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(精)理想國譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品 版權(quán)信息
- ISBN：9787542667649
- 條形碼：9787542667649 ; 978-7-5426-6764-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
(精)理想國譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品 本書特色
★ 深入淺出、幽默風(fēng)趣，完整填補市面上印尼相關(guān)知識的空白。從荷蘭東印度公司到蘇加諾的獨立建國，從蘇哈托的排華運動到腐敗的官僚體制，從刻苦的華人移民到腰佩大刀的松巴島人，伊麗莎白·皮薩尼以記者的洞察力，涉及歷史、政治、宗教、族群、經(jīng)濟、文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗等各面向，全面地剖析“萬島之國”印尼。
★ 反映印尼的真實面貌，破除既有“偏見”。印尼是個伊斯蘭國家，所有人都是穆斯林？豐富的天然資源和人口紅利讓印尼經(jīng)濟前景一片光明，人人生活水平提升？印尼是個政治、民族與文化統(tǒng)一的民主國家？如果你認為以上答案皆是肯定的，本書將澄清誤解，破除知識盲區(qū)。
★ 一部深刻雋永且充滿趣味的旅游紀實，揭開印尼奇妙多變的神秘面紗。從人潮洶涌的雅加達和巴厘島，到鮮為人知的薩武島和龍布陵島，作者穿梭在印尼繁華的都市和與世隔絕的村莊之間，上山下海，與政客、教士、漁夫、老師、軍人等各類人交談，深入了解當?shù)氐娘L(fēng)土民情，以輕松又充滿洞見的筆調(diào)描繪印尼這個神秘國度。
★《經(jīng)濟學(xué)人》《華爾街日報》年度好書。
(精)理想國譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品 內(nèi)容簡介
◎ 印度尼西亞是世界上*大的群島國家，由13,500座島嶼組成，住著360個族群，說著719種語言。它不僅擁有豐富的天然資源，也是一個有著無與倫比的文化多樣性與異質(zhì)性的國家。印尼長年飽受殖民剝削與沖突戰(zhàn)爭蹂躪，擁有復(fù)雜的殖民經(jīng)驗與艱辛的現(xiàn)代化歷程，加上其地理特征所導(dǎo)致的多種族、多語言、多宗教的特性，要理解它殊為困難。伊麗莎白·皮薩尼曾先后以駐外記者和艾滋病流行病學(xué)家的身份周游印尼諸島，深入觀察和理解這個神秘多變、處于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的奇妙交匯處的國度，并深入剖析印尼近代史、政治制度、種族、宗教認同、僵化官僚體制，以及傳統(tǒng)的“黏稠”文化，將游歷中所見所聞的零星片段逐漸拼湊成一幅完整的印尼畫像。
(精)理想國譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品 目錄
導(dǎo)讀 迂回接近一個幾乎不可能存在的國家 / 梁文道
印尼分區(qū)地圖
前言
**章 不可思議的國度
第二章 多元而統(tǒng)一
第三章 黏稠的傳統(tǒng)文化
第四章 來自他鄉(xiāng)的居民
第五章 天高皇帝遠
第六章 幸福大家族
第七章 大地之母的寵兒
第八章 冰上的利潤
第九章 一頁滄桑史
第十章 蘇門答臘異世界
第十一章 族群對立與暴民正義
第十二章 你的真主，我的上帝
第十三章 爪哇剪影
結(jié)語 印尼精神
展開全部
(精)理想國譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品 節(jié)選
◎ 導(dǎo)讀 迂回接近一個幾乎不可能存在的國家／梁文道
我是香港人，香港有十幾萬印尼女傭，做飯燒菜、洗衣抹地、照顧老人、帶小孩上學(xué)下課，和我們一起擠在以狹小見稱的高樓里面，或者有自己的房間，或者沒有。這些印尼女子與我們?nèi)绱擞H密，成為眾多家庭不可或缺的一員；可是我們曉得她們的故事嗎？我們了解她們嗎？更重要的問題可能是我們到底需不需要認識她們？如果需要，那種被需要的知識又是什么？
我在一個外傭中介中心的網(wǎng)頁上找到了答案。它對印尼女傭“特性”的介紹是這樣子的：“印傭與菲傭、泰傭的*大分別是印尼傭工的服從性平均來說較高。自18世紀以來，印尼人經(jīng)歷了荷蘭人近三百年殖民地式的壓抑統(tǒng)治。而自1945年獨立后的蘇加諾親王及1967年接管至1998年的蘇哈托將軍，實施的亦是絕對服從的嚴厲管治，人民習(xí)慣了服從政策，服從政府、上司、長輩的安排；其次，在語言方面，印傭的英語會話平均來說不及菲傭，但學(xué)習(xí)廣東話的速度比菲傭為快！
換句話講，印尼經(jīng)歷過的殖民統(tǒng)治和軍事獨裁政權(quán)是項“好處”，因此它的女傭比較懂得服從。這大概算是政治和社會史的分析。那么再看看她們宗教信仰上的特點：“印尼人大多為穆斯林，有朝拜和守齋的習(xí)慣，對香港的雇主來說初時可能有點陌生，但習(xí)慣了就沒有什么出奇。由于宗教信仰的關(guān)系，部分印傭是拒絕接觸或進食豬肉的，有些外傭來港的日子久了，慢慢亦不會抗拒；一些改變不了以往習(xí)慣的印傭，雇主則要遷就一下了。”
不過比起以天主教徒為主的菲傭，印傭還是有點好處的：“因為印傭并不需要在星期天上教堂，也沒有那么多‘親友’需要聚會，在假期安排方面較有彈性，特別適合一些需要輪班或在星期天工作的雇主！
在把印尼看作是個家庭傭工的出口大國之外，我也試過其他進入印尼的方式，比如說它跟所有華人的關(guān)系。我有許多朋友是一般中國人口中的印尼“華僑”，他們應(yīng)該會比較了解印尼吧。但是在大多數(shù)的情況下，我發(fā)現(xiàn)他們對印尼的認知也很難避免一種華人的局限。他們可能會讓我知道更多當?shù)厝A人聚居地的歷史、華人社群內(nèi)部復(fù)雜的情形、華人與東南亞和大陸等其他地方的往來；也可能會使我明白傳統(tǒng)華人對印尼其他族群的態(tài)度。當然，他們必然還會提到歷次大規(guī)模的排華運動、屠殺的慘酷，以及制度上的歧視……
我們對一個地方的認識總是脫不開我們和它的實際關(guān)系。所以無論是把印尼當成女傭生產(chǎn)大國，還是把它看作一個情感上愛憎交纏的定居地，都是無可厚非、自然而然的一件事，*起碼這還叫做有關(guān)系。在大部分中國人，特別是北方的中國人那里，我要大膽地說，印尼幾乎就像是個不存在的國家。這是因為中國近世以來一套獨特的世界觀，使得我們雖然明知自己身在亞洲，但卻從未擁有過一個比較整全的亞洲視野。回顧20世紀中葉以前諸多學(xué)者和思想家的論述，但凡要談世界大勢，多半得從“中西”這個奇怪的范疇說起，仿佛全世界除了所謂的“西方”之外，就只有一個中國似的，頂多偶爾加上印度，湊成一個“中、西、印三大古文明”比對的思想格局。至于日本，則是另外一個故事了，一個從中國好學(xué)生變成中國老對手，但在文明“代表性”上終究不如中國的復(fù)雜故事。
*近十幾年，中國冒起，照道理講是應(yīng)該更有世界觀了。然而奇怪的是，不少人恰恰因為自覺中國是個“大國”，所以反而更加集中地注意“大國關(guān)系”，說白了其實也就是中國和美國的關(guān)系。此外一切其他國家，我們看的則是它們和中國的友好程度，看它們算不算是“中國人民的老朋友”。但說真的，它們友好與否都不太重要，反正從中國的體量去看，那全是些小國罷了。
印尼是個小國嗎？我們中國人喜歡講國際影響和世界排名，若是從這種角度評估，印尼的確不大。伊麗莎白·皮薩尼在她這本廣受好評的《印尼Etc.：眾神遺落的珍珠》里頭，就特地說到了這點：“印尼在世界舞臺上的地位顯然并不突出，例如2012年的倫敦奧運會選手之中，僅二十二位來自印尼；換句話說，每一千萬印尼人當中，只有不到一人參加奧運競賽。雖然曾任聯(lián)合國維和部隊的印尼軍隊一度廣受歡迎，但躋身國際組織高層的印尼人屈指可數(shù)，成為這類組織領(lǐng)導(dǎo)者的印尼人更是付之闕如，也沒有任何印尼人得過諾貝爾獎！
在她筆下，印尼人好像根本不曾努力提升國家地位。
盡管香港和全世界都有不少印傭，可是她們的數(shù)量在這個人口約兩億六千五百萬的國家里面，不過是滄海一粟。大部分印尼青年是沒想過出國，對外面的世界也不一定有太大興趣的。原因很簡單：印尼就已經(jīng)夠大了！昂伪匾鰢？他們只要搭船去另一座島，即可擺脫地域和宗親束縛，還能學(xué)習(xí)新舞技，嘗試新食物，而不須接觸沒學(xué)過的外語、不熟悉的貨幣、缺乏人情味的警察”。 印尼是全球穆斯林人口*多的國家，但又擁有兩千多萬名基督徒。印尼有官方語言Bahasa Indonesia，但絕大部分人都以幾千種方言的其中一種為母語。這個國家橫跨三個時區(qū)，由一萬七千多座島嶼構(gòu)成。它簡直不是一個國家，更像是一個自足的世界。然而，必須小心上面這段描述。因為任何一個國家都難以被一句話簡單概括，任何關(guān)于一個國家“國民性”的總結(jié)也都不可能輕易立足。因為國家在這里就像一只漏洞百出的破碗，總是無法把它所盛載的液體模塑出一個完美無缺的形狀。
我一直聽說印尼不只擁有全球*大的穆斯林人口，而且更是舉世*為開放的伊斯蘭國家。特別是在十幾年前的“9·11事件”之后，許多西方媒體就一直把它描繪成一個“好穆斯林”的代表，以對照阿富汗與沙特阿拉伯等國的“落后”和“保守”。我一些在當?shù)毓ぷ鬟^的朋友也憑親身經(jīng)驗見證，說它比起不斷在信仰上阿拉伯化的鄰國馬來西亞好上太多，很多年前甚至能夠容許印尼文版的《花花公子》存在。如果真是這樣，又該怎樣理解去年發(fā)生在時任雅加達特區(qū)省長鐘萬學(xué)身上的“褻瀆*”事件呢？那些擠滿大街，憤怒揮拳叫喊，甚至聲稱鐘萬學(xué)該下地獄的虔誠信徒，不也是百分百的印尼人嗎？
從前夸贊印尼穆斯林不激進的媒體，這時給出了*新消息，說印尼穆斯林這幾年原來也變了，變得越來越像正統(tǒng)的遜尼派信徒，也變得越來越排外（宗教和族裔身份在東南亞常被混揉在一起，比如說華人一般不信伊斯蘭教，于是對穆斯林而言，華人就必定是異教徒，必定是外人了）。如此看來，印尼就和過去常常也被人拿來和它放在一起嘉獎的土耳其一樣，現(xiàn)在真是在開“現(xiàn)代化”的倒車了。
不過，伊麗莎白·皮薩尼這本書卻讓我發(fā)現(xiàn)在“印尼到底還是不是個好伊斯蘭國家”這個問題上，原來還可以有另一種答案。沒錯，比起十幾二十年前，她觀察到，街上戴頭巾的女子數(shù)目多了不少，而且“《*》朗誦比賽和英國曼聯(lián)足球隊在印尼一樣受歡迎”，一些傳統(tǒng)的爪哇式三層屋頂清真寺也漸漸被阿拉伯風(fēng)的圓頂與尖塔所取代。更加叫人震撼的，是有那么多的電視布道節(jié)目，就跟美國的基督教電視臺一樣，大受信徒歡迎，乃至于伊斯蘭教義節(jié)目成了一項龐大產(chǎn)業(yè)。成功的布道節(jié)目主持人則是萬人追隨著迷的明星，他們的講道，總是叫信眾又哭又笑，手舞足蹈。但這究竟是伊斯蘭的凱旋？還是美式資本主義的勝利呢？
伊麗莎白·皮薩尼說：“有些電視臺為了物色新面孔而頻頻推出選秀節(jié)目，去年某節(jié)目的優(yōu)勝者竟是一名八歲小女生，而且在整個齋月期間排滿布道活動。歐文斯比（Craig Owensby）是一名改信伊斯蘭教，來自得州的美國人，曾經(jīng)在法威爾（Jerry Falwell）主持的教會擔(dān)任牧師，后來與阿金（印尼一位電視講經(jīng)明星）及其他備受觀眾仰慕的電視布道者合作，并且以每日簡短講述《可蘭經(jīng)》和用手機短信傳播宗教信息的方式在印尼致富！币埠兔绹拿餍羌壞翈熞粯，捐錢給教會往往是所有布道活動不可或缺的重要環(huán)節(jié)，所以這些印尼布道人是真會致富的。
那么印尼的伊斯蘭政團是不是激進化了呢？好像是的。比如說一個叫做“捍衛(wèi)伊斯蘭陣線”（Front Pembela Islam,FPI）的組織，正是去年信眾集會抗議鐘萬學(xué)省長的旗手。他們平常會以真主的名義突襲領(lǐng)了牌照的酒吧，肆意破壞里頭的陳設(shè)裝修，但卻很少受到警察干預(yù)。他們抨擊女神卡卡的演唱會，說她是頭雌性怪獸，將會把印尼的大好青年變成同性戀者。伊麗莎白·皮薩尼就在她朋友艾麗絲經(jīng)營的一間同志夜店遭遇過他們：
當一群穿著低腰三角褲，眼睛貼著假睫毛的跨性人舞者在店里踱來踱去，等著上場表演歌舞秀，突然有個工作人員宣布：“他們來了。”艾麗絲連忙拉開抽屜取出一個信封，片刻之后，一名留著大胡子，穿著白長袍的年輕人出現(xiàn)了，艾麗絲迅速交出信封，他只點了個頭就閃人！疤炷，他簡直跟那些穿著皮衣跑來勒索你的自由民一樣壞！蔽倚χf！澳阏f一樣壞是什么意思？他就是穿皮衣的自由民，這是他們的新裝扮。”
所謂“自由民”，其實是一群流氓混混，乃荷蘭殖民時代以來就有的一項悠久傳統(tǒng)。他們是幫派分子，但當權(quán)者不只對他們睜只眼閉只眼，有時還會花錢聘請他們，去干一些國家機器不愿自己出面，和懶得去干的壞事。直到2012年，當時的印尼副總統(tǒng)還在公開集會上宣稱政府需要“自由民”來完成任務(wù)。
“自由民”開始“伊斯蘭化”，則是1998年“捍衛(wèi)伊斯蘭陣線”成立之后的事。彼時警方付錢給這個新興政團，要他們使用暴力對付反政府的學(xué)生運動;軍方也請過他們攻擊調(diào)查軍人施虐案件的人權(quán)委員會辦公室。這種體制交辦的維穏業(yè)務(wù)經(jīng)營得多了，就算它創(chuàng)辦的原意特別純正，也難免會招來更多“自由民”的皈依報效，逐步將它化為一個披著白色宗教外袍的幫派。果然，在政客一時用不上他們的時候，“捍衛(wèi)伊斯蘭陣線”就自己創(chuàng)收，用“維護公共道德”的名義，破壞不交保護費的酒吧與妓院；旧虾秃谏鐣耆粯樱*的分別只在他們比一般黑幫師出有名，干同類的勾當居然還能頂上一圈道德光環(huán)。難怪伊麗莎白·皮薩尼慨嘆:“我從‘捍衛(wèi)伊斯蘭陣線’和類似的組織身上，看不出印尼伊斯蘭教被阿拉伯化的跡象，反倒覺得正統(tǒng)伊斯蘭教被印尼化了。他們?nèi)〈扔械淖杂擅裆矸，為喊價*高的人出賣其神圣使命，非常符合印尼作風(fēng)。”
這里的“印尼作風(fēng)”四個字，不是一般的印象描述，而是具體歷史脈絡(luò)的總結(jié)。早在蘇哈托(Suharto)時代，一些半點也不宗教化的政客就已經(jīng)把不少伊斯蘭法規(guī)和教條改成正式法案，目的只在拉攏鄉(xiāng)間教士的支持，叫他們?nèi)フf服選民支持自己當選。這種政治權(quán)力與宗教之間的交易其來有自，如今只是擴大到金錢和流氓身上而已。每逢選舉，這類神圣同盟就會發(fā)生作用，臺上是著名教士公開違法替人助選，說不投票給某某人是違抗真主旨意;臺下則是收了錢的“信徒”群情洶涌，立誓為真主而戰(zhàn)。我們要是在新聞片段看到這等場面，不知就里，自然得說“印尼真是變得更加伊斯蘭化了”。
(精)理想國譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品 作者簡介
伊麗莎白·皮薩尼（Elizabeth Pisani），通曉印尼語、法語等多國語言，擁有中國古文、醫(yī)療人口學(xué)、傳染流行病學(xué)等學(xué)位，1988至1991年間擔(dān)任路透新聞社和《經(jīng)濟學(xué)人》雜志駐印尼特派記者，2001至2005年以流行病學(xué)家身份與印尼衛(wèi)生部共事，2011至2012年赴印尼群島游歷，現(xiàn)居倫敦。另著有《妓女的智慧：官僚、妓院與艾滋事業(yè)》。
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