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《了凡四訓(xùn)》與命運(yùn)密碼(晚清名臣曾國(guó)藩、日本現(xiàn)代企業(yè)家稻盛和夫等修身立命的指導(dǎo)書)
《了凡四訓(xùn)》與命運(yùn)密碼(晚清名臣曾國(guó)藩、日本現(xiàn)代企業(yè)家稻盛和夫等修身立命的指導(dǎo)書)
作者：郭繼承
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
220
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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《了凡四訓(xùn)》與命運(yùn)密碼(晚清名臣曾國(guó)藩、日本現(xiàn)代企業(yè)家稻盛和夫等修身立命的指導(dǎo)書) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520726283
- 條形碼：9787520726283 ; 978-7-5207-2628-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
《了凡四訓(xùn)》與命運(yùn)密碼(晚清名臣曾國(guó)藩、日本現(xiàn)代企業(yè)家稻盛和夫等修身立命的指導(dǎo)書) 本書特色
適讀人群 ：郭繼承先生的粉絲；廣大傳統(tǒng)文化愛好者。在各行各業(yè)極度內(nèi)卷，連圖書都在販賣焦慮的時(shí)代，讀郭繼承老師講的《了凡四訓(xùn)》讀能夠知止，能夠安心。
《了凡四訓(xùn)》與命運(yùn)密碼(晚清名臣曾國(guó)藩、日本現(xiàn)代企業(yè)家稻盛和夫等修身立命的指導(dǎo)書) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《了凡四訓(xùn)》是明朝思想家袁了凡所著的誡子書，他以自己一生如何改變命運(yùn)的親身經(jīng)歷，為我們奉獻(xiàn)了一本透視人生命運(yùn)真相的家訓(xùn)經(jīng)典。因其作者真有其人，所述真有其事，流傳稱頌至今。然而，要真正理解《了凡四訓(xùn)》的內(nèi)涵，需要有儒釋道等傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)才行。本書作者郭繼承曾多次給青年學(xué)生、企業(yè)員工、政府機(jī)構(gòu)公務(wù)員等群體講授《了凡四訓(xùn)》，他的釋義和闡發(fā)，融匯儒釋道等傳統(tǒng)文化精髓，同時(shí)針對(duì)現(xiàn)代人生活中的各種問題和困惑，做了很多外延性的解讀，深入淺出，精妙獨(dú)到。由此可見中國(guó)傳統(tǒng)文化中心性之學(xué)的寶貴，更讓人明白了中國(guó)傳統(tǒng)的命運(yùn)觀絕不是聽天由命，而是“命自我立，福自己求”，每個(gè)人都可以力爭(zhēng)做自己命運(yùn)的主人，走好人生路。
《了凡四訓(xùn)》與命運(yùn)密碼(晚清名臣曾國(guó)藩、日本現(xiàn)代企業(yè)家稻盛和夫等修身立命的指導(dǎo)書) 目錄
序 言 做命運(yùn)的主人
引 言
**訓(xùn) 立命之學(xué)
1. 命運(yùn)被人算定
2. 偶遇貴人
3. 命自我立，福自己求
4. 一切福田，不離方寸
5. 為何科舉不順
6. 沒有子嗣的六個(gè)反思
7. 財(cái)富、子孫背后的秘密
8. 了凡的第二次生命
9. 天作孽，猶可違，自作孽，不可活
10.《易經(jīng)》的秘密
11. 了凡的過人之處
12. 立命之學(xué)
13.“了凡”與“成圣”
14. 身在公門好修行
15. 了凡的命運(yùn)發(fā)生變化
第二訓(xùn) 改過之法
1. 春秋時(shí)期的“算命方式”
2. 改過者，**要發(fā)恥心
3. 改過者，第二要發(fā)畏心
4. 改過者，第三要發(fā)勇心
5. 每一個(gè)孩子都有優(yōu)點(diǎn)
6. 改正錯(cuò)誤的三種方法
7. 過有千端，惟心所造
8. 掛礙，就會(huì)有痛苦
9. 過由心造，亦由心改
10. *上治心，當(dāng)下清凈
11. 命運(yùn)改變后的美好“征兆”
12. 人生走下坡路的表現(xiàn)
第三訓(xùn) 積善之方
1.“積善之家，必有余慶”
2. 為善必先窮理
3. 善有真假
4. 善有端曲
5. 善有陰陽(yáng)
6. 善有是非
7. 善有偏正
8. 善有半滿
9. 善有大小
10. 善有難易
11. 改變命運(yùn)人人可行
12. 僅僅善良就可以嗎？
第四訓(xùn) 謙德之效
1. 謙卦：“六爻皆吉”
2. 嘚瑟是倒霉的前奏
3.乾卦的人生哲學(xué)
4. 學(xué)國(guó)學(xué)更要謙卑
5. 永遠(yuǎn)清醒，常懷憂患之思，才能永葆活力
6. 志無(wú)立，天下無(wú)可成之事
小 結(jié)
附錄一 了凡四訓(xùn) （明）袁了凡
**篇 立命之學(xué)
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
附錄二 袁了凡居士傳 （清）彭紹升
我的學(xué)術(shù)和文化傳播之路（代后記）
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《了凡四訓(xùn)》與命運(yùn)密碼(晚清名臣曾國(guó)藩、日本現(xiàn)代企業(yè)家稻盛和夫等修身立命的指導(dǎo)書) 節(jié)選
1. 命運(yùn)被人算定 《了凡四訓(xùn)》立命之學(xué)的開篇是這么說的： 余童年喪父，老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)，謂可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人，且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也。 這句話的意思是什么呢？了凡說，他小的時(shí)候父親就去世了，母親讓他棄舉業(yè)學(xué)醫(yī)，就是說不要去走科舉這條路，而是去學(xué)醫(yī)。為什么這樣呢？“謂可以養(yǎng)生”，就是可以照顧自己的身體，照顧親人的身體，還“可以濟(jì)人”。大家注意這句話，特別了不起！“濟(jì)人”就是幫助別人。大家想想，一個(gè)母親，告訴自己的孩子為什么學(xué)醫(yī)：不但可以保護(hù)自己和家人、朋友的健康，同時(shí)還可以幫助別人。古代很多知識(shí)分子的理想，就是“不為良相，便為良醫(yī)”。良相就是做一個(gè)好宰相，宰相是國(guó)之大臣，相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)務(wù)院總理這個(gè)位置，總攬全局，協(xié)調(diào)各方力量，促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，其實(shí)是給大眾服務(wù)的。在傳統(tǒng)社會(huì)，真正有追求的人，不能成為良相就要做良醫(yī)。做宰相救治大眾的苦難，為人民的福祉努力，做良醫(yī)救治別人身體的疾病。良相和良醫(yī)，兩者價(jià)值導(dǎo)向的目標(biāo)相同，都是為了救人。大家注意，這位偉大的母親在教育孩子的時(shí)候，告訴自己孩子，學(xué)醫(yī)不僅可以養(yǎng)生，還可以濟(jì)人。所以袁了凡后來能做出那么大的成績(jī)，和母親的教養(yǎng)密不可分。袁了凡的母親明確地把能否幫助別人作為孩子職業(yè)選擇的依據(jù)，非常了不起！ 我們做父母的看到這段話，是否要捫心自問：我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，有沒有告訴孩子，這一輩子學(xué)醫(yī)也好，學(xué)其他的專業(yè)也好，不僅要自己過得好，還一定要幫助別人？可能很多父母想的是，自己的孩子不要吃虧，不要受委屈，學(xué)經(jīng)濟(jì)、金融可以賺大錢，學(xué)法律可以當(dāng)官，等等。而袁了凡的母親說學(xué)醫(yī)可以幫助別人，這值得我們每一個(gè)人反思。在我們所有的理想中，除了出人頭地這種一般的老百姓都有的一點(diǎn)小想法之外，有沒有想著通過自己的努力更多地去幫助別人，去服務(wù)社會(huì)？所以說像了凡這樣的人，能夠取得一些成就，絕不是偶然的。母親還告訴他，“且習(xí)一藝以成名，爾父夙心也”。說你學(xué)醫(yī)學(xué)好了，成為一個(gè)非常好的大夫，值得大家尊重，也能滿足你父親生前愿望。什么是孝？孝雖然有很多含義，但絕不渾渾噩噩，絕不啃老，能夠踏踏實(shí)實(shí)在某一個(gè)利國(guó)利民的行業(yè)上有所成就，這是對(duì)父母的告慰，就是孝。 后來，了凡有一次上山采藥，在慈云寺遇到一個(gè)老者，這個(gè)老者的形象“修髯偉貌，飄飄若仙”。長(zhǎng)須飄飄，一看就是仙風(fēng)道骨的樣子。這里也要注意，人們一般都說相由心生，老人家如果是仙風(fēng)道骨的相貌，那大概也是一個(gè)人心性和修為的外在表現(xiàn)，某種程度上是一個(gè)人修為達(dá)到一定程度之后所展現(xiàn)的一個(gè)相。所以了凡說“余敬禮之”。注意，了凡見了這位老人家以后，就上前施禮，敬拜老者。這里又有一個(gè)值得我們反省的地方。當(dāng)我們?cè)诤芏鄨?chǎng)合見到長(zhǎng)者，是不是做到了主動(dòng)禮敬？你看看，了凡就這樣，實(shí)際上他命運(yùn)的改變，就和這一次的禮敬有關(guān)。所以我建議大家，平常一定要恭敬人，這樣才能得到別人善意的提醒和幫助。中華民族自古以來就被稱作“禮儀之邦”。從了凡小的時(shí)候，就能看出他具有禮儀修養(yǎng)。他見了一個(gè)素昧平生的陌生人，對(duì)方是個(gè)忠厚長(zhǎng)者，長(zhǎng)須飄飄，一副仙風(fēng)道骨的神態(tài)，他馬上去頂禮，就得到了這個(gè)長(zhǎng)者的好感。這個(gè)世界上沒有無(wú)緣無(wú)故的愛與恨，沒有無(wú)緣無(wú)故的好運(yùn)霉運(yùn)，都是平時(shí)待人接物的積累。 長(zhǎng)者看到如此有禮貌的年輕人，就跟他說：“子仕路中人也，明年即進(jìn)學(xué)，何不讀書？”——年輕人，你其實(shí)是個(gè)當(dāng)官的人，明年你就可以去考學(xué)，為什么你不選擇讀書這條路呢？因?yàn)樵诶险呖磥恚朔策@個(gè)年齡正是刻苦用功參加科舉考試的時(shí)候，不應(yīng)該在山里游逛。然后了凡就告訴這個(gè)老者：小的時(shí)候父親去世了，母親希望我學(xué)醫(yī)，在家母看來，學(xué)醫(yī)不僅可以救自己和身邊的人，還可以幫助更多的人。他把這個(gè)事的前因后果告訴了這位長(zhǎng)者。 接下來了凡“叩老者姓氏里居”。這個(gè)“叩”實(shí)際上是磕頭的意思，是給這個(gè)長(zhǎng)者行大禮。他問老人家：我怎么稱呼您呢？了凡這么一問，這個(gè)仙風(fēng)道骨的老人說：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇極數(shù)正傳，數(shù)該傳汝！遍L(zhǎng)者說，他姓孔，祖籍云南，得到了北宋邵雍先生的皇極數(shù)正傳，根據(jù)周易相數(shù)的測(cè)算，他這一套本事應(yīng)該傳給了凡。這里我給大家簡(jiǎn)單講一下邵雍先生的事跡。中國(guó)思想史在北宋這個(gè)階段，到了儒釋道融會(huì)之后的爆發(fā)時(shí)期。主要代表人物就是北宋五子：以《愛蓮說》為世人熟知的周敦頤先生；開啟程朱理學(xué)和陸王心學(xué)先聲的程頤、程顥兩位先生；提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的張載先生；以研習(xí)《易經(jīng)》見長(zhǎng)的邵雍先生。邵雍先生在中國(guó)《易經(jīng)》的發(fā)展史上，是一個(gè)了不起的人，可以說是有劃時(shí)代成就的。整個(gè)人類歷史和人事的演變，經(jīng)過他用《易經(jīng)》的推算，達(dá)到了相當(dāng)高深的程度。那么這位孔先生說：我得到了邵雍先生整個(gè)《易經(jīng)》術(shù)數(shù)的精華，冥冥之中，我這一輩子應(yīng)該遇到你，而且我的本事也應(yīng)該傳授給你。 那么了凡怎么做的呢——“余引之歸，告母。母曰：善待之！绷朔舶牙先思艺(qǐng)到家里，告訴老母親：我把一位老人家給請(qǐng)來了。母親告訴他，善待之。大家看這位母親的偉大，告訴了凡一定要好好地禮敬孔先生，要好好地對(duì)待先生。大家是否發(fā)現(xiàn)，了凡的母親待人特別友善，了凡在母親的教育下，待人也彬彬有禮，而且能發(fā)自內(nèi)心地恭敬別人？我覺得這一點(diǎn)值得我們每一個(gè)人去好好學(xué)習(xí)。所有將來看這本書的朋友，我們每一個(gè)人，要懂得真正去恭敬別人，還要教育我們的孩子去恭敬別人。說實(shí)話，作為老師，我看到現(xiàn)在很多學(xué)生并不懂得恭敬人，而且那個(gè)眼神甚至有些狂傲，對(duì)別人還有一些輕蔑。一個(gè)年紀(jì)輕輕的人，有那種對(duì)人不恭敬的表情，其實(shí)是心里邊生不起對(duì)別人的尊重和敬意。一個(gè)人如果輕慢和驕狂，他在社會(huì)交往的過程中容易遭受傷害，會(huì)為此付出代價(jià)。不管文明發(fā)展到什么程度，尊重人、恭敬人都應(yīng)該是人類文明的一個(gè)標(biāo)志，而且會(huì)給自己帶來好運(yùn)和福報(bào)。
《了凡四訓(xùn)》與命運(yùn)密碼(晚清名臣曾國(guó)藩、日本現(xiàn)代企業(yè)家稻盛和夫等修身立命的指導(dǎo)書) 作者簡(jiǎn)介
郭繼承，北京師范大學(xué)哲學(xué)博士，西北大學(xué)歷史學(xué)博士后，中國(guó)政法大學(xué)思政研究所教師，弘正學(xué)堂學(xué)術(shù)導(dǎo)師。 致力于中國(guó)思想史、中西文化比較、現(xiàn)代文明的困境與應(yīng)對(duì)、中華文化的推廣與傳播、人生哲學(xué)等領(lǐng)域的研究。近年來，應(yīng)邀在國(guó)家部委、國(guó)資委直屬國(guó)企、各省市地方政府、中央廣播電視總臺(tái)、中國(guó)教育電視臺(tái)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等單位講課，聽眾反響熱烈，其課程在網(wǎng)絡(luò)上更是影響廣泛。 主要著作有：《直面人生的困惑》《中華經(jīng)典十三講》《解決問題的智慧：人生問題三百問》《中國(guó)文化要義讀本》《中西文化比較視野中的國(guó)學(xué)智慧》《文化的傳承與弘揚(yáng)》《中國(guó)文化的未來：近代儒學(xué)對(duì)“中國(guó)文化出路”的探索與中國(guó)文化建設(shè)的再思考》《仁者愛人》《居安思危》。在《人民論壇》《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《華夏文化》《中國(guó)企業(yè)文化》《瀟湘文化》《北京教育》《貴州民族報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表文章多篇。
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