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空間的生產(chǎn)

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2022-03-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 760
中 圖 價(jià):¥82.6(7.0折) 定價(jià)  ¥118.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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空間的生產(chǎn) 版權(quán)信息

空間的生產(chǎn) 本書特色

適讀人群 ：對(duì)空間問(wèn)題感興趣的學(xué)《空間的生產(chǎn)》是亨利??列斐伏爾*具影響的代表作，也是城市研究領(lǐng)域引用率*高的著作之一。本書同時(shí)是20世紀(jì)后半期開始的“空間轉(zhuǎn)向”的理論基礎(chǔ)和奠基性文獻(xiàn)。

空間的生產(chǎn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《空間的生產(chǎn)》搶先發(fā)售于1974年，集中了列菲伏爾城市理論的核心內(nèi)容。根據(jù)列菲伏爾的邏輯，空間是社會(huì)的產(chǎn)物？臻g的生產(chǎn)包容一切的世界觀和實(shí)踐活動(dòng)，其產(chǎn)物不同于自然空間與實(shí)際空間，而是包含三層含義：（1）空間包含了多重關(guān)系，任何一個(gè)社會(huì)從而任何一種生產(chǎn)方式，都會(huì)生產(chǎn)出它自身的空間。（2）空間是一個(gè)表征性空間，透過(guò)意象與象征而被生產(chǎn)出來(lái)。（3）空間通過(guò)知識(shí)與理論的詮釋而被建構(gòu)出來(lái)。在這部開創(chuàng)性的著作中，列菲伏爾嘗試重建關(guān)于空間的元理論；同時(shí)又從空間實(shí)踐的層面提出：空間不是既定的，而是具有建構(gòu)性的力量，是生成的，具有實(shí)踐的反思性。本書主體分為七章：一、當(dāng)前工作的計(jì)劃； 二、社會(huì)空間；三、空間的構(gòu)型； 四、從保證空間到抽象空間；五、矛盾的空間；六、空間：從矛盾到異化；七、開放性與結(jié)論。

空間的生產(chǎn) 目錄

法文第四版前言(2000)

法文第三版前言(1986)

**章 本書計(jì)劃

第二章 社會(huì)空間

第三章 空間建筑術(shù)

第四章 從絕對(duì)空間到抽象空間

第五章 矛盾空間

第六章 從空間矛盾到差異空間

第七章 開頭與結(jié)尾

索引(主題、人名、地名與引用著作)

譯后記

附錄一 亨利??列斐伏爾生平年表

附錄二 亨利??列斐伏爾主要著作目錄年表


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空間的生產(chǎn) 節(jié)選

　　《空間的生產(chǎn)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著19）》；　　這個(gè)空間——這個(gè)替換（substitution）發(fā)生的空間，這個(gè)自然被冰冷的抽象和愉悅?cè)笔鎿Q的空間——是一個(gè)被閹割的精神空間（既是想象的又是真實(shí)的，既是象征的又是具體的）：這是一個(gè)隱喻化的空間，在這里，女性的形象取代了女性本身，她本身精疲力竭，欲望粉碎，生命被撕成萬(wàn)千碎片。而與此同時(shí)，陽(yáng)具的孤獨(dú)和欲望的自我毀滅，籠罩在抽象空間之上。性的表象取代了性本身；同時(shí)，“性欲”這個(gè)令人羞愧的術(shù)語(yǔ)，被用來(lái)掩蓋這個(gè)劣化了的機(jī)制！　⌒缘淖匀坏匚粏适Я，性對(duì)身體的“文明”的訴求也被忽略；性本身，連同它自己的特殊位置和器官——“性感區(qū)域”（由性學(xué)專家所指派的）、再生產(chǎn)“器官”，以及諸如此類的東西——僅僅變成了另外一種位置化、特殊化或?qū)ｉT化的東西，F(xiàn)在，性欲既非自然的也非文化的，而是明顯地被操控成為一套編碼和解碼的系統(tǒng)，這一套系統(tǒng)被指派了在現(xiàn)實(shí)與想象、欲望與焦慮、需要與挫折之間進(jìn)行調(diào)節(jié)的任務(wù)。受制于破碎成特殊局部的空間抽象的影響，身體因而也被粉碎了。被廣告中的形象（在那里，腿代表長(zhǎng)襪，乳房代表內(nèi)衣，臉代表化妝品，等等）所表征的身體，使欲望化成了碎片，并注定使其自身成為令人焦慮的挫折、無(wú)法滿足的局部需要。在抽象空間，以及任何其影響可以被感知的地方，身體的死亡具有雙重屬性，因?yàn)樗仁窍笳餍缘，又是具體的：它是具體的，作為身體容易遭受侵犯的結(jié)果；它是象征性的，由于身體的活生生的統(tǒng)一被粉碎。女性的身體尤其如此，因?yàn)榕缘纳眢w被轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，轉(zhuǎn)化為商品的標(biāo)志，并且實(shí)際上轉(zhuǎn)化為商品本身！　∫话銇(lái)說(shuō)，對(duì)于性和性欲、快樂(lè)和肉體滿足的認(rèn)同，與“休閑”一道，發(fā)生在被特殊地指認(rèn)為用于此種目的的地方——度假勝地或村莊，滑雪場(chǎng)或陽(yáng)光普照的沙灘。那種休閑的空間也變得色情化了，正如城市鄰里被夜生活所占領(lǐng)，沉溺于節(jié)慶的虛幻中那樣。與游戲一樣，性愛(ài)既是消費(fèi)者又是被消費(fèi)之物。它是通過(guò)符號(hào)來(lái)完成的嗎？是的。是通過(guò)壯麗景觀完成的嗎？當(dāng)然。抽象空間正進(jìn)行雙重閹割：它把陽(yáng)具孤立起來(lái)，并將它投射到身體之外的領(lǐng)域，然后將它固定在空間中（呈垂直狀態(tài)），置于眼睛的監(jiān)視之下。視覺(jué)和話語(yǔ)在這個(gè)符號(hào)世界得到了支持（或者被語(yǔ)境化了）。這是因?yàn)樯釥査够f(shuō)的“商業(yè)恐怖主義的鐵律”嗎？毫無(wú)疑問(wèn)！但這也是（尤其是）因?yàn)榫植炕倪^(guò)程，因?yàn)榭臻g在一個(gè)形式之內(nèi)碎片化和特殊化了，盡管這個(gè)空間的形式總體上仍然是同質(zhì)的。身體抽象化的*終階段，是它（在功能上）的碎片化和局部化！　∫虼，這個(gè)空間的吊詭之處在于，它既是同質(zhì)的又是被分隔的，同時(shí)它也既是透明的又是具有隱瞞性的；簡(jiǎn)言之。它是不誠(chéng)實(shí)的？梢哉f(shuō)它是虛假的真理（或稱虛假的“真誠(chéng)”）；它不是虛假意識(shí)的客體，相反，它是虛假意識(shí)得以產(chǎn)生（或生產(chǎn)）的核心和中介。取用，在任何情況下，即使它是具體的和有效的，也應(yīng)該是可以被象征化的；也就是說(shuō)，它應(yīng)該生成那些呈現(xiàn)它的象征符號(hào)，使它自己能夠呈現(xiàn)出來(lái)。取用，它發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)空間中被意指（signified），從而就被賦予了虛幻性。一旦這種悖謬性得到承認(rèn)，它所隱含的意義和影響將幾乎是取之不盡的。抽象空間包含（contain）了很多東西，但它同時(shí)也掩蓋（或否認(rèn)）了它所包含的東西，而不是將它們顯現(xiàn)出來(lái)。抽象空間包含了特定的想象成分：各種奇幻的形象；似乎從“其他東西”上長(zhǎng)出來(lái)的象征符號(hào)。它包含了那些派生自現(xiàn)有秩序的表象：地位與規(guī)范、地方化的等級(jí)制與按照等級(jí)制安排的位置，以及與特殊位置相關(guān)的角色和價(jià)值。這些“表象”在那個(gè)支撐著它們，并使它們有效的空間中，找到了自己的權(quán)威和法定的力量。在這個(gè)空間中，物、行為和處境永遠(yuǎn)都被“表象”（由于這種“表象”在本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)的，因此沒(méi)有功利原則）所取代！胺(hào)世界”不僅僅是被空間和圖像所占據(jù)（通過(guò)實(shí)體變符號(hào)，和符號(hào)變實(shí)體）的空間，“符號(hào)世界”也是這樣一種空間，在其中，自我，不再與自身的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)，不再與物質(zhì)世界相關(guān)聯(lián)，甚至不再與物（商品）的“物性”相關(guān)聯(lián)；而僅僅與那些跟它們的符號(hào)綁定在一起且實(shí)際上被它們的符號(hào)所驅(qū)逐和取代的事物相關(guān)聯(lián)。承載了符號(hào)的“我”，不再涉及任何東西，而僅僅關(guān)注符號(hào)的其他承載者！　　

空間的生產(chǎn) 作者簡(jiǎn)介

亨利﹒列斐伏爾（1901-1991），法國(guó)著名的社會(huì)理論家和哲學(xué)家，最有影響的左派人文主義思想家之一，被尊稱為現(xiàn)代“辯證法之父”和城市批判理論“空間轉(zhuǎn)向”的先驅(qū)，其著作被翻譯成二十多種語(yǔ)言。

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