 \ 107

哲學(xué)家的哲學(xué)家：奎因 \ 110

3 分鐘重點(diǎn)回顧 \ 114

哲學(xué)語錄 \ 116


第四章 哲學(xué)的學(xué)科分支 \ 117

政治哲學(xué) \ 118

心靈哲學(xué) \ 124

宗教哲學(xué) \ 130

語言哲學(xué) \ 137

科學(xué)哲學(xué) \ 143

3 分鐘重點(diǎn)回顧 \ 150

哲學(xué)語錄 \ 152


第五章 用哲學(xué)看

問題一：我們可不可以吃肉 \ 155

問題二：國家有權(quán)利設(shè)立死刑嗎 \ 158

問題三：公眾人物感情出軌，為什么要跟大家道歉 \ 161

問題四：機(jī)器人可不可以有人權(quán) \ 163

問題五：恐龍法官真的很“恐龍”嗎 \ 166

問題六：人可不可以自殺 \ 169

問題七：墮胎有沒有不道德 \ 172

問題八：有不違背道德的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎 \ 175

問題九：我所存在的世界是真實(shí)的嗎 \ 178

問題十：惡法算是法律嗎 \ 182

3 分鐘重點(diǎn)回顧 \ 186

大師語錄 \ 188


第六章 實(shí)踐哲學(xué) \ 191

工具一：通過詢問來確認(rèn)問題 \ 192

工具二：類比法 \ 194

工具三：歸謬法 \ 196

工具四：思想實(shí)驗(yàn) \ 198

工具五：簡(jiǎn)單性原則以及*佳說明推論原則 \ 200

3 分鐘重點(diǎn)回顧 \ 204

哲學(xué)語錄 \ 206


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給忙碌者的7天哲學(xué)課 節(jié)選

（一）真理不存在于現(xiàn)實(shí)世界 柏拉圖在其師蘇格拉底身故之后，曾經(jīng)在外流浪了一段時(shí)間。回到雅典后，他創(chuàng)立了“學(xué)院”，傳承蘇格拉底的哲學(xué)思想，同時(shí)發(fā)展自己的哲學(xué)體系。柏拉圖的哲學(xué)深受蘇格拉底影響，同樣也認(rèn)為存在絕對(duì)的真理，但是不同于蘇格拉底，柏拉圖認(rèn)為真理不存在于現(xiàn)實(shí)世界，而存在于一個(gè)抽象世界：理型世界。 柏拉圖認(rèn)為只有永恒存在的事物才是真實(shí)的，因此真實(shí)不會(huì)存在于現(xiàn)實(shí)世界中，真實(shí)存在于理型世界中。理型世界是現(xiàn)實(shí)世界的原型，現(xiàn)實(shí)世界的所有事物都是模仿理型世界的事物。舉例來說，我們常在現(xiàn)實(shí)世界中看到三角形的石頭、圓形的石頭等，但嚴(yán)格來說，我們看到的三角形與圓形都不是完美的三角形與圓形，只是看起來像而已。柏拉圖認(rèn)為真正完美的三角形與圓形只存在于理型世界，現(xiàn)實(shí)世界只能模仿，是次等品，不可能達(dá)到真正的完美。同樣地，現(xiàn)實(shí)世界中的生物如“貓”“狗”“豬”等，都是仿照理型世界中這些生物的形貌創(chuàng)造出來的個(gè)體！叭恕币彩且览硇褪澜缰小叭恕钡男蚊矂(chuàng)造出來的？梢韵胍，基督教里有些人士認(rèn)為上帝依照自己的外型創(chuàng)造人，此想法很大程度是受到柏拉圖的哲學(xué)影響。 （二）理想國 柏拉圖將理型論應(yīng)用到他*著名且富爭(zhēng)議的著作《理想國》中。他認(rèn)為理型世界有一個(gè)完美的政治體制，它實(shí)現(xiàn)了所有我們所能想象的*好價(jià)值，包括正義、美、道德、善等。他稱能夠?qū)崿F(xiàn)這些價(jià)值的國家為“理想國”。在理想國中，統(tǒng)治者從小就要接受精英教育，所有國民都要能夠發(fā)揮自己的所長，為了國家全體的利益而行為。國家整體的福祉凌駕于個(gè)人的福祉之上，一旦國家擁有了*大的幸福，個(gè)人才會(huì)擁有幸福。從柏拉圖的政治哲學(xué)思想中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他反對(duì)民主制度。他認(rèn)為治理國家是一門專業(yè)的學(xué)問，不能交由所有人共同決定，必須交由那些受過專業(yè)訓(xùn)練的人來決定。有些人認(rèn)為柏拉圖的理想國忽略了個(gè)人的權(quán)利與發(fā)展，但我們要注意的是，如果理想國能夠像柏拉圖所說的那樣，實(shí)現(xiàn)正義、善與道德，那么理想國中的人民勢(shì)必會(huì)受到公平的對(duì)待，并且通過其應(yīng)盡的義務(wù)獲得其應(yīng)有的權(quán)利。因此，理想國是否必定忽略了個(gè)人利益還是有爭(zhēng)議的，但無論如何，柏拉圖所描述的理想國也只是一個(gè)可能的選項(xiàng)而已，未必表示我們只有這一個(gè)選項(xiàng)。

給忙碌者的7天哲學(xué)課 作者簡(jiǎn)介

張智皓，中國臺(tái)灣中正大學(xué)哲學(xué)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)系雙學(xué)士，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)。熱衷哲學(xué)教育，關(guān)注社會(huì)議題。

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