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哲學(xué)如何塑造了我

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時間：2022-08-01
開本： 其他 頁數(shù)： 497
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哲學(xué)如何塑造了我 版權(quán)信息

哲學(xué)如何塑造了我 本書特色

一位非凡哲學(xué)家的真摯告白 一段穿越西方哲學(xué)的精彩旅程 劉擎教授特別

哲學(xué)如何塑造了我 內(nèi)容簡介

在這部極具感染力而又令人振奮的論著中，布萊恩?麥基講述了他自己發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的故事，這些故事不僅讓哲學(xué)栩栩如生，而且讓哲學(xué)與人生緊密相關(guān)。他將哲學(xué)的基礎(chǔ)描述為一些與人們在生活過程中遇到的實在本質(zhì)有關(guān)的問題，而不是一些在哲學(xué)家的作品中呈現(xiàn)的問題。日常生活的經(jīng)驗激發(fā)了如下討論，即為什么經(jīng)過數(shù)個世紀(jì)，某些特定的哲學(xué)問題仍然持續(xù)地令我們的心智感到困擾。 麥基的回憶錄追隨的是他人生的歷程，因此，哲學(xué)問題與哲學(xué)家是按照他與之相遇的次序，而不是按照哲學(xué)史的年代次序來討論的。作者把從前蘇格拉底時期到20世紀(jì)的所有偉大哲學(xué)家都介紹給我們，其中還包括本書作者熟識的兩位偉大的當(dāng)代哲學(xué)家——伯特蘭?羅素與卡爾?波普爾。 《哲學(xué)如何塑造了我》以極富個性的方式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c酣暢的文筆，澄清了某些有時顯得晦澀的哲學(xué)主題，麥基向那些認(rèn)為哲學(xué)或許難以接近的讀者揭示了哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。

哲學(xué)如何塑造了我 目錄

第1 章　童年場景\ 1

第2 章　我的學(xué)院哲學(xué)入門\ 17

第3 章　邏輯實證主義與對它的反駁\ 35

第4 章　日常語言分析\ 56

第5 章　語言哲學(xué)的缺陷\ 75

第6 章　知覺問題\ 93

第7 章　可顯示卻不可說的\ 109

第8 章　耶魯?shù)慕逃齖 125

第9 章　發(fā)現(xiàn)康德\ 140

第10 章　職業(yè)哲學(xué)與業(yè)余哲學(xué)\ 163

第11 章　結(jié)識波普爾\ 179

第12 章　結(jié)識羅素\ 205

第13 章　首次嘗試研究政治哲學(xué)\ 215

第14 章　探尋生命的意義\ 228

第15 章　中年危機(jī)\ 254

第16 章　哲學(xué)小說\ 281

第17 章　學(xué)院的道路\ 313

第18 章　對哲學(xué)普及的贊頌\ 326

第19 章　哲學(xué)的局限性\ 347

第20 章　發(fā)現(xiàn)叔本華\ 362

第21 章　叔本華的哲學(xué)\ 388

第22 章　哲學(xué)上電視\ 419

第23 章　當(dāng)代哲學(xué)的主要派別\ 428

第24 章　遺留的困惑\ 447

譯后記\ 482


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哲學(xué)如何塑造了我 節(jié)選

絕大多數(shù)人終其一生也不會結(jié)識任何天才，因此我覺得，自己能夠結(jié)識兩位這樣的天才，是我的巨大榮幸。1959年，我為了謀生而成了聯(lián)合電視公司的節(jié)目制作人，聯(lián)合電視公司是一家獨(dú)立的電視公司，英國在1955年開始出現(xiàn)商業(yè)電視時，這家電視公司就已經(jīng)成立了。我在此之前都沒有上過熒幕：公司分配給我的工作是編輯，我的工作是思考專題片與紀(jì)錄片的主題與撰稿人，收集必要的節(jié)目內(nèi)容，并將它們交給制片人，以便于制片人在并不怎么了解這個主題的情況下，也能將我給他的一攬子建議轉(zhuǎn)變成一個節(jié)目。在這一年的年底，公司首次讓我準(zhǔn)備一個時長為一小時的紀(jì)錄片，而我先前準(zhǔn)備的節(jié)目時長只有半小時。我決定將這個節(jié)目專門用來討論全球人口過剩所帶來的威脅。在我看來，在如此漫長的一個節(jié)目中，重要的是變換內(nèi)容與節(jié)奏，因此，我不僅額外收集了大量引人注目而又非同尋常的影片，而且試圖借助精致的圖表，讓相關(guān)的統(tǒng)計資料變得生動有趣。我還決定讓這個節(jié)目包含兩個在工作室進(jìn)行的訪談，我選擇的訪談對象是朱利安·赫胥黎1（他在那時是英國*有名的生物學(xué)家）與伯特蘭·羅素。 在12月的某一天，我給羅素打電話，他那時住在威爾士北部的家中。羅素親自回復(fù)了我的這個電話，這讓我略微感到吃驚。在我們對話一開始就顯而易見的是，羅素對這個計劃感興趣，但在做出承諾之前，羅素想要確定，我本人和這個活動都是嚴(yán)肅認(rèn)真的。在那個時期，所謂的有教養(yǎng)的人都深深地懷疑商業(yè)電視—實際上，他們一般都不看商業(yè)電視。這在如今聽起來是不可思議的，但事實真相是，絕大多數(shù)中產(chǎn)階級與上層社會觀看的是英國廣播公司提供的電視節(jié)目，而絕大多數(shù)工人階級觀看的是英國獨(dú)立電視臺提供的電視節(jié)目。羅素*后說的大致意思是（我已經(jīng)記不清他的原話了）：“在我做出肯定答復(fù)之前，我希望與你當(dāng)面討論這件事！ 我對此表示同意，羅素又說，由于他已經(jīng)87歲了，他覺得自己在冬天前往倫敦的旅程頗有壓力，他想要知道，我是否樂意來威爾士拜訪他？我對這個建議也表示同意；結(jié)果是，在1959年圣誕節(jié)與1960年元旦之間的那一周的某一天，我乘坐火車到威爾士，并拜訪了羅素在彭希登德雷斯的宅邸。 在我的安排下，我在早餐后不久就抵達(dá)了目的地。我對羅素外表的**印象是短小精悍。波普爾并不比羅素高，但波普爾給我的**印象是結(jié)實，波普爾在運(yùn)動時展現(xiàn)出了某種強(qiáng)大而又遲緩的堅定力量，而羅素則是輕快敏捷，骨骼輕盈，精力充沛，動作敏捷。在他那個年紀(jì)的人中間，羅素在他自己的身體活動與心智活動中表現(xiàn)出來的敏捷性是非同尋常的。 羅素對我解釋說，他的妻子由于感冒臥病在床，并為了她沒有接待我而替她向我道歉。接下來，羅素頗為專注地招待我，而我在當(dāng)時錯誤地認(rèn)為，這是羅素為了他妻子的缺席而想要做出的補(bǔ)償：羅素幫我脫去外衣，由于懸掛外衣的位置與懸掛外衣的方式而忙作一團(tuán)。羅素將我引進(jìn)客廳，他放下了沙發(fā)墊，以便于讓我盡量舒適地在沙發(fā)上坐下來。經(jīng)過一段時間之后，我發(fā)現(xiàn)，羅素?fù)碛械氖蔷S多利亞時代的宮廷禮儀，他的行為總是讓人覺得，他正在招待的似乎是某個重要的大人物。我們在對彼此都有幫助的范圍內(nèi)詳細(xì)討論了這個電視節(jié)目，而羅素同意參加這個節(jié)目。而當(dāng)我們離開這個主題之后，羅素又向我提出了幾個關(guān)于我自己的問題，當(dāng)我表明自己是一個充滿熱情的哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生時，我們的這場對話就煥發(fā)出了新的生命火花。 羅素長時間地向我盤問了我在牛津與耶魯親自碰到的哲學(xué)家，他聽說過這些哲學(xué)家卻從來也沒有見過他們。接下來我開始向他打聽他與之親密工作并且相識甚篤的哲學(xué)家，尤其是維特根斯坦、懷特海與摩爾。從羅素口中傾吐而出的是一些尖銳的評論，它們通常是刁鉆刻薄的，但又是溫和親切的，而且始終是風(fēng)趣的—其中充滿了犀利的言辭和精彩的趣聞。有些人試圖讓他們所說的一切都變得滑稽可笑，并以此來讓人們大聲發(fā)笑；羅素完全不同于這些人，他所說的一切或多或少都是風(fēng)趣的。他標(biāo)準(zhǔn)的說話方式是，為了有趣的諷刺而運(yùn)用某種文學(xué)描述，結(jié)果是，他的幾乎每一句評論都既讓人增長見識，又詼諧幽默。我認(rèn)為，在我聆聽其他人說話時，沒有人能比羅素帶給我更多的快樂。羅素?fù)碛羞@樣一種能力（在我的經(jīng)驗中，他的這種能力是獨(dú)一無二的），即他能夠用一種具備了完美平衡與簡約形式的語句來表達(dá)他自己的思想，而這種語句顯然是令人滿意的，倘若它們被寫下來并獲得發(fā)表，它們就會構(gòu)成一篇優(yōu)雅、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、幾乎無可修改的散文。我后來在羅素的作品中無意發(fā)現(xiàn)了許多與他的談話相同的語句，當(dāng)然，我也發(fā)現(xiàn)了他作品中的許多觀點(diǎn)和逸聞趣事，與他談話所包含的某些觀點(diǎn)和逸聞趣事相同；但我們中的絕大多數(shù)人都會覺得，用相同的話語來重述我們*好的故事是不對的，無論如何，羅素作品中的所有這些相同的話語，都僅僅是他的一部分談話：我談到了許多事情，羅素也會以不可能現(xiàn)成的方式來做出回復(fù)，但他的回復(fù)所使用的語句，就像他在談?wù)撈渌魏问虑闀r所使用的語句一樣簡潔、清晰并具備完美的結(jié)構(gòu)。羅素對此略感自負(fù)，他告訴我，數(shù)十年以來，他口述了他所有的信件與他發(fā)表的一切作品。“自從**次世界大戰(zhàn)以來，我的鋼筆除了用來簽名以外，沒有做過其他的任何事情。”事實上，我覺得羅素在整體上有一些虛榮心，但他的這種虛榮心是敏感的與討人喜歡的，就像一個聰明而又有魅力的孩子在尋求人們的認(rèn)可。 我們在許多基本問題上達(dá)成了共識：維特根斯坦的早期哲學(xué)才是體現(xiàn)了他才華的研究工作，而他的后期哲學(xué)在思想上具有極其令人迷惑的輕率形式；當(dāng)前哲學(xué)的正統(tǒng)觀念所犯下的深刻錯誤是，將分析當(dāng)作哲學(xué)的僅有的與全部的功能，這似乎將一種哲學(xué)工具當(dāng)作了哲學(xué)本身，這種做法不僅是對哲學(xué)的濫用，而且還是對這種工具的濫用，倘若更好地運(yùn)用這種工具，它原本可以擁有巨大的力量；哲學(xué)的主要使命始終是理解這個世界或理解我們關(guān)于這個世界的經(jīng)驗；在人們做出這種努力嘗試的歷史過程中，他們迄今獲得了兩種或三種特別成功的關(guān)于世界的描述，其中之一就是科學(xué)，因此科學(xué)必定與任何恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)研究有著一種特別重要的關(guān)系，事實上，倘若一個人對科學(xué)沒有嚴(yán)肅的興趣，他就根本不可能成為一個嚴(yán)肅的哲學(xué)家。羅素說，他經(jīng)常覺得他或許錯誤地成為一位哲學(xué)家，而他原本應(yīng)當(dāng)成為一位科學(xué)家。

哲學(xué)如何塑造了我 作者簡介

布萊恩·麥基（1930—2019），英國著名哲學(xué)家、音樂評論家、政治家與詩人，倫敦大學(xué)國王學(xué)院的客座教授，倫敦大學(xué)瑪麗皇后學(xué)院與牛津大學(xué)基布爾學(xué)院的院士，曾在英國廣播電臺等重要媒體擔(dān)任普及哲學(xué)的職業(yè)主持人，他出版過多部影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)類暢銷書，包括《大哲學(xué)家》（The Great Philosophers）、《叔本華的哲學(xué)》（The Philosophy of Schopenhauer）、《哲學(xué)的故事》（Story of Philosophy）、《瓦格納面面觀》（Aspects of Wagner）等，其中有多部作品被翻譯成中文（《思想家》，三聯(lián)書店1987年版，2004年第2版；《哲學(xué)的故事》，三聯(lián)書店2002年版，2015年第2版；《瓦格納與哲學(xué)》，中國友誼出版公司2017年版等），獲得廣泛的好評。

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