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用得上的哲學:破解日常難題的99種思考方法 版權信息
- ISBN：9787542674142
- 條形碼：9787542674142 ; 978-7-5426-7414-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
用得上的哲學:破解日常難題的99種思考方法 本書特色
【圖書版次以實際收到為準】普通人讀得懂、用得上的哲學啟蒙書普通人也要會用哲學來思考，因為普通人也會面臨一些決定人生命運的戰(zhàn)略性抉擇。抉擇要奠基在講道理之上，你可不能隨心所欲，你得說清為何這么做。首先，你得說服你自己，為何這么做；其次，你得說服別人，為何這么做是合理的。不用教科書式的傳統(tǒng)講法，讓哲學變成實用的工具告別無關痛癢的庸俗辯證法，遠水不救近火的哲學史的藥方，過分強調理性的批判性思維。聚焦生活中面對的實際問題，既關注理論的一面，也關懷人性的一面。讓哲學真正可以使用。1件通行宇宙的哲學思考清單，99個生活場景中的思考實驗哲學的價值不在哲學，而在于對人的意義。世界并非非黑即白，人在做出選擇、解決問題的時候，也需要在精力和資源上進行權衡。在面對語言的誘導和邏輯的陷阱時，并不應該跟著感覺走，而哲學的任務，就是厘清現(xiàn)實的真相，讓人的選擇得到尊重。陳嘉映、梁文道、李誕推薦
用得上的哲學:破解日常難題的99種思考方法 內(nèi)容簡介
復雜問題如何化繁就簡？ 先聽好消息，還是壞消息？ 已經(jīng)付出這么多，該不該放棄？ 為什么壓力越大，對于一件事的把握就越低？ 領&導說話太含糊，該咋辦？...... 不用教科書般的傳統(tǒng)講法，區(qū)別于籠統(tǒng)的辯證思維、繁重的哲學史和唯理性的批判思維，以哲學為線索，聚焦日常問題，掌握哲學思考工具，讓抽象的哲學實用起來。 哲學是在人類各門學科下進行思想溝通的一門事業(yè)，是思想界的商人。人類的學科發(fā)展越豐富，知識體系越龐大，在不同的知識分支之間，進行這種交流的必要性也就越高。諸位現(xiàn)在打開的這本書，將討論更為一般的哲學問題。而我們的主旨，就是用哲學理論對標具體的話題，教會你思考問題的方法，以便讓哲學有用武之地。
用得上的哲學:破解日常難題的99種思考方法 目錄
前言 做用得上的哲學，過講道理的生活
**章 邏輯論證：思考的方法與原則
1. 為什么要講道理
2. 不講道理這事，我們天天干
3. 營造哲學討論的氛圍
4. “如果”和“那么”能互推嗎？
5. 復雜問題如何化繁就簡？
6. 記不住的二十四式
7. 提供選擇時如何涵蓋所有可能性？
8. 哪些話往左往右都是坑？
9. 見風不一定就下雨
10. 給你造一個“稻草人”
11. 從相關出發(fā)，慢慢抵達真理
12. 一個比喻的自我修養(yǎng)
13. 為何黃西的脫口秀對有些人來說不好笑？
14. 這點balance你心里可以有
15. 潤物細無聲地坑你
16. 戴眼鏡的都是渣男？
17. 歸納是一種主觀世界的產(chǎn)物
18. 康德、休謨和亞里士多德的神仙吵架
19. 尋找靠譜的因果配對
20. 那些“蒙”出來的科學發(fā)現(xiàn)
21. 內(nèi)鬼肯定有兩個
22. 成年人，冷酷一點好
23. 給你一個愛上開會的理由
第二章 認知心理學：思考的心理活動
24. 哲學家失戀也難過
25. 愛偷懶的鍋，該讓原始人來背
26. 成年人思維里的童年印記
27. 男性大膽假設，女性小心求證？
28. 逃避可恥但有用
29. 思維的面板如何運作？
30. *容易想到的就是答案？
31. 少壯不努力，老大徒傷悲？
32. 先聽好消息，還是壞消息？
33. 為什么我們?nèi)菀妆徽T導？
34. 吃瓜群眾是如何被忽悠上賊船的？
35. 疾惡如仇，是我們的本性
36. 我早就知道會這樣！
37. 已經(jīng)付出這么多，該不該放棄？
38. 刻板成見也有用？
39. 關系到利益，做邏輯推理才帶勁
40. 文化傳播是身體習慣的戰(zhàn)爭
41. 光靠邏輯打天下，行不行？
42. 談談智商測驗這件事
第三章 心靈哲學：誰在思考？
43. 我們的心靈在發(fā)生什么
44. “我思故我在”到底是在說啥？
45. 實體二元論的缺陷
46. 天才們的瘋狂猜想
47. 就連臭蟲里都有上帝的光輝
48. 意識是不重要的“副產(chǎn)品”
49. 讀心術可能存在嗎？
50. 人工智能會感到疼嗎？
51. 捐錢越多，就越有愛心
52. 人工智能將會取代人類？
53. 人工智能不可能真正擁有心智
54. 就算重建了大腦數(shù)字模型，又能怎樣？
55. 變?yōu)橐恢或饡鞘裁锤杏X？
56. 分不清紅綠燈，也能開車？
57. 顏色是一種主觀幻覺？
58. 有沒有可能存在著一個僵尸世界？
59. 誰說物理主義者無法說明意識？
60. 你是怎么感覺到疼的？
61. 插入水中的筷子為什么是彎的？
62. 依賴于家的情緒感
63. 心靈是如何編織出時間經(jīng)緯的？
64. “感同身受”這事存在嗎？
65. 我腳踏地球，卻不妨礙我思考火星
66. 當我們說“我們”時，我們到底是在指誰？
67. 從鴻鵠之志，到對于志向的具體表達
68. 自由意志，只是一種心理安慰劑？
第四章 知識論：你在思考什么？
69. 人類能夠知道些什么？
70. 是不是可以再佛系一點呢？
71. 如何確定你的存在不是幻覺？
72. “榨菜哥”哪兒錯了？
73. 后真相時代中的我們還能知道事實嗎？
74. 傳銷是怎么把人騙上賊船的？
75. 怎么看“名正言順”這件事？
76. 從《說文解字》看蓋蒂爾問題
77. 為什么壓力越大，對一件事的把握就越低？
78. 今天是不是你的信用卡還款日？
79. 有些歧視鏈是有必要存在的
第五章 語言哲學：你用什么思考？
80. 所有哲學問題的老大
81. 說錯話可能比說廢話更有意義
82. 如何有效抵制洗腦？
83. 馬達加斯加的名字是怎么來的？
84. 我只相信眼見為實！
85. To be or not to be應該咋翻譯？
86. 現(xiàn)實的雞與抽象的雞，哪一只更實在？
87. 共同體乃是一種虛構
88. 以色列為何得以產(chǎn)生？
89. “御姐”的氣質，到底是特殊的，還是一般的？
90. 四叔的顴骨不高，為何也算俺家的人？
91. 二戰(zhàn)史上的一個重要暗號
92. 領導說話太含糊，該咋辦？
93. 這種感覺你們都不懂，只有我懂
94. 疼痛的標準在多大程度上是由神經(jīng)科學說了算的？
95. 會說話是人類與生俱來的天賦？
96. 一提到“鴉片”，你會立即想到啥？
97. 你看，帥哥一枚！
98. 這司馬懿真是一條鱒魚！
99. 人類譯員怎樣才能不被人工智能替代？
結語 感謝你，還保持著追求理想的初心
附錄 對進一步學習哲學的閱讀建議
展開全部
用得上的哲學:破解日常難題的99種思考方法 節(jié)選
做用得上的哲學，過講道理的生活 大家好，我是徐英瑾，目前是復旦大學哲學學院的教授。我研究的哲學方向聽上去有點稀奇，叫“人工智能哲學”，就是要把哲學和人工智能這個比較火熱的話題結合在一起，由此打通文科和理科之間的界限。 不過，諸位現(xiàn)在打開的這本書，還是將討論更為一般的哲學問題。諸位過去所讀的哲學教科書，估計討論的是“理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論”，聽上去太玄虛了。而我們這本書的主旨，就是在日常生活中讓哲學理論對標具體的話題，以便讓哲學有用武之地。 為什么我們需要哲學 哲學是在人類各門學科下進行思想溝通的一門事業(yè)，它是思想界的商人！八枷虢绲纳倘恕笔鞘裁匆馑寄兀肯胂笠幌，若我們穿越到漢代的絲綢之路上去，你的任務，是從長安出發(fā)，運絲綢到羅馬去賣。而你要做好這份國際商貿(mào)的工作，就既要了解什么是絲綢，也要了解羅馬人民愛什么商品。同時，你還需要了解沿路的風土人情，會很多種語言，這樣才能把生意給做成。 同理，人類的學科發(fā)展越豐富，知識體系越龐大，在不同的知識分支之間，進行這種交流的必要性也就越高，否則，假若每個人只是知道自己眼前的一畝三分地里的情況，就沒有人有辦法思考那些需要結合很多門學科知識才能思考的大問題，特別是戰(zhàn)略性的大問題。 普通人也要會用哲學來思考，因為普通人也會面臨一些決定人生命運的戰(zhàn)略性抉擇。請注意，戰(zhàn)略抉擇要奠基在講道理之上，你可不能隨心所欲地說“我就想這么做”，你得說清為何這么做。首先，你得說服你自己，為何這么做；其次，你得說服別人，為何這么做是合理的。 哲學能給你提供這種思考方法。因為哲學所處的層次高、牽扯廣，能夠對很多戰(zhàn)略性問題的解答提供思想指引。不要小看哲學，因為每個人的人生都會碰到戰(zhàn)略層次上的問題，并由此有求于它。 “用不上的哲學”與“用得上的哲學” 我強調本書討論的哲學是“用得上的”，這就預示了有些哲學是“用不上的”！坝貌簧系恼軐W”，大概有三種類型： 庸俗辯證法：無關痛癢 庸俗辯證法（注意：這不是指黑格爾的原版辯證法）的套路大家并不陌生，無非就是“否定之否定”“對立統(tǒng)一”，等等。它為什么用不上？就拿“對立統(tǒng)一”來說： 舉個例子，比如一個人力資源部的經(jīng)理，按照老板的命令，要解雇20%的員工。很不幸，張三就成了這20%當中的一個。 但要把他開掉，還是得講理由不是？人力資源經(jīng)理就說：“您雖然工作能力突出，但您和我們公司之間的契合度還是有點兒問題的，所以就不得不請您另謀高就了！边@時張三就會說：“按照‘對立統(tǒng)一’這條辯證法原理，我也有優(yōu)點是不是？同理，你這個人力資源經(jīng)理也是有缺點的。你自己咋就不把自己炒了？”張三這樣說，話就沒法說下去了。 庸俗辯證法的思維有時候就是這樣，說了等于沒說，類似于醫(yī)生在開藥的時候，給每個人都開同一個藥方：“多喝水，多休息”，無關痛癢。 哲學史的藥方：遠水不救近火 第二種思路是緊扣哲學史。譬如，告訴你亞里士多德的《尼各馬可倫理學》是怎么回事，講清楚柏拉圖思想有早期、中期、后期的變化，講講黑格爾《精神現(xiàn)象學》，等等。 但是這些思想家所討論的語境和話題，畢竟與他們各自的時代有著密切的關系，比如亞里士多德對于政治哲學問題的反思，就無法脫離他所熟悉的希臘城邦的政治生活。然而，時隔2000多年，若僅僅是站在哲學史的角度討論這些文本，而不做任何融會貫通的話，今人就沒有辦法把古代的哲學文本和當下問題加以打通。 批判性思維：過分強調理性 第三種思路就是所謂的“批判性思維”。“批判性思維”是什么意思呢？首先要說明，“批判”在哲學語境里面不是罵人的話，是梳理、劃界的意思，是個中性詞！芭行运季S”就是說，你對于任何一個觀點，都要用理性的頭腦加以梳理，既看正面證據(jù)，也看反面證據(jù)。 這貌似是一種很好的思維方式！然而，現(xiàn)在流行的批判性思維訓練，實在是過于強調人類理性的一面，但凡是有生活經(jīng)驗的人都知道：人一直講道理，其實很累的。即使是科學家、哲學家，在陷入愛情的時候，有可能也會不講道理了。所以批判性思維訓練的一個*大的問題，是高估了理性的適用范圍。 為了避免上面三種哲學教育理念所體現(xiàn)出來的偏頗，我們便提出 三個對策： **，在討論具體問題時候強調語境與分寸感，別老是一套萬古不變的辯證法規(guī)則。 第二，討論哲學時，不以哲學史為綱，而是以哲學問題為聚焦點。 第三，我們既要關注人理性的一面，也要關注人非理性的一面。 為了進一步講清楚這三個要點，我就要對整本書的綱要進行解釋了。 我們這本書將分成五個部分： **部分，“邏輯論證：思考的方法與原則”。這一部分的任務，就是用邏輯學的知識去討論哲學思維的構建。這就好比說，古人造房前，我們先得設計好特定的榫卯結構，以便連接不同的建筑部件。 那么，我們構建哲學思維的榫卯結構是什么呢？那就是各種推理工具。比如演繹推理、歸納推理，或者是溯因推理。學會熟用這些工具，乃是哲學思維的基本功。 第二部分，“認知心理學：思考的心理活動”，其任務是研究哲學思維背后的心理根基，揭示人類非理性的根源。由此我們就知道了，在日常生活中，我們究竟會犯哪些謬誤，為什么會犯謬誤，其中的哪些謬誤是可以容忍的。 第三部分，“心靈哲學：誰在思考？”，其任務是追問誰在進行推理活動？其答案當然是人類的心靈。那么，心靈的本質又是什么呢？搞不清楚這個問題，我們也就搞不清楚，講道理的先天條件究竟是什么了。 第四部分，“知識論：你在思考什么？”，其任務是搞清楚通過講道理的活動，我們得到了什么？答案就是知識，也就是靠譜的真信念。那么，究竟什么是知識，什么又是信念呢？這就是本部分的討論所要解答的。 第五部分，“語言哲學：你用什么思考？”，這一部分要討論的問題是，我們用怎樣的工具講道理？當然是語言。而要討論語言，我們就要討論語言的本質，以及它和心靈、世界的關系。這一部分的結尾，也可以說是全書的結尾。我也希望，大家隨著 這五個單元的錘煉，能夠發(fā)現(xiàn)一些抽象的哲學思維對于具體的生活的意義，以此提高生活的滿意度和幸福度。另外需要說明的是，由于這本書的主要設想讀者是對哲學有興趣的一般大眾（還有廣大中學生與非哲學專業(yè)的大學生），所以，與本書討論相關的參考書目，我都未在正文中給出（另外，我在寫作過程中，所參考的資料一大半都是英語的，如果硬是要列出來，恐怕也會嚇跑大多數(shù)讀者，于是反復思慮后，決定干脆不列）。不過，我還是在全書末尾，就如何以本書為起點深入學習哲學，提出一些選書與讀書方面的建議。
用得上的哲學:破解日常難題的99種思考方法 作者簡介
徐英瑾，復旦大學哲學系博士，F(xiàn)為復旦大學哲學學院教授、博士生導師。代表作《用得上的哲學：破解日常難題的99種思考方法》《心智、語言和機器——維特根斯坦哲學與人工智能哲學的對話》。
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