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孟子(玩誦本)

出版社：東方出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 344
中 圖 價(jià):¥24.7(3.8折) 定價(jià)  ¥65.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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孟子(玩誦本) 版權(quán)信息

孟子(玩誦本) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是“國(guó)學(xué)玩誦本”系列之一。編者首創(chuàng)“玩誦經(jīng)典”理念，強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典的玩習(xí)與讀誦，通過(guò)正字音、辨字形、求字意、知?dú)v史、玩圣跡，達(dá)到明經(jīng)致用、立身行道的目的。 《孟子（玩誦本）》以朱熹《四書(shū)章句集注》為底本，采取原文大字加注音的形式，并對(duì)難讀難認(rèn)字的注音重點(diǎn)標(biāo)記，標(biāo)出通假字，強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)讀音，標(biāo)注古今音（讀為今音，注釋體現(xiàn)古音）。同時(shí)，精選先儒的經(jīng)典注釋作為腳注，并將《孔子圣跡圖》《孟子圣跡圖》相關(guān)圖片作為插圖，將《孟子》相關(guān)的重要?dú)v史文獻(xiàn)以及人名表、地名朝代表作為附錄，便于讀者品味玩習(xí)。此外，還附有《孟子》全文誦讀音頻的二維碼。

孟子(玩誦本) 目錄

卷一 梁惠王上


卷二 梁惠王下


卷三 公孫丑上


卷四 公孫丑下


卷五 滕文公上


卷六 滕文公下


卷七 離婁上


卷八 離婁下


卷九 萬(wàn)章上


卷十 萬(wàn)章下


卷十一 告子上


卷十二 告子下


卷十三 盡心上


卷十四 盡心下


附錄一 《孟子》序說(shuō)


附錄二 讀《論語(yǔ)》《孟子》法


附錄三 史記·孟子荀卿列傳第十四（節(jié)選）


附錄四 《孟子》人名表


附錄五 《孟子》地名、朝代表



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孟子(玩誦本) 節(jié)選

《孟子》是孟子晚年和弟子們共同完成的一本書(shū)。它記載了孟子及其弟子的言行、思想，由孟子精心結(jié)纂?yún)R編成書(shū)。南宋的朱子將其作為儒家思想的核心經(jīng)典，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》并列為“四書(shū)”。 孟子名軻，字子輿（一說(shuō)字子車或子居），生于約公元前372 年，卒于公元前289 年。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒（今山東省鄒城市）人，幼年喪父，其母仉（zhǎng）氏三遷擇地，斷機(jī)教子，培養(yǎng)出這位孔子之后儒家思想的重要代表人物。孟子被后世敬稱為“亞圣”。孟子提出“仁政”“王道”學(xué)說(shuō)，主張“保民”而王天下，反對(duì)霸道；主張“民為貴、社稷次之、君為輕”；明確提出“人性善”的觀點(diǎn)以及人性的“四端”說(shuō)；認(rèn)為人人都有“不慮而知”“不學(xué)而能”的“良知”“良能”。孟子一生經(jīng)歷與孔子有諸多相似之處。學(xué)成以后，以“士”的身份游說(shuō)諸侯，先后到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。但其“仁政”學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)以攻伐為賢、尚力不尚德的時(shí)代背景下被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。晚年退居講學(xué)，和他的學(xué)生萬(wàn)章等人一起，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 《列女傳》載：“孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師子思，遂成名儒！睎|漢趙岐《孟子題辭》也說(shuō)：“孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書(shū)》。”但從年代推算，此說(shuō)應(yīng)不可信。《史記-孟子荀卿列傳》說(shuō)他“受業(yè)子思之門(mén)人”，司馬遷此說(shuō)當(dāng)有所據(jù)。盡管受業(yè)于子思子的說(shuō)法并不可信，但孟子的學(xué)說(shuō)的確受到了子思子的影響。所以，荀子把子思子和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的“思孟學(xué)派”。 孟子的思想體系與孔子是一脈相承的？鬃觽髦猎，曾子傳至孔 子的孫子子思子，子思子再傳至孟子并逐漸形成“思孟學(xué)派”。唐代韓愈在《原道》中也闡明了孔子與孟子的思想傳承關(guān)系，他說(shuō)：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻；軻之死，不得其傳焉！泵献右沧哉J(rèn)是孔子的私淑弟子，他說(shuō)：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。” 《孟子》也是《論語(yǔ)》的思想延續(xù)，在儒家的發(fā)展過(guò)程中具有承前啟后的重要作用。正如程子（頤）所說(shuō)：“孟子有功于圣門(mén)，不可勝言。仲尼只說(shuō)一個(gè)‘仁’字，孟子開(kāi)口便說(shuō)‘仁義’；仲尼只說(shuō)一個(gè)‘志’，孟子便說(shuō)許多‘養(yǎng)氣’出來(lái)。只此二字，其功甚多！庇终f(shuō)：“孟子有大功于世，以其言性善也！薄懊献有陨啤B(yǎng)氣之論，皆前圣所未發(fā)！ 《孟子》全書(shū)共七篇——《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》，十四卷。全面論述了孟子的“仁政”說(shuō)、“性善”論、“存心”、“養(yǎng)性”、“知天”等思想。作為辯論對(duì)象，還保存了楊朱、許行、告子的思想材料。同時(shí)，孟子的“義利之辨”“王霸之辨”“人禽之辨”“夷夏之辨”，以及“推恩”“保民”的思想，乃至著名的“民貴君輕”思想，都是在孔子“仁”的思想基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的具體表現(xiàn)。 《孟子》成書(shū)后并沒(méi)有得到“經(jīng)”的地位，《漢書(shū)-藝文志》將其列為儒家部子書(shū)，入《諸子略》。但據(jù)趙岐在《孟子題辭》中記載：“孝文皇帝（即漢文帝）欲廣游學(xué)之路，《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》皆置博士！贝藭r(shí)的博士被稱作“傳記博士”，《孟子》依然沒(méi)有“經(jīng)”的地位。到五代十國(guó)時(shí)期的后蜀時(shí)，后主孟昶命人楷書(shū)十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這是《孟子》*早被列入“經(jīng)書(shū)”的記載。直到南宋孝宗時(shí)，朱子把《孟子》列為“四書(shū)”之一，《孟子》在儒家經(jīng)典中的地位得到了極大的提高。元、明以后，“四書(shū)”成為科舉考試的內(nèi)容，《孟子》更是讀書(shū)人的必讀書(shū)了。 《孟子》的經(jīng)典注本為朱子的《孟子集注》，與其所注《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合為《四書(shū)章句集注》。其他重要注本有東漢趙岐注、北宋孫奭疏的《孟子注疏》（清阮元《十三經(jīng)注疏》本），清焦循的《孟子正義》等。 經(jīng)典是可以點(diǎn)亮人的靈魂的。無(wú)論《論語(yǔ)》還是《孟子》，都是我們生命永恒的指南與啟迪。北宋龜山先生楊時(shí)說(shuō)：“《 孟子》一書(shū)，只是要正人心，教人存心養(yǎng)性，收其放心。至論仁、義、禮、智，則以惻隱、羞惡、辭讓、是非之心為之端；論邪說(shuō)之害，則曰，‘生于其心，害于其政’；論事君，則曰，‘格君心之非’，‘一正君而國(guó)定’。千變?nèi)f化，只說(shuō)從心上來(lái)！闭诵，化風(fēng)俗，皆從經(jīng)典開(kāi)始，無(wú)論親炙私淑，還是思接古人，都離不開(kāi)經(jīng)典本身。儒家之學(xué)是生命之學(xué)，儒家之道是孔孟之道。盡管孔孟的思想是我們永遠(yuǎn)無(wú)法企及的，但我們卻可以從他們傳世的經(jīng)典中找到成長(zhǎng)的真諦和生命的價(jià)值所在。 此次編訂《孟子（玩誦本）》所依據(jù)的底本是朱子《四書(shū)章句集注》 本，這不僅僅是考慮到朱子本的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，更是因?yàn)橹熳訉?duì)儒家思想的理解遠(yuǎn)超歷代諸儒，對(duì)后世儒學(xué)的發(fā)展具有舉足輕重的地位， 甚至受其深刻影響的韓國(guó)、日本，對(duì)其評(píng)價(jià)之高遠(yuǎn)超當(dāng)代的中國(guó)。即使稍有學(xué)術(shù)上、義理上的爭(zhēng)議也無(wú)傷于其在儒學(xué)思想上的價(jià)值與地位。 本書(shū)同時(shí)也參考其他經(jīng)典注本，并將重要版本差異出注, 以便讀者參照閱讀。

孟子(玩誦本) 作者簡(jiǎn)介

楊汝清（1970.3—2018.10），字杭之，號(hào)水木心齋。著名儒家學(xué)者。 葦杭書(shū)院山長(zhǎng)兼儒家文化研究院院長(zhǎng)，江南書(shū)院國(guó)學(xué)研究院副院長(zhǎng)，白鹿洞書(shū)院文化交流中心主任，中國(guó)人口福利基金會(huì)幸福工程文化大使，清華大學(xué)河北清華發(fā)展研究院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展研究中心學(xué)術(shù)副主任兼儒學(xué)經(jīng)典研究所所長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院客座研究員，父師教育研究院院長(zhǎng)，美國(guó)舊金山燕京書(shū)院導(dǎo)師，北辰青年計(jì)劃核心導(dǎo)師。 2006年創(chuàng)建民間公益網(wǎng)站——華夏禮樂(lè)網(wǎng)（亦名“禮樂(lè)中國(guó)”）。2018年11月在“清華大學(xué)百年樹(shù)人德年公益文化獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)儀式上被授予“君子紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)隆薄? 以儒家文化志業(yè)和民間公益事業(yè)為念，奉守“以儒家解釋儒家，用經(jīng)典詮釋經(jīng)典”的治學(xué)理念，立足先秦儒家原典，系統(tǒng)研習(xí)《孝經(jīng)》與“四書(shū)”，深入探求儒家核心價(jià)值。長(zhǎng)期致力于儒家思想的修習(xí)傳承，孝道與禮樂(lè)思想的研究與傳播，現(xiàn)代社會(huì)治理理念及制度的思考，學(xué)堂書(shū)院制度、蒙學(xué)教育以及民間公益理念的研究、探索、實(shí)踐。 著有《大孝至尊——〈孝經(jīng)〉與成功人生》（講座音像），《〈孝經(jīng)〉與成功人生》，國(guó)學(xué)玩誦本系列，《孝道離我們有多遠(yuǎn)：〈孝經(jīng)〉與幸福人生》。

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