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規(guī)則的悖論

出版社：中信出版社出版時間：2023-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 256
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規(guī)則的悖論 版權(quán)信息

規(guī)則的悖論 本書特色

“全方位官僚化”時代的解藥
無休止的規(guī)則、規(guī)章和官僚主義從何而來? 官僚技術(shù)管理下，資源投入和競爭真的能促進(jìn)創(chuàng)新嗎，抑或只是催生了更多內(nèi)耗？本書指明當(dāng)今我們與官僚主義之間奇特而出人意料的聯(lián)系方式，描述了人類創(chuàng)造力的自由發(fā)揮與不斷產(chǎn)生的規(guī)則之間的緊張關(guān)系。希望人們能從官僚主義的束縛中解放出來，這樣才能真正開始公開和創(chuàng)造性地討論我們共同的未來，設(shè)想一個與我們現(xiàn)在生活的社會截然不同的社會。
瘋狂思想家的親身實踐
人間嘴替——大衛(wèi)·格雷伯，用行動踐行設(shè)想。本書記錄了他深度參與的幾次社會活動中，成功抵制了龐大全球官僚體系的建立，從中探索出人與人之間的一種新的合作形式與社會關(guān)系。當(dāng)然也誠實提出了其間遇到的現(xiàn)實問題，為任何嘗試闡發(fā)類似批判的人提供了重要的經(jīng)驗教訓(xùn)。
流行文化的另類切入，趣味中展露犀利洞見
從夏洛克·福爾摩斯到蝙蝠俠、哈里·波特，作者以奇幻文學(xué)與影視作品為例，結(jié)合社會學(xué)理論講解文化符號的隱藏含義，是對流行文化的一次有趣的反思。讀者在熟悉的閱讀場景中感到共鳴，同時也收獲到新的理解。

規(guī)則的悖論 內(nèi)容簡介

從職稱評審、抵押貸款，到申請辦公設(shè)備甚至出行購票的流程，五花八門的規(guī)定可以讓我們填寫無數(shù)張表格，在流程的提交與退回中反復(fù)摩擦，當(dāng)每天的生活從填表開始，我們不禁困惑：真的需要這么多流程嗎？
人類學(xué)家大衛(wèi)·格雷伯犀利道出真相，在本書的三篇論文中分別從暴力、技術(shù)與理性的角度揭開制造愚蠢規(guī)則的根源，更挑明人們離不開它的真實原因。但知道這一切并不讓人悲觀，因為格雷伯也堅定地指出了被忽略的終極規(guī)則：世界是由我們創(chuàng)造的，而我們有能力改造它。
本書挑戰(zhàn)那些不合理的規(guī)章制度，旨在引發(fā)人們關(guān)于現(xiàn)代生活的討論：我們能否走出規(guī)則的烏托邦，想象一個更美好的未來？

規(guī)則的悖論 目錄

導(dǎo) 論 自由主義鐵律與全方位官僚化的時代

**章 想象力的死區(qū)：論結(jié)構(gòu)性愚蠢

所有的官僚制度都是這么做的：提出自認(rèn)為合理的要求，然后發(fā)現(xiàn)它們并不合理，因為總有很多人無法達(dá)成預(yù)期，*后得出的結(jié)論卻是，問題不在于要求本身，而在于達(dá)不到要求的具體個人不夠稱職。



第二章 論飛行汽車與下降的利潤率

互聯(lián)網(wǎng)軟件開發(fā)，將創(chuàng)造力*終被集中用于創(chuàng)建更多的填表平臺。近幾十年來所有旨在將我們從行政職責(zé)中解放出來的軟件，*終把我們都變成了兼職或全職的行政人員。



第三章 規(guī)則的烏托邦，為什么我們終究還是喜歡官僚制

一個權(quán)威體制自我宣傳的*有效方式之一，不是直接談?wù)撟约旱膬?yōu)點，而是創(chuàng)造一幅栩栩如生的反面圖景，告訴人們?nèi)绻麤]有它們，生活會是什么樣子，比方說，父權(quán)制權(quán)威、資本主義或國家。



附錄


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規(guī)則的悖論 節(jié)選

導(dǎo)論 自由主義鐵律與全方位官僚化的時代 今時今日，官僚制 已經(jīng)沒什么人提了？苫赝鲜兰o(jì)中葉，尤其是60年代末和70年代初，這個詞隨處可見。社會學(xué)大部頭紛紛頂著宏大的標(biāo)題出現(xiàn)，諸如《官僚制概論》（A General Theory of Bureaucracy） 、《官僚體制的政治》（The Politics of Bureaucracy） ，乃至《世界的官僚化》（The Bureaucratization of the World） ，另有一些短小精悍的論著廣為流傳，比如《帕金森定律》（Parkinson’s Law） 、《彼得原理》（The Peter Principle） 或《如何惹惱官僚》（Bureaucrats: How to Annoy Them） 。卡夫卡式小說和諷刺電影層出不窮。似乎人人都發(fā)覺現(xiàn)代生活方式的一大特征就是官僚生活和官僚手續(xù)的流弊與荒謬，而這極富探討價值。但自70年代以降，相關(guān)熱度出現(xiàn)了不尋常的衰減。
就從下圖來看，它勾勒出了過去一個半世紀(jì)里“官僚制”一詞在英文著作中的出現(xiàn)頻率趨勢。及至二戰(zhàn)后，這一話題還只是不溫不火，而從50年代開始，對它的討論度開始飆升，并于1973年達(dá)到巔峰，隨后緩慢卻決絕地降了下去。 為什么呢？一個明擺著的原因是我們習(xí)以為常了。官僚制度成了我們每日呼吸的空氣，F(xiàn)在，讓我們想象另一張圖，假定它能反映一個典型的美國人——抑或一個英國人，或一個泰國人——平均每年耗費(fèi)多長時間用于填表或履行其他純官僚性的事務(wù)。（不用說，這些事務(wù)中的絕大多數(shù)已不再涉及實打?qū)嵉募堎|(zhì)文書了。）這張圖大抵會呈現(xiàn)出與**張圖相似的曲線——一路爬升至1973年。不過自此，兩條曲線將分道揚(yáng)鑣：這一條曲線并不會回落，而是會繼續(xù)上升，甚至陡峭攀升，對應(yīng)的是20世紀(jì)后期，中產(chǎn)公民耗費(fèi)了空前的時間去擺平各種聯(lián)絡(luò)電話和網(wǎng)絡(luò)界面，更倒霉的情況下還得花更大把的時間越過層層加碼的環(huán)節(jié)，以獲取日益微末的社會服務(wù)本書中收錄的文章多少都在探討這一分野。我們不再思考官僚制了，哪怕它從方方面面影響著我們的生存。仿佛一整個行星文明都決定自欺欺人，在這個話題出現(xiàn)時充耳不聞。
60年代的社會運(yùn)動總體上受了左翼思潮的啟發(fā)，但同時也有對官僚制的反抗；或者更準(zhǔn)確而言，是對官僚化思維定式的反抗，反抗戰(zhàn)后福利國家的那種荼毒人心的循規(guī)蹈矩。不論在國家資本主義政權(quán)還是國家社會主義政權(quán)的公職人員面前，60年代的反叛者都力爭個性的表達(dá)和自發(fā)的互助，反對一切形式的社會控制（“誰需要規(guī)章制度啊？”）。
隨著舊式福利國家的崩潰，這一切似乎一下子成了過去式。強(qiáng)調(diào)用“市場對策”解決一切社會問題的右派運(yùn)用起了反官僚的個人主義話語，變得越發(fā)激進(jìn)，而主流左派的斗爭越來越淪為某種防御行為，竭力要挽救舊式福利國家的殘余力量：本著提高政府工作“效率”的目的，它默許甚至帶頭嘗試將部分服務(wù)私有化，并將越來越多的“市場原則”、“市場激勵”和基于市場的“問責(zé)程序”納入官僚制度本身的框架。
這招致了一場政治災(zāi)難。確實找不到更貼切的詞來形容它了。對于任何社會問題，現(xiàn)存的“溫和”左派給出的對策總會成為*爛的官僚主義元素和*爛的資本主義元素慘不忍睹的大雜燴。（而激進(jìn)左派的對策如今幾乎找不到立錐之地。）簡直像是有人刻意創(chuàng)造了一種*不討喜的政治立場。它相當(dāng)于殘存的左翼理想真信徒的某種認(rèn)證，誰要是考慮為推行這種玩意兒的政黨投票，鐵定不是因為贊同政策本身，而只是因為自認(rèn)屬于中左陣營的人根本沒有別的政策可推。
所以每逢社會危機(jī)，都是右派而非左派成為公眾發(fā)泄怒火的陣地，這又有什么好奇怪的呢？
右派好歹有一套對官僚制的批判。談不上多好，但至少是有的。左派壓根兒沒有。如此一來，當(dāng)自詡左派的人對官僚制確有不滿時，通常只能采用一種打折版的右派批判理論。 這套右派批判理論不難拆解。它的源頭是19世紀(jì)的自由主義。 法國大革命之后，歐洲中產(chǎn)階級圈子里出現(xiàn)了一種論調(diào)，即文明世界正在經(jīng)歷一場漸進(jìn)的、不平衡的但在所難免的轉(zhuǎn)型，脫離軍事精英的主宰，包括他們的威權(quán)政府、宗教教條和等級區(qū)隔，轉(zhuǎn)向自由、平等和開明的商業(yè)自利。中世紀(jì)的商人階級像白蟻一樣從根上侵蝕了封建舊秩序——白蟻，沒錯，不過是好的那種。在自由主義版本的歷史敘事中，隨著盛極一時的極權(quán)專制國家被推翻，茍延殘喘的舊秩序?qū)⒏娼K結(jié)，國家將讓位于市場，宗教將讓位于科學(xué)，固化的階層和侯爵、男爵夫人之類的身份將讓位于個體間的自由契約。
現(xiàn)代官僚制度的出現(xiàn)對這套敘事而言構(gòu)成了某種問題，因為它格格不入。按理說，那群坐辦公室的老古板連同他們精心設(shè)計的指揮鏈，本該只是些封建殘余，很快就會步軍隊和軍官團(tuán)的后塵，像人們期待中的那樣逐漸變得無足輕重。隨便翻開一本19世紀(jì)末的俄國小說：所有舊貴族家族的后人——其實基本就是書中的全部角色——都變成了軍官或公務(wù)員（沒見有誰從事其他工種），軍隊和文官集團(tuán)有著幾近相同的職級、頭銜，并惺惺相惜？蛇@里明顯有個問題。如果官僚只是封建殘余，為何他們在世界各地的數(shù)量逐年遞增，不僅是在俄國這樣的老頑固國家，還包括英格蘭和德意志這樣蓬勃發(fā)展的工業(yè)社會？
這套論述的第二層在于，官僚制本質(zhì)上是民主項目的一項固有缺陷。 它的頭號鼓吹者是被流放的奧地利貴族路德維！ゑT·米塞斯（Ludwig von Mises），他在1944年的著作《官僚體制》（Bureaucracy）中聲稱，從組織信息的效率上看，政府管理系統(tǒng)照理說永遠(yuǎn)比不上無人格的市場定價機(jī)制。然而，擴(kuò)大投票權(quán)為經(jīng)濟(jì)博弈中的輸家賦了權(quán)，他們勢必呼吁政府干預(yù)，而這種干預(yù)被包裝成試圖通過行政手段解決社會問題的高尚規(guī)劃。馮·米塞斯也承認(rèn)，許多人完全本著好意在支持這種對策，可他們的努力只會適得其反。事實上，他認(rèn)為這些人*終將摧毀民主自身的政治基礎(chǔ)，因為社會項目的管理者不可避免會形成權(quán)力集團(tuán)，其影響力遠(yuǎn)大于民選的政府執(zhí)政者，并支持日益激進(jìn)的改革。馮·米塞斯認(rèn)為，當(dāng)時在法國或英國（更別說丹麥或瑞典了）等地出現(xiàn)的社會福利國家，勢必將在一兩代人的時間內(nèi)導(dǎo)向法西斯主義。
照此來看，官僚制的崛起是好心辦壞事的終極寫照。對此，羅納德·里根那句著名的論斷可能給出了*直擊人心的通俗解讀：“英語里*可怕的九個字莫過于：‘我是政府派來幫忙的！↖’m from the government and I’m here to help.）”
問題是所有這些與實際發(fā)生的事情幾乎不相干。首先，從歷史上看，市場并不是作為獨立且對立于國家當(dāng)局的自治的自由領(lǐng)域而出現(xiàn)的。情況恰好相反。歷史上的市場通常要么是政府行動（尤其是軍事行動）的副產(chǎn)品，要么是政府政策直接創(chuàng)造出來的。至少自發(fā)明造幣以來就是如此，它*初是作為供給士兵的手段被創(chuàng)造和頒布的；在歐亞歷史上的大部分時間里，普通人采用的是非正式的信用安排和諸如金、銀、銅這樣的實物貨幣，他們成就的無人格市場主要還是服務(wù)于動員大軍、洗劫城市、索取貢品和處置戰(zhàn)利品，F(xiàn)代中央銀行體系起初同樣也是為資助戰(zhàn)爭而創(chuàng)建的。這便是傳統(tǒng)歷史存在的**個問題。還有一個更戲劇化的問題。認(rèn)為市場在某種程度上對立且獨立于政府的觀點至少始于19世紀(jì)，它被用于捍衛(wèi)旨在削弱政府角色的自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，但實際上這些政策從未產(chǎn)生這種效果。例如，英國的自由主義并沒有削弱國家官僚制度，結(jié)果恰恰相反：法律辦事員、登記員、稽查員、公證員和警員的隊伍不斷壯大，是他們成就了自由主義夢想中的那個自治個體間自由締結(jié)契約的世界。事實證明，維持自由市場經(jīng)濟(jì)所需的文書工作比路易十四式專制君主政體的多出一千倍。
旨在減少政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政府政策到頭來實際產(chǎn)生了更多的法規(guī)、更多的官僚和更多的警察，這個明顯的悖論司空見慣，以至于我覺得我們有理由視其為某種普遍的社會學(xué)定律。我提議將它命名為“自由主義鐵律”： 自由主義鐵律表明，任何市場改革、任何旨在削減繁文縟節(jié)和促進(jìn)市場力量的政府舉措，*終都會增加規(guī)章制度總量、文書工作總量和政府官僚總量。

規(guī)則的悖論 作者簡介

大衛(wèi)·格雷伯（1961-2020），美國人類學(xué)家，社會學(xué)家。已出版作品《債：5000年債務(wù)史》《毫無意義的工作》。
作者生前為倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院人類學(xué)教授，親身參與 “占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動后寫下《規(guī)則的悖論》。該運(yùn)動為廣大失業(yè)人口發(fā)聲，深深撼動了長期由極富人口壟斷社會資源的美國。 為了向大衛(wèi)·格雷伯致敬，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院人類學(xué)系自2021年起，每年舉辦一次大衛(wèi)·格雷伯紀(jì)念講座。

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