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當(dāng)代中國(guó)政府與政治(新編21世紀(jì)公共管理系列教材)

當(dāng)代中國(guó)政府與政治(新編21世紀(jì)公共管理系列教材)

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2016-01-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 296
本類(lèi)榜單：教材銷(xiāo)量榜
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當(dāng)代中國(guó)政府與政治(新編21世紀(jì)公共管理系列教材) 版權(quán)信息

當(dāng)代中國(guó)政府與政治(新編21世紀(jì)公共管理系列教材) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)力圖在歷史發(fā)展的脈絡(luò)當(dāng)中認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)政治，將規(guī)范（制度）分析與經(jīng)驗(yàn)（運(yùn)作）分析結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)政治納入優(yōu)選化的視野，考察其面臨的特定問(wèn)題。上述思路體現(xiàn)在本書(shū)的編排結(jié)構(gòu)之中，經(jīng)由這一方式，作者試圖為讀者提供一個(gè)兼具廣度和深度的認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)政治的視野，并思考未來(lái)中國(guó)的政治發(fā)展。

當(dāng)代中國(guó)政府與政治(新編21世紀(jì)公共管理系列教材) 目錄

第1章 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治體制
1．1 中國(guó)黨政體制緣起的歷史邏輯
1．2 中國(guó)黨政體制的基本特征和運(yùn)作機(jī)制
1．3 中國(guó)黨政體制的基本關(guān)系
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

第2章 中國(guó)共產(chǎn)黨
2．1 中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展
2．2 中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)及其變遷
2．3 中國(guó)共產(chǎn)黨的組織特性、組織原則與政治功能
2．4 中國(guó)共產(chǎn)黨的組織體系
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

第3章 人民代表大會(huì)制度
3．1 人民代表大會(huì)制度概述
3．2 人民代表大會(huì)制度的組織體制與運(yùn)行
3．3 改革開(kāi)放以來(lái)人民代表大會(huì)制度的變遷
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

第4章 政治協(xié)商制度
4．1 統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
4．2 人民政協(xié)制度的產(chǎn)生和運(yùn)行
4．3 人民政協(xié)制度的創(chuàng)新和未來(lái)
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

第5章 中央人民政府
5．1 中央人民政府的成立與發(fā)展：從政務(wù)院到國(guó)務(wù)院
5．2 國(guó)務(wù)院系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)體系及特征
5．3 國(guó)務(wù)院系統(tǒng)的運(yùn)行與決策過(guò)程
5．4 黨政體制下的現(xiàn)代行政國(guó)家建設(shè)
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

第6章 政法系統(tǒng)
6．1 政法系統(tǒng)的組織構(gòu)成與歷史發(fā)展
6．2 政法機(jī)關(guān)的組織結(jié)構(gòu)體系與實(shí)際運(yùn)作
6．3 黨管政法與司法改革
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

第7章 宣傳系統(tǒng)
7．1 宣傳系統(tǒng)概述
7．2 黨與新聞媒體
7．3 新聞媒體制度的歷史沿革
7．4 當(dāng)代的大眾媒體管理
7．5 當(dāng)代的互聯(lián)網(wǎng)媒體管理
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

第8章 軍事系統(tǒng)
8．1 當(dāng)代中國(guó)軍事系統(tǒng)的歷史起源與功能
8．2 軍事領(lǐng)導(dǎo)制度與結(jié)構(gòu)
8．3 軍事體系的組織指揮、國(guó)防動(dòng)員和兵役體制
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

第9章 中央與地方關(guān)系
9．1 黨政體制下的中央與地方關(guān)系
9．2 中央與地方關(guān)系的重要維度
9．3 中央與地方關(guān)系的變與常
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

第10章 地方政府
10．1 地方政府的沿革與行政管理的多樣化
10．2 地方政府的結(jié)構(gòu)、功能與運(yùn)行
10．3 地方政府創(chuàng)新
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

第11章 民族區(qū)域自治制度
11．1 民族區(qū)域自治制度的起源與發(fā)展
11．2 民族區(qū)域自治制度的內(nèi)容與特點(diǎn)
11．3 民族區(qū)域自治面臨的挑戰(zhàn)與前景
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

第12章 基層治理
12．1 中國(guó)基層治理的現(xiàn)代化變革
12．2 當(dāng)代基層治理的重建及特征
12．3 基層治理的創(chuàng)新與未來(lái)
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

第13章 社會(huì)與公民
13．1 社會(huì)階層結(jié)構(gòu)及其變遷
13．2 發(fā)展中的社會(huì)組織
13．3 公民權(quán)利的擴(kuò)展
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
復(fù)習(xí)思考題

參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部

當(dāng)代中國(guó)政府與政治(新編21世紀(jì)公共管理系列教材) 節(jié)選

導(dǎo)論這是一本關(guān)于當(dāng)代中國(guó)政治的教科書(shū)。與規(guī)范敘述和文本闡釋不同，本書(shū)致力于從經(jīng)驗(yàn)層面分析中國(guó)政治，以回答一個(gè)基本但不那么簡(jiǎn)單的問(wèn)題：中國(guó)政治是什么？在改革開(kāi)放30多年后的今天，在一個(gè)中國(guó)已發(fā)生并還在經(jīng)歷深刻變化的全球化時(shí)代，撰寫(xiě)這樣一本教科書(shū)顯然是一項(xiàng)智慧的挑戰(zhàn)。本書(shū)作者甘于承受這一壓力，并不是因?yàn)閷?duì)于中國(guó)政治的研究胸有成竹，而是愿意將寫(xiě)作看作一個(gè)學(xué)習(xí)和反思中國(guó)政治的機(jī)會(huì)。在某種意義上，我們與讀者站在同一條起跑線上。我們希望讀者以理性審視的眼光閱讀和使用這本教材，并參與到“重新認(rèn)識(shí)中國(guó)政治”的事業(yè)中來(lái)。作為“導(dǎo)論”，本篇的任務(wù)是向讀者簡(jiǎn)要交代本書(shū)在擬訂大綱時(shí)的一些設(shè)計(jì)理念。它們可以表述為以下幾項(xiàng)：**，歷史脈絡(luò)對(duì)于理解中國(guó)政治具有非常重要的意義；第二，中國(guó)共產(chǎn)黨是理解當(dāng)代中國(guó)政治的鑰匙；第三，“黨政體制”是理解中國(guó)政治的關(guān)鍵詞；第四，認(rèn)識(shí)中國(guó)政治應(yīng)當(dāng)處理好憲法與黨章、法律與黨規(guī)、國(guó)家機(jī)構(gòu)與黨的組織、正式制度與政治慣例之間的互補(bǔ)關(guān)系；第五，用內(nèi)生發(fā)展和演化的眼光來(lái)看待中國(guó)政治。本“導(dǎo)言”的*后部分對(duì)本書(shū)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與內(nèi)容安排做了簡(jiǎn)要的說(shuō)明。一、歷史維度的重要性下面所引之言分別出自?xún)晌恢娜宋铮阂晃皇且运麄(gè)人姓氏命名的學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人之一、**國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者、被尊為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師的馬克思；另一位是美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)、憲法起草人之一?*任財(cái)政部長(zhǎng)漢密爾頓。他們的思想和實(shí)踐在人類(lèi)歷史上都留下了深刻的烙印。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造！恶R克思恩格斯選集》，3版，第1卷，669頁(yè)，北京，人民出版社，2012。人類(lèi)社會(huì)是否真正能夠通過(guò)深思熟慮和自由選擇來(lái)建立一個(gè)良好的政府，還是他們永遠(yuǎn)注定要靠機(jī)遇和強(qiáng)力來(lái)決定他們的政治組織。［美］漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》，3頁(yè)，北京，商務(wù)印書(shū)館，1980。如何看待這兩段著名的引言？顯而易見(jiàn)的是，它們都擺脫了宿命論的立場(chǎng)，承認(rèn)人的主動(dòng)性和能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)歷史是可以選擇和創(chuàng)造的；所不同的是，人的這種主動(dòng)性和能動(dòng)性是否受到制約、是否存在邊界，以及如何認(rèn)識(shí)和表達(dá)兩者之間的辯證關(guān)系。在某種意義上，馬克思和漢密爾頓以張力的方式揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性。現(xiàn)代政治學(xué)用更為抽象的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)這種張力，諸如“結(jié)構(gòu)與能動(dòng)”、“制度與行為”、“理性選擇與路徑依賴(lài)”，以及“設(shè)計(jì)與演化”等。這些范疇以對(duì)子的方式呈現(xiàn)，其中彼此關(guān)聯(lián)的二元要素分別強(qiáng)調(diào)不同的側(cè)面。時(shí)至今日，這種分野依然存在于不同的學(xué)派或研究取向之中，成為學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的基本來(lái)源。必須承認(rèn)，在方法論層面產(chǎn)生的分歧是很難通過(guò)邏輯分析和經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來(lái)解決的，因?yàn)樗鼈兏饔械览恚⒛軓慕?jīng)驗(yàn)世界找到相關(guān)的證據(jù)。打一個(gè)比喻，太陽(yáng)為地球送來(lái)了光明，同時(shí)以黑暗作為贈(zèng)品，光明和黑暗如影隨形。研究者強(qiáng)調(diào)的是光明還是黑暗，取決于看問(wèn)題的角度和立場(chǎng)。這種道理也適用于如何看待人的創(chuàng)造性和歷史制約性之間的關(guān)系，處置兩者之間的張力并不存在某種普遍有效的方法，但是，承認(rèn)這一點(diǎn)并不意味著我們只能在兩者之間搖擺，“公說(shuō)公有理”，“婆說(shuō)婆有理”。一個(gè)實(shí)用的解決問(wèn)題的辦法是從抽象的方法論思考沉降到經(jīng)驗(yàn)世界，在具體的歷史語(yǔ)境和問(wèn)題脈絡(luò)中尋找出路。一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)是，一個(gè)社會(huì)所擁有的歷史越長(zhǎng)，文明越悠久，傳統(tǒng)越深厚，那么“路徑依賴(lài)”的作用就越大，人們創(chuàng)造歷史所受到的環(huán)境制約也越大。也許這正是馬克思生活的“舊歐洲”與漢密爾頓所處的“新大陸”之間的一個(gè)重要區(qū)別。用這種眼光來(lái)看待中國(guó)，想必讀者已經(jīng)有了自己的答案。中國(guó)是一個(gè)具有悠久傳統(tǒng)的文明國(guó)家，撇開(kāi)遠(yuǎn)古傳說(shuō)和不斷更新的考古發(fā)現(xiàn)不說(shuō)，就政治制度而言，公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，奠定了中央集權(quán)和大一統(tǒng)的基本格局。這一戰(zhàn)略性選擇影響了此后兩千多年的中華文明。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)雖經(jīng)歷磨難，內(nèi)憂(yōu)外患，分合數(shù)度，但終究得以保留和延續(xù)至今。與人類(lèi)歷史上先后出現(xiàn)但*終消散的其他文明大國(guó)相比，中國(guó)的命運(yùn)是獨(dú)特的。這種歷史延綿的意義超越了時(shí)間的維度，體現(xiàn)了中華文明的廣博與深邃。即使近代以來(lái)中國(guó)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，中華文明的連續(xù)性依然明顯地體現(xiàn)于日常生活之中，并為人們所感知。這種特定的發(fā)展方式，意味著傳統(tǒng)的因素常常在新形式的包裹下得以存續(xù)，顯示出頗為強(qiáng)勁的路徑依賴(lài)效應(yīng)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)政治來(lái)說(shuō)，歷史的重要性更是顯而易見(jiàn)。近代以來(lái)，西學(xué)東漸，引發(fā)了千古未有之大變局。清朝皇權(quán)被推翻之后，中央權(quán)威衰落，地方割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出一種總體性危機(jī)的格局。在應(yīng)對(duì)內(nèi)部崩潰和外部威脅的雙重危機(jī)中，組織起來(lái)、克服一盤(pán)散沙，成為*有力的政治邏輯。在這一歷史競(jìng)爭(zhēng)和選擇中，用馬克思主義武裝起來(lái)、實(shí)行民主集中制原則的中國(guó)共產(chǎn)黨*終戰(zhàn)勝了國(guó)民黨，統(tǒng)一了中國(guó)，重建了中央權(quán)威。只有在這一歷史脈絡(luò)內(nèi)，我們才能理解，為什么“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”。新中國(guó)成立之后，以毛澤東為核心的黨的**代中央領(lǐng)導(dǎo)集體積極探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，留下了豐富的遺產(chǎn)，其中既包括成功的經(jīng)驗(yàn)，也包括失敗的慘痛教訓(xùn)。正是在認(rèn)真和系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體走上了改革開(kāi)放的道路。在這個(gè)意義上，新中國(guó)成立以來(lái)的前后30年既體現(xiàn)了某種重要的轉(zhuǎn)折，但又不是完全斷裂的兩個(gè)階段。盡管人們將改革比喻為一場(chǎng)革命，但改革畢竟不是革命。改革以接受及利用當(dāng)下的基本秩序?yàn)榍疤，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改良。就此而言，改革是對(duì)國(guó)情制約的一種承認(rèn)。人們無(wú)法摧毀舊的世界，然后在一張白紙上描繪美麗的圖畫(huà)，因?yàn)槿藗儫o(wú)法擺脫歷史，一如無(wú)法抓著頭發(fā)使自己脫離地面。改革實(shí)踐是這樣，認(rèn)識(shí)活動(dòng)亦是如此。理解中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治，必須理解中國(guó)的文明史，理解近代以來(lái)中華民族的抗?fàn)幨泛透锩窢?zhēng)史，理解新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索史，以及中國(guó)作為其中一部分的世界文明的發(fā)展史。二、中國(guó)共產(chǎn)黨是理解當(dāng)代中國(guó)政治的鑰匙一旦我們將研究的立足點(diǎn)放在經(jīng)驗(yàn)世界，那么關(guān)于中國(guó)政治的**個(gè)事實(shí)，也是*為顯著的事實(shí)就是，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華人民共和國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是當(dāng)代中國(guó)政治體制的中軸。中國(guó)共產(chǎn)黨的這種政治地位是在歷史中形成的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨以軍事斗爭(zhēng)的方式，發(fā)展和鞏固根據(jù)地，建立人民政權(quán)，并通過(guò)各種外圍組織滲透和動(dòng)員社會(huì)力量。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)成為取得中國(guó)革命勝利的“三大法寶”。1949年中華人民共和國(guó)成立之后，根據(jù)地時(shí)期政權(quán)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)被嵌入建國(guó)實(shí)踐之中。已故的著名政治學(xué)者鄒讜先生曾將中國(guó)政治結(jié)構(gòu)比喻為一個(gè)由不同層級(jí)的同心圓組成的金字塔，中國(guó)共產(chǎn)黨居于這個(gè)同心圓的中央，在縱向維度，自上而下一以貫之；在橫向維度，具有強(qiáng)大的向心控制力。參見(jiàn)［美］鄒讜：《中國(guó)革命再闡釋》，10~11頁(yè)，香港，牛津大學(xué)出版社，2002。雖然鄒讜先生沒(méi)有采用“金字塔”的比喻，但這是他所表達(dá)的意思。這種結(jié)構(gòu)的雛形便形成于抗戰(zhàn)時(shí)期的延安政權(quán)。新中國(guó)成立60多年來(lái)，在探索具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷地汲取歷史教訓(xùn)，豐富執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。從鄧小平時(shí)期的“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”、江澤民同志時(shí)期的“三個(gè)代表”、胡錦濤同志時(shí)期的“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)”，到習(xí)近平總書(shū)記的“全面從嚴(yán)治黨”；從當(dāng)年的“黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)”，經(jīng)由“黨政分開(kāi)”，到現(xiàn)在的“黨統(tǒng)領(lǐng)全局”；詞匯表達(dá)雖有變化，但中國(guó)共產(chǎn)黨的自我定位始終未變。一如《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》開(kāi)篇**句話所示：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心！弊哉Q生以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直是貫穿中國(guó)政治的一條紅線。離開(kāi)了黨，我們就無(wú)法理解近百年的中國(guó)政治，無(wú)論是歷史，還是現(xiàn)實(shí)；無(wú)論是革命，還是建設(shè)；無(wú)論是改革，還是開(kāi)放。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的成功和對(duì)外影響的擴(kuò)大，中國(guó)共產(chǎn)黨人也開(kāi)始自覺(jué)地向全世界傳達(dá)這一信息。2014年6月11日，中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記劉云山在丹麥出席了“歐洲學(xué)者眼中的中國(guó)共產(chǎn)黨”國(guó)際研討會(huì)，發(fā)表了題為《認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的幾個(gè)維度》的講話。劉云山同志指出：“中國(guó)的崛起是當(dāng)今世界的大事件，中國(guó)的快速發(fā)展和展現(xiàn)出的生機(jī)活力吸引了全世界的目光，也吸引了越來(lái)越多的學(xué)者投入對(duì)中國(guó)的研究中。還有的學(xué)者談到，要研究好中國(guó)，就應(yīng)該研究好中國(guó)共產(chǎn)黨。為什么？答案很簡(jiǎn)單。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的執(zhí)政黨，是中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展成就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的，中國(guó)特色社會(huì)主義*本質(zhì)的特征就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，也沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。研究中國(guó)，當(dāng)然要研究中國(guó)共產(chǎn)黨；研究中國(guó)特色社會(huì)主義，當(dāng)然也要研究中國(guó)共產(chǎn)黨。研究好中國(guó)共產(chǎn)黨，實(shí)際上就抓住了研究中國(guó)的核心，就找到了解答當(dāng)代中國(guó)從哪里來(lái)、向哪里去的‘鑰匙’。”劉云山：《認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的幾個(gè)維度》，見(jiàn)http://cpc.people.com.cn/n/2014/0710/c6409425263821.html，20140710。三、“黨政體制”是理解中國(guó)政治的關(guān)鍵詞作為一本致力于從經(jīng)驗(yàn)層面描述中國(guó)政治的教材，我們需要尋找一個(gè)關(guān)鍵詞，它的功能是以*簡(jiǎn)練的方式凸顯中國(guó)政治的基本特征，幫助人們認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治。由于諸種原因，我們認(rèn)為，比較政治學(xué)用來(lái)描述中國(guó)政治的既

當(dāng)代中國(guó)政府與政治(新編21世紀(jì)公共管理系列教材) 作者簡(jiǎn)介

景躍進(jìn) 清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院政治學(xué)系副主任、教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院學(xué)位委員會(huì)主席；曾任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)公共管理碩士（MPA）“政治學(xué)”課程首席教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎慰茖W(xué)理論與方法、中國(guó)政治、比較政治學(xué)等。著（編）有《當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村“兩委關(guān)系”的微觀解析與宏觀透視》、《政治空間的轉(zhuǎn)換：制度變遷與技術(shù)操作》、《理解中國(guó)政治：關(guān)鍵詞的方法》、《政治學(xué)原理》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著和教材多部。陳明明 復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院政治學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，兼任《復(fù)旦政治學(xué)評(píng)論》主編。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎螌W(xué)理論、政黨與政治發(fā)展理論、中國(guó)政府與政治、當(dāng)代中國(guó)政治史等。為本科生、研究生開(kāi)設(shè)“發(fā)展政治學(xué)”、“政黨與國(guó)家建設(shè)”、“政治學(xué)理論專(zhuān)題閱讀”、“中國(guó)社會(huì)政治分析”等課程。著（編）有《所有的子彈都有歸宿：發(fā)展中國(guó)家軍人政治研究》、《革命后社會(huì)的政治與現(xiàn)代化》、《西方政治制度》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著和教材多部。肖濱 中山大學(xué)政治與公共事務(wù)管理學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者；兼任教育部政治學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、《公共行政評(píng)論》雜志社社長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代政治理論、中國(guó)政府與政治、地方政治發(fā)展與地方治理。著（編）有《傳統(tǒng)中國(guó)與自由理念——徐復(fù)觀思想研究》、《現(xiàn)代政治與傳統(tǒng)資源》、《政治學(xué)導(dǎo)論》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著和教材多部。

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