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狐貍 版權(quán)信息
- ISBN：9787547745809
- 條形碼：9787547745809 ; 978-7-5477-4580-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
狐貍 本書特色
★ “你從未聽說過的十個偉大的作家之一”
南斯拉夫NIN獎、奧地利國家歐洲文學(xué)獎、紐斯塔特國際文學(xué)獎得主長篇力作
《出版人周刊》《柯克斯評論》《新政治家》2018年度*佳圖書、入選國際布克獎短名單 杜布拉夫卡·烏格雷西奇，1949年生于前南斯拉夫，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后流亡歐洲，一生反對戰(zhàn)爭及民族主義，致力于推動母語的開放性，維護(hù)文化的連續(xù)性。她堅持用塞爾維亞-克羅地亞語寫作，但拒絕承認(rèn)自己是克羅地亞作家，而是將自己定義為“跨國界”或“后-國家”的寫作者，并于 2017年參與簽署克羅地亞、塞爾維亞、波黑及黑山知識分子及公眾人物聯(lián)合發(fā)起的《共同語言宣言》。 以自身經(jīng)驗為源泉，杜布拉夫卡多年來一直在書寫“故國”“戰(zhàn)爭”“移民”“流亡”“同胞”，但她不甘于只做時代的記錄者和見證人，不斷深入“語言”與“敘事”內(nèi)部，探索人類心靈的幽微角落與群體命運(yùn)的無常瞬間，以復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、有力的意象、準(zhǔn)確的修辭，將“歷史”與“記憶”妥帖地安放在“文學(xué)”的世界，呈現(xiàn)了一種極具反思能力的移民文學(xué)樣本，同時也是一部綿延無盡的命運(yùn)組曲。 杜布拉夫卡長年盤踞諾獎賠率榜前列，同時也是歐洲極為重要的知識分子型作家，《衛(wèi)報》贊稱杜布拉夫卡是“你從未聽說過的十個蕞偉大的作家之一”，蘇珊·桑塔格對她也極為珍視：“一個值得被仿效的作家。一個應(yīng)當(dāng)被珍惜的作家！奔s瑟夫·布羅茨基更是不吝贊美：“看清這個世界的黑暗需要一雙局外人的眼睛：杜布拉夫卡·烏格雷西奇就是那個局外人！ ★ 一個“故事之為故事”的故事
命運(yùn)如紛飛的雪花，彼此粘連，相互附著；敘事如滾動的雪球，層層覆蓋，重重掩飾。
全書分為六個部分，也可視作六部交相影綽的中篇，但*終，看似毫不相關(guān)的人物命運(yùn)彼此互文，密度極高的文本碎片層層嵌套，推演出“講故事”這門古老技藝的核心秘密—— “真正的文學(xué)之樂始于故事逃脫作者控制的時刻，這時它開始表現(xiàn)得像一個旋轉(zhuǎn)的草坪灑水器，朝四面八方噴射；這時草開始萌芽，不是因為任何水分，而是因為對附近水分的渴求。”
“說來說去，一個好故事的秘密究竟在哪里？在光與影、隱藏與袒露、言說與沉默的交錯中？或是用形式主義者的話來說，在材料的組織中？更何況：是我選擇了皮利尼亞克的故事，還是皮利尼亞克的故事選擇了我？我講述的是皮利尼亞克的故事，還是我自己的故事？無論結(jié)局如何，皮利尼亞克的故事講的不也是我嗎？！皮利尼亞克的故事所蘊(yùn)含的啟示是不斷變幻的還是一成不變的？讀者和譯者在故事的形成中扮演了怎樣的角色？對于皮利尼亞克的故事而言，我是個破壞者還是共同創(chuàng)作者？皮利尼亞克的故事材料對于我的價值，是否等同于索菲亞的簡短傳記和田垣的小說對于皮利尼亞克的價值？更有甚者，相當(dāng)于索菲亞對于田垣的價值？” ★ 一部寫給“文學(xué)腳注”的傳記
獻(xiàn)給與成千上萬個外省女孩別無二致的索菲亞、由狐貍?cè)∽哳^顱放在刺猬腳下的作家皮利尼亞克、被納博科夫用來命名新品種蝴蝶的多蘿西、“我”的母親、寂寂無名的俄羅斯先鋒派兒童文學(xué)作家列文及其遺孀…… 人的一生不過是一系列腳注。我們都是腳注。文學(xué)腳注像訓(xùn)練有素的斗雞一樣為生存而戰(zhàn)，在某個時刻決勝出誰把誰變成腳注，誰為誰作注，誰是文本而誰是腳注。我們都是行走的文本，我們穿行在世界上，身上粘著看不見的副本，那是我們自身的無數(shù)個修訂版，但我們對它們的存在、數(shù)量和內(nèi)容一無所知。我們用肉體承載著其他人的經(jīng)歷，而對這些人，我們同樣一無所知。我們彼此粘連，像寫著層層隱藏文字的透明紙頁，我們所有人都生長進(jìn)彼此，每個人都被秘密的漫游者獨自棲居著，而我們，也棲居在別人家里。 ★ 一份永遠(yuǎn)“燒不毀的手稿”
“世界是一片雷區(qū)，也是我們唯一的家！
“歷史像嗑南瓜子一樣無情地蠶食著人類的生命，留下了一堆又一堆空殼！薄 重要的是文本留了下來。就列文而言，留下的不是文本，而是文本的缺失，是一個洞，一個哈欠，一個能激發(fā)想象的蒼白輪廓。文本的缺失、形象的缺失、音樂的缺失，是獎?wù)碌谋趁，也是時代的象征。文本的缺失閃耀著神奇的光芒，它跳動著，絲毫不失真實和生動。多伊夫伯·列文的故事不是真實藝術(shù)協(xié)會對官僚文化趣味的咒罵，也不是對假裝恒定的制度的咒罵。那是一種形而上的咒罵（無論這聽起來有多荒謬），它展示了想象和創(chuàng)造的力量如何超越了語言的力量。從這個意義上說，手稿的確是燒不毀的。 ★ 一種鄉(xiāng)村雜耍般的當(dāng)代文學(xué)娛樂現(xiàn)場
“在皮利尼亞克生活的時代，文學(xué)語言強(qiáng)大且處于支配地位，影像年輕而令人興奮。而在我們生活的時代，文字已經(jīng)被擠到了角落里，我們怎能指望那些新技術(shù)的使用者，那些身體與精神都經(jīng)歷了蛻變、以圖像和符號為語言的人，去閱讀不久之前還被稱為文學(xué)作品，現(xiàn)今則被泛泛稱作書的東西呢？” —— 對于頁數(shù)的敬畏，太過輕易地變成了一個美學(xué)范疇，其中也包括對超產(chǎn)作家的崇拜；還有那些投注文學(xué)獎的賭徒呢？所有這些都更接近韌性、膂力以及馬戲團(tuán)猛男的范疇，而不是傳統(tǒng)的美學(xué)范疇；再比如說所謂的實驗文學(xué)，在今天意味著古怪離奇的主題，一份文學(xué)稿件與其說是文學(xué)技巧、觀念和知識的產(chǎn)物，毋寧說是份病例，F(xiàn)代主義關(guān)于實驗文學(xué)的概念和今天非常不同。如今的實驗文學(xué)相當(dāng)于小矮人、大胡子女士、橡皮人等怪咖秀。馬戲團(tuán)表演是世界上*古老的藝術(shù)方案，它仍然保留在我們許多人的文化記憶中。隨著學(xué)術(shù)性美學(xué)裁決的消失，隨著所有重要藝術(shù)理論的死亡，唯一可以用來區(qū)分藝術(shù)作品和非藝術(shù)作品的指南針，就只剩*接近藝術(shù)原初理念的東西，也就是馬戲團(tuán)的表演。再說說文學(xué)節(jié)這個流行的文學(xué)娛樂形式。在每個歐洲國家，每年都有十幾個國際文學(xué)節(jié)。如今的文學(xué)節(jié)和中世紀(jì)的鄉(xiāng)村集市并沒有什么不同，趕集的人從一個攤位溜達(dá)到另一個攤位，看完吞火表演再看雜耍。如今的作家不再讓讀者通過閱讀背上重?fù)?dān)，相反他們是在表演。觀眾的接受標(biāo)準(zhǔn)是被電視和網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練出來的，他們對文學(xué)變得越來越無知，他們想要的只有快速、明確的娛樂…… ★ 一種“數(shù)字古典主義時代”的文學(xué)信念
“文學(xué)經(jīng)典將以動畫電影、虛擬現(xiàn)實、電腦游戲等媒介*快、*有效地傳遞給未來的人……*終，未來的時代將被稱為數(shù)字古典主義的時代！ —— 故事不會自己講出來，就像鏡子無法變成湖泊，梳子無法變成茂盛的草叢，沒有與嚴(yán)肅的危險相連的深刻沖動，梭子魚的命令也不會成真。（誰知道呢？也許這就是為什么我的小姑娘不小心說出了錯誤的命令，即“故事，設(shè)定你自己！”，而不是“故事，講出你自己！”）只有當(dāng)人們不濫用咒語時，魔法才會奏效。因此，在每一個故事里，哪怕是童話故事里，尤其是童話故事里，都必須有一種更高的真實性成分（務(wù)必不要把這里的真實性與真實、說服力、人生經(jīng)驗或道德混淆），否則故事就無法運(yùn)轉(zhuǎn)。一定有一個很好的理由能解釋，為什么這個故事、這個特定的故事，不得不被講出來。狐貍知道書中的每一個訣竅，但這依然不夠。然而，當(dāng)生存成為問題時—就像故事中那個可憐的男人把狐貍皮偷來放在家中做妻子—狐貍便會放棄所有談判的努力，回歸它真實的自我。“不可濫用上帝之名”，只有當(dāng)我們承認(rèn)這句話的時候，上帝才真正存在。如果我們不相信文學(xué)的神奇之處，那它就只是一串毫無意義的文字。
狐貍 內(nèi)容簡介
憑借著獨特的智慧和敘事的力量，杜布拉夫卡帶領(lǐng)我們從俄羅斯穿越到日本，從巴爾干雷區(qū)到美國的公路，從1920年代到當(dāng)下，探索了敘事和文學(xué)創(chuàng)作的動力、移民的身份與處境、女性及其寫作、戰(zhàn)爭后遺癥、當(dāng)今時代文學(xué)的處境等諸多命題。全書分為六章，在歷史和地域之間交織跳躍，卻信手拈來，游刃有余。杜布拉夫卡以各個文化中古老神話都具備的“狐貍”為原型，逐層揭示了“故事之為故事”的奧秘。
狐貍 作者簡介
杜布拉夫卡·烏格雷西奇（Dubravka Ugre??i??，1949—2023），克羅地亞裔荷蘭籍作家，出生于前南斯拉夫，在薩格勒布大學(xué)就讀期間，主修俄語文學(xué)及比較文學(xué)，并開始文學(xué)創(chuàng)作，畢業(yè)后留校從事文學(xué)理論研究工作，于1981年開始發(fā)表文學(xué)作品。1991年，南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，杜布 拉夫卡因公開反對戰(zhàn)爭及民族主義，遭到國內(nèi)輿論的猛烈攻擊，于1993年被迫離開克羅地亞。此后，杜布拉夫卡先后在哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)和柏林自由大學(xué)等多所大學(xué)任教。1996年定居荷蘭阿姆斯特丹，從事小說創(chuàng)作、文化評論、翻譯、文學(xué)研究及編輯出版等工作，致力于推動母語的開放性，維護(hù)文化的連續(xù)性。
著有《渡過意識之流》（Fording the Stream of Consciousness）、《謊言文化》（The Culture of Lies）、《無條件投降博物館》（The Museum of Unconditional Surrender）、《多謝不閱》（Thank You for Not Reading）、《疼痛部》、《Baba Yaga下了一個蛋》（Baba Yaga Laid an Egg）、《狐貍》等作品，已被翻譯為三十多種語言，獲南斯拉夫NIN獎、奧地利國家歐洲文學(xué)獎、紐斯塔特國際文學(xué)獎，獲國際布克獎提名，入圍美國國家書評人協(xié)會獎短名單。
杜布拉夫卡堅持用塞爾維亞-克羅地亞語寫作，但拒絕承認(rèn)自己是克羅地亞作家，她將自己定義為“跨國界”或“后-國家”的寫作者，并于 2017年參與簽署克羅地亞、塞爾維亞、波黑及黑山知識分子及公眾人物聯(lián)合發(fā)起的《共同語言宣言》。
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